核心提示： 尽管距广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”还有11天，但玉林市区绝大部分的食狗餐馆已将所有带“狗”字的店名和菜单或掩盖或铲除。
尽管距广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”还有11天，但玉林市区绝大部分的食狗餐馆已将所有带“狗”字的店名和菜单或掩盖或铲除。(中国新闻网6月10日)
据说是避免刺激“爱狗人士”，玉林这座城市讳言“狗”字：诸如“脆皮肉”、“生闷土”等店名和菜名，才会尴尬而生，让人莫名其妙。一句话，这座城市有顾忌，不敢过狗肉节，不敢光明正大卖狗肉，甚至不敢在店名和菜名中出现“狗”字。
这种担心，自然也非空穴来风。2012年4月15日中午，京哈高速北京通州路段，一辆运狗车被数百名动物保护志愿者拦下，尽管车主提供了有效检疫证明，警方也到现场告诫截车者，但直到深夜仍有志愿者坚守，最后司机只得以10万元将狗卖出去“救治”。此后，至于“刀下救狗”或在狗肉铺子前表演行为艺术，已经屡见不鲜。狗肉节遭遇杯葛，一言蔽之，不过是他们太怕少数“爱狗人士”罢了。
只是，若爱狗可以成为黄马甲，为救狗可以不择手段、无惧程序正义，这是一个何等混乱而可怕的社会？
我们爱狗或者爱猫，除了理性如动物福利主义使然，更重要的，恐怕还是另一个温润的良善逻辑：“待禽兽以人道，就断不至于待人以兽道”。但任何一种爱，总是有边界有约束的，泛滥过头，就是变态。即便不谈公序良俗之道理，看看玉林的历史，就知道所谓狗肉节，不过是传统民俗使然，卖者靠之糊口，食者也只是长期以来的习惯。倒是那些不食狗肉的，哪来的道德优越感呢？
法无禁止即自由。如果爱狗人士强迫别人不得食狗肉，爱，就成了一种暴力。在推动全社会爱狗这件事上，任何偏激的暴动，都只会将自己与仁爱越拉越远。这里无非是两个并不新鲜的前提：一则，你爱狗，更要爱人，人的权益与自由都不能尊重，对狗膜拜就是裨益公共利益的爱心？二则，爱狗之上，还有法律与秩序。情感或者信仰，是濡染与感化的过程，不能拿着刀子逼人去爱狗。
尽管距广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”还有11天，但玉林市区绝大部分的食狗餐馆已将所有带“狗”字的店名和菜单或掩盖或铲除。(中国新闻网6月10日)
据说是避免刺激“爱狗人士”，玉林这座城市讳言“狗”字：诸如“脆皮肉”、“生闷土”等店名和菜名，才会尴尬而生，让人莫名其妙。一句话，这座城市有顾忌，不敢过狗肉节，不敢光明正大卖狗肉，甚至不敢在店名和菜名中出现“狗”字。
这种担心，自然也非空穴来风。2012年4月15日中午，京哈高速北京通州路段，一辆运狗车被数百名动物保护志愿者拦下，尽管车主提供了有效检疫证明，警方也到现场告诫截车者，但直到深夜仍有志愿者坚守，最后司机只得以10万元将狗卖出去“救治”。此后，至于“刀下救狗”或在狗肉铺子前表演行为艺术，已经屡见不鲜。狗肉节遭遇杯葛，一言蔽之，不过是他们太怕少数“爱狗人士”罢了。
只是，若爱狗可以成为黄马甲，为救狗可以不择手段、无惧程序正义，这是一个何等混乱而可怕的社会？
我们爱狗或者爱猫，除了理性如动物福利主义使然，更重要的，恐怕还是另一个温润的良善逻辑：“待禽兽以人道，就断不至于待人以兽道”。但任何一种爱，总是有边界有约束的，泛滥过头，就是变态。即便不谈公序良俗之道理，看看玉林的历史，就知道所谓狗肉节，不过是传统民俗使然，卖者靠之糊口，食者也只是长期以来的习惯。倒是那些不食狗肉的，哪来的道德优越感呢？
法无禁止即自由。如果爱狗人士强迫别人不得食狗肉，爱，就成了一种暴力。在推动全社会爱狗这件事上，任何偏激的暴动，都只会将自己与仁爱越拉越远。这里无非是两个并不新鲜的前提：一则，你爱狗，更要爱人，人的权益与自由都不能尊重，对狗膜拜就是裨益公共利益的爱心？二则，爱狗之上，还有法律与秩序。情感或者信仰，是濡染与感化的过程，不能拿着刀子逼人去爱狗。
全城“掩”狗，看起来少数爱狗人士赢了，但这种裹挟暴力、开着“外挂”作弊的姿态，实在胜之不武。还是那句话，抵制不抵制狗肉节，微博微信上辩驳也就罢了，身体力行也就够了。当真带着真刀实枪去路演，就容易考验法治社会的智商与下限。
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