2000多年前，释迦牟尼涅槃时，就已经预测了末法时代的情形，今天佛教给常人的认识和释迦牟尼的佛法之间差异非常大。
1．一叶障目 两点盖面
佛法无上，无上是指不可能超越，因为佛法的第一义是宇宙真相。
佛法无边，无边是指内容包罗万学，因为佛法的表述是缘起的，所以无量。
佛法是以大智慧为本，佛正是因为智慧无上，所以才能创设各种法门，应缘说法。
从第一义性空角度，佛法是不可说，不能执著真有佛法，因为实相无相。
从缘起角度，佛法因人而异，是有针对性的对和错，所以无边的法门是平等不二。不二是因为一切法门的目的是一致的，只是方法不同。平等是因为一切法门都是相对的，本质上不存在谁高谁低，只是因为每个人的因缘不同，所以对法门的感受有高有低、有对有错。
佛经的内容包括了释迦牟尼那个时代所有学科的内容，佛法后来也分成很多分支，这些分支充分说明了佛法无边的事实。
今天中国的佛法主要是以净土宗和禅宗，不是能说这两派不对，而是只有这两派强盛，其他分支过于衰落，导致大家对佛法的认识缩小化。
以经文为证，佛经的规模是非常庞大的，谈智慧的是主流，净土宗本身的经文很少，而禅宗更是无经可依，本身是教外别传，禅宗的书都是历史公案，不是释迦牟尼所说。
佛法如同是一个特大型的购物中心，这里面本来什么东西都有、都卖，净土宗比如是其中的一个小柜台，专卖保健品，禅宗也是如此，专卖健身器材。
如果一个购物中心只有这两个柜台有顾客，其他专门店基本关门，在这样的情况下，给人的错觉就是，购物中心就等于这两个小柜台。
这就是中国佛教和佛法的第一个大差距。
2．神像崇拜 心外求法
原始佛法没有什么神像，最初就是在树下讲经，打坐。后来人多了，才有固定的地方讲经，平常就是四处乞讨，夏天聚在一起，因为夏天蚊虫多，佛为了避免弟子到处乞讨踩死小生命的。
佛是反对神像崇拜的，在佛经上有很多内容记载，释迦牟尼反对婆罗门搞神像崇拜的故事，而且也担心自己涅槃后，有弟子搞神像崇拜，因此佛明确在金刚经中规定：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
也就是说，释迦牟尼已经明确指出对他的神像搞崇拜活动是搞邪教，这一点和禅宗的不能心外求法是一致的。但是为什么会出现如此大规模的佛像崇拜呢？
第一是因为佛涅槃后，有些弟子实在是想念佛，所以开始创设佛像，作为精神寄托，于是各种佛像雕塑、贴金，各类开光仪式的故事出现了。
第二是因为净土，有一个念佛法门，观想办法，建立佛像是便于心外念佛。
尽管释迦牟尼是明确反对拜佛，但也不能认为一定就不能拜佛，因为一切法门只要心存正念，采取什么形式其实不重要。
拜佛本愿是净心，不是求佛，就如同基督教中的忏悔，把罪恶的念头去掉，不再作恶，而不是求佛保佑自己，甚至保护自己的罪恶行经。
如果你自己不变好，干了坏事，只要烧香、磕头就能得到佛的保护，这是把佛当成什么呢？这样的佛就是魔鬼，是宇宙中的黑社会老大。
塑造佛像如果是为了增强信徒的虔诚感，是可以当成一种方便法门，但第一不应成为主流，第二是不能曲解，把佛当成神，这是违背佛法的真谛。
因此，如果有小部分佛弟子搞佛像崇拜是可以理解的，也是符合法门无量的原理。
但是大规模的佛像崇拜肯定是错误的，把学佛和拜佛等同起来，更是邪见。
这就是中国佛教和佛法的第二个大差距。
3．等级森严 增生我慢
佛法是平等法，不仅佛法是不二的，学佛的人也无等级之分，但是人一多，就存在管理问题，需要维持一定的秩序，所以依世间法有等级。
但是要明白这个等级是方便用的，心中不能真有等级的念头，否则会增生我慢，妄自称大。
释迦牟尼为什么不坐在精舍里面接受弟子的供养，而是一定要讨饭呢？
因为学佛是很容易产生我慢的，认为自己正在从事一项伟大的事业，如同现代的高级知识分子、教授、专家，为什么开始有成绩后来就搞不出来东西呢？
主要是我慢增生，自我膨胀。
所以佛要亲自讨饭，率领弟子一起讨饭，目的是三个：
第一是结缘，为了将来修成正果后，乘愿再来。
第二是忍辱，讨饭是要受人白眼，忍饥挨饿的，这样可以增强忍辱菠萝蜜。
第三是削除我慢，毕竟你是吃白食的，如果不能帮助别人，有什么了不起。
早期的讨饭，提倡素食，但不择食，并不坚持一定要素食，否则是给施主添麻烦。取来的食物是放在一起，大家均食。钱一般是不要的，比如佛弟子曾经为比丘能不能保管钱而发生争论，原因一是怕弟子贪，二是怕弟子增强我执。
佛法传播到梁武帝时代，因为皇帝崇尚佛法，想多捞点功德，到处修庙，结果庙是越来越多了，正法也越来越少了。
今天庙里面都比较富有，门票、香火钱是很充足的，所以讨饭的和尚是看不到了，要钱到是有不少。
不轻初学，不敬久持，这也是佛经对学法的平等精神。
但是从禅宗传授衣钵就可以看出，我慢是通病，为了一个名义上的传人，不惜多次想杀人夺衣，现代大庙里面也是。
等级是为了便于管理，不能当成实有，什么方丈、和尚、居士，都是平等的，连佛凡都一体，有什么高低之分，我慢大增，怎么能修心？
佛法的精神是真平等，但是现在确实是不平等，越是强调学佛的等级，越是增生我慢。搞个人崇拜的法师，如果没有定力，肯定是要出问题的。
这就是中国佛教和佛法的第三个大差距。
4．智慧不修 传承断档
诸佛出世的目的就是为了让众生悟佛之知见，最后是入佛之知见。就是说要让众生明白佛所觉悟的真相，然后证入这个真相。
所以佛法中的第一菠萝蜜是般若菠萝蜜，即以无我为依托的大智慧，从性空角度，智慧法门和其他法门平等，但从缘起角度，智慧法门是主线，是其他法门的眼睛。
今日佛教的智慧出现重大问题，有三个原因：
第一原因侧重灭智 不重增智
般若的修为有两种：一是增智，通过多闻，增长世间的一切智慧，然后悟一切智慧为一，无所不知等于无知，这样才知道无我是真我。二是灭智，通过减少妄念，灭世间一切智慧，然后悟无知为真，无知等于无所不知，这样才知道无知是真知。
念佛法门其实就是灭智法，法门本身不存在错，但是全部都念佛，大家都不增智，那么随着时代的变迁，佛法就有传承的问题。
因为灭智法是针对杂念少的，欲望低的人，这是比较好的法门。
今日社会是处于知识爆炸的时代，上天入地、网络神话都出现了，在这样的高科技时代，大家都有很多的知识，你要他灭智，本身修行就很难，你再说不出个什么道理，谁相信你呢？
第二原因侧重传经 不重新学
佛经是宝贵的，文字内容与现代理解有差异，是需要学佛的人去翻译、传播，这是对的，但是要明白佛法也是缘起法，佛说的第一义是不生不灭，但是一切语言文字也是具有生、死、变、迁，内容也要变，不能不变。
佛为什么说四大皆空？
那是因为当时的印度有很多外道建立了以四大为基础的理论，所以为了阐述外道的理论有问题，专门破这些法门而立的。假如佛在中国说法，一定会说五行皆空、八卦皆空，这是符合缘起法则的。
佛法是无上的智慧，它本身是最高的学问，是统领一切学科的学问。
在今天科学非常繁荣发展的时代，我们的佛教如果一味以传承为主，轻视科学，不学习科学，那么必然导致佛学与现代科学对立起来，怎么能让人感觉佛法无边呢？
第三原因侧重念经 不重辩经
佛在世，你有问题可以找佛请教，其实可以不辩论，即使是这样，也还有大规模的辩经，佛自己就不断接受外道的挑战，通过辩论让众外道明白，佛法才是正等正觉。
后期的弟子们也是经常辩经的，玄奘就是因为在印度辩论经文，才被公认为大乘天。
所以，敢于辩论经文，本身是提倡增智，增强对佛法的了解，没有什么不好的。如果一味认为低头念佛就是对的法门、唯一的法门，佛法就会离我们越来越远的。
智慧不修的后果，和尚的知识面越来越狭窄。看看佛法盛行的时代，那些著名的和尚哪个不棋琴书画样样精通，这样才会有达官显贵以学佛为光荣，所以苏轼才愿意和佛印较量，因为确实是个对手。
和尚本来是天人师，要有很高的学问，是需要皇帝发证书的。古代和尚如同现在的院士，至少也相当于大学教授，否则只能叫沙弥。因为后期有几个朝代尊重佛法，鼓励学佛，于是只要剃个头，就说是和尚了，这就变味了。如同小姐本来只能是大家闺秀，才敢称呼小姐，可现在变成了妓女的代名词。
今天有几个和尚是大科学家，知识浅薄，还敢指导别人，动不动就要度人，实在是大妄语。
这就是中国佛教和佛法的第四个大差距。
5．假传佛旨 邪行乱法
什么叫化缘？就是讨饭，很少要钱的，因为佛法精神，无求则贵，无欲则富。
钱越多，欲望越多，我执就越多，还怎么修心。
现在庙里面也搞激励政策，导游鼓动游客多烧香，就能多拿回扣。化缘经常以修庙为理由，要你积功德，其实这是巧取民财、贪图护法的功德。
修庙也是可以的，但是应该符合缘分，首先要考虑为什么要修，自己是否能接受供养。庙不是越多越好，难道多建庙就是如来的弟子，就是帮助佛法传播吗？要知道佛法讲本，如果形式保持，实质变味，这只是假传佛旨，偷换概念。如果没有正法，那么就修庙不如无庙。
今天的庙，主要是烧香，而且很贵，烧香烧一根就行了，烧一大捆其实不环保，浪费钱不说，对身体也没有好处，毕竟里面化学成分多。因为过于鼓励多烧香，你要是穷人到庙里面拜佛不给钱、不多烧香，好象你不虔诚，不尊敬佛。实际上到庙里面应该是富人给钱，穷人在庙里面能得到帮助才对，这才符合普度众生的大悲心。
真正的庙应该以讲经为主，烧香为辅，可现在大部分庙里面，讲经的少，鼓励烧香的多，这是违背佛法的本意。
佛法传播到中国，也与迷信结合。生死轮回，难道可以用钱买的吗？
经文什么时候看到有比丘帮人家做法事的，都是后来演变的。
如果一个人干坏事，有钱请几个和尚，超度一下就可以往生，那大家应该多干一些坏事，否则你就没有钱请法师，你做再多好事也是不能到极乐世界去。
超度本愿是以集体的愿力来帮忙个体解脱轮回，不是为了钱才超度的。
还有过分夸大学佛的好，好大喜功。
佛法讲究缘分，不是说你今生一定要成佛，而是强调要多积佛缘。
大部分人佛缘是不足的，比如你想修行，一定要吃素，可家里面其他人喜欢吃荤，那么这就容易产生矛盾和冲突，要充分考虑缘分，千万不能因为一心学佛导致家庭破裂，最后还把这个归咎于其他人不学好，影响你成正果，这肯定是错误的。
佛缘不仅包括你个人的缘分，也包括你家庭、亲人的佛缘。
比如释迦牟尼一心求道，抛妻弃子，这是因为前生有佛缘，才生于帝王家，他出家了，老婆孩子衣食无忧，所以可以从容修心。如果你一个穷人，你能这样干吗？第一你这样等于是把自己的亲人推向火炕，这么狠心能说你有慈悲心吗？你就是证了什么果也是有报应，没有证就等于造孽。因为你自私心太多，只想自己来生有好报，不顾其他亲人的感受，这其实也是颠倒黑白，乱解佛法。
佛法是至善非善的，最高的善不是指人间的善，不是好事。
作为一种缘起教诲，因人施教，是可以劝人为善的，但是不能认为劝人为善就是对的，要知道好的发心也要有好的方法，否则就是不随缘。
综上所述：佛法是伟大的，但是今天的佛法确实变味了，首先把佛教和佛法等同就是最大的悲哀，谁想当教主，是佛吗？佛是无我，当什么破教主，主要是追随他的弟子产生大我慢，希望有人崇拜，这样就产生了佛教。
佛法变味的责任是谁的？肯定是现在的传法人，学生教不好，第一责任是老师，不能怪学生愚昧，你这些老师至少不会因材施教，甚至你自己根本就不懂，那，谁听你的。
因此，释迦牟尼的悲哀在于，佛法的真相是不生不灭的，佛法的表述却是缘起性空，它同样有生死轮回，或许这是佛无法处理的难题，只有不断出世，延续正法。
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