对联

var arr = [];
var regex = /\p{Unified_Ideograph}/u;

function duilian(str){
    arr = [];
    let ss = '';
    let i = 0;
    let iss = true;
    for(let s of str){
        if( regex.exec(s) ){
            if(iss){
                ss += s;
            }else{
                arr[i] = ss;
                i += 1;
                iss = true;
                ss = s;
            }
            
        }else{
            if(iss){
                arr[i] = ss;
                i += 1;
                iss = false;
                ss = s;
            }else{
                ss += s;
            }
        }
    }
    
    arr[i] = ss;

    let pp = [];
    let k = 0;
    for(let x of arr){
        if(regex.exec(x) ){
            pp.push(getdl(x,k).then(([xx,ii])=>{
                arr[ii] = xx;
            }));
        }
        k += 1;
    }
    
    Promise.all(pp).then(()=>{
        console.log(arr.join(''));
    });
    
}

function getdl(str,n){
    return new Promise((resolve, reject) => {
        $.get('https://ai-backend.binwang.me/chat/couplet/'+str,((n) => {
            return (r) => {
                resolve([r.output,n]);
            }
        })(n));
    });
}

 

================

谷歌浏览器

==============

高科

老子其言，于皋阜门，分外国，无骄乎大德。

是非以以即明，天之极可欺，无为无为为，生乃天亦悲，心不然自然。利无二分，理无所长。能以容仪，未识性焉。

今者为代代人之后人师，后主我忧；先知此邦人，后有之人；共与尔文然，后退退休；必有此心人，奉公守德；若然乃圣乎，不问于心；获爱于斯乎，莫求尔学。崇德不虚荣。文章不外求精，读书为前心怡，人贵乃知己荣，德高以前道行，心平自然平和，师旷之谓人师，家庭在中心中乐。有圣贤之所在无为，威望未必教民之师。
此身轻，则小数数乎哉。于此大有年，至乐无负于天，哭汝语哉。

《甘盘》其：“广惠仁。”《长庚》其：“须明道以为人。”《神经》其：“永失良心。”则不及乎。

鲁诸《叉叉》其：“出自往，事事成，将晨昏。”《甘盘》其：“战大国。”《词》其：“鲁乃高原，求酥求酥。”非小人生有理无言于心。

《词》潮：“国富万民，于世之归。”

《词》潮：“七孔白干，源自田间。” 夫人：“从今，见之不忘，当然此乃其为蛙矣？”

《词》潮：“彤彤翰林，抚琴喜悦耳！”做事君，施我功；让死生，王在仁；凡事爷，贵在仁；报国心，始自圆；将硕果累，施始圆。

《词》潮：“止于邱隅，国脉蔓延。相约大夫，有益有恒，为雕为琢。贤乎贫矣，犹也乐乎。相约大夫，自得无过乎！”“有益有恒”兮，节省然。“为雕为琢”兮，曾施之。“贤乎贫矣”兮，小圆哉。“犹也乐乎”兮，朝丽乎。“相约大夫，自得无过乎”兮，心诚意必诚，国者何必求之。

《词》潮：“暗思，后人继承！”小人口者心必成一家，君子非不仁不能者威，斯而有此之有之。

夫人：“走军，尔乃事乎。然不为有为乎！”有意人难得多以言。实践诺言，我为书生。

我为书生，我亦学而习之。

当然有愧于无愧乎，诗能通俗而知，闻其人则不亦乐乎。于世上所需皆能无为，是世上所以谁能无能，不得心安得闲，知是知还能知乎，非其《高科》即中，不能作为成功在世间其人，只能以及反复，先知其大的，于此不如无为。所以无所为明，能几人能矣多少乎，于人心所平凡是非自然然，舍彼手而后来观者莫其乐乎。乃见天机，我亦学而习之。

其实足乃神乎，姣可取之。是真诚香，投奔寸光，我乃以为贞。知吾者岂能无视乎。君子乐道而无忧，有所以然，是圣人之前有之，厥弗有余，以礼以仁。

心所与情，是所以言行之，而不羁之。乃知不在乎，意在心，知吾者岂能无视乎。

鲁夫人：“一言可传，一目群防，不勉甚！”穷穷囤，香袭人，言简意赅，大丈夫有志于心。

不为利欲熏心是恶人，乐无得闲，乃无求于刚，何必朝纲，乃无求于刚，无以助兴，乃无求于刚，何以安危，乃无求于刚。尔亦然然，吃亏无知，听之所言，用则有用之招。我有负面于人者门。

其言乐此事必有此人焉，天不可遗遗恨于存焉，于此惟贤能则为之，于而为道德之在乎，于此有贤良而垂焉，是不是神仙者行者。不明以辩为文，乐乎不是悲乎，一隅重之。今人无所言：“我自有此君所为，当知此地为佳。”我知我亦无我无能益我心。

其实为政为后死吾后焉，此地真有故且以留与之，有其。小鸟鸟以立异却择于于朝。慈颜，皆谓有子乎；文家，曾其有道乎；爱家，不于有过乎。《甘盘》其：“有为良师。”志在往方，孰能重复贤乎。不无礼敬君以礼贤人乎。五世凯，王道秉公；万事通，万事皆空；百事平和，四海为家：为事于焉。我来三日游仙，独木成桥。吞、于人世人于人，为政用乎。严、奸雄万里于喉，为政用乎。是无知而非所言，有道无辞。非昔日非此日本生前属一群，有大家之门大丈夫。其实于人无常，是不是吾道乎，哭汝语哉。新人人皆闻新闻。

《词》潮：“茶者郁郁，有痕巉虺。此君为安，外美国人。”外美国人，至今不能为圣狂。

《词》潮：“乐水乐山。”乐水乐山，至今不能为圣狂。

《词》潮：“有德必高，攻防三围。”不如子女子孙俱贤，召中国过兹乎。我为人民之益之兵。

其中好古人不修厥道乎，小官贪不党不廉，朝朝暮与国有余，下欺腐则国之威，不为小人无大患而来哉。

不让其余，愿其其初，不胜之初，须知在言；惟古至今，可有师说；大雅在天，当此此来；不舍于人，宜将宣之中；在天以秋，当然况在中；以安可能察所居。

《词》潮：“利亦霸人，党的神仙。”国不能下大焉，人于其中国也，其所以我于儿孙。《词》潮：“日本东方，洗甲衣冠。明明鲁侯，社稷阶阶。”于家言岂能言其言，扛，不以人世善哉。《词》潮：“明了惟自然，广济群民。相濡以沫，大风起然。”居无尘而居心，有功则成碑。

非故小人莫言之情。无私于无私，无地不生尘，无官于无贫，无礼便无财。

珍之来之，信子多之。内徒内外，为政补亡。有新人成亦国强，政通乃国兴。有为人无以为之，不取不流；神农以专中，此间有盛。

《甘盘》其：“至人安在斯。”知非而有知，其福而康也哉。

《京剧》其：“汉廷不必是金，其人乃有神。”夫伸哉：“灵禽不可言羊，敬畏乃无疆。

《楚经》其：“便是有神仙，坚持者有其身，有口皆行非，而然而欲乎。天不可欺，惟其所矣；天下奇文，有梦就哉，恰似故人此地来。未必就以，是不是是河汉河山，逝者如斯乎！天不可欺，歆而文然；天下奇文，勿过时，失无言：攻坚令能，是一是是大事业中国，将胡乱钻！”以智者仁者能，作什二家，愿为太平洋。从来非好女于会无敌，多疾言。有德则无以名，信即无所求，头乎；修得理则无所言，志在必必成，昏乎。大道不为为，善士于斯为，乃为济世者心，善不让尔心。非为小人无小心，能大雅而大哉，至乐而知乎。

造物无尽藏，逝者如斯，言有的多，于此人安，去矣若乘，于德不远行。德人与善结缘，无德人为世相安。虽无从善恶以见以善恶之乎，若无大事于天岂无人哉，不知汉家国是我家是耶。付将军将：“闻鸡鸣起舞给鸡豚，尝草以生且尝木鱼，一览江山易主感恩而后。但斯是风采相宜，不做好人。”我为天也太和乃邦，无饮无饮乎。大人事之足事谋之，乃从君子乎。谁比妙哉，君子不能作主公，福利同临。是无贱乎，自有舍得其哉！我为天也太和乃邦，无饮无饮乎。

=======================
杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

西子名家
周朝尚书诗一人，倍智悲。关公重义在师，夫当先，如此公归。因成材，未必风流。张飞不为己为：“恰为君子花。”母思语谆言：“又见芙蓉为镜水边城。”

学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

吹拍
袭人，执政于礼职乎哉。即刻春分万物苏，于四海注目仰天，有书人于不言；三才天晓得，万事皆非无巨细无穷，维卫林田以决焉。乃无所不为，必须下乎。若非之人之谓神？其：则否乎。

爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

陋习文
山西阿弥阿胶，是田之禾咸。秦晋文明共仰薪。因绵延年，游子常思杜康。我无愧食者生活水之长流，念大道以无私，上善下和，乘风破浪，草荣自荣，脉脉含情，能小说则无关怎用非。
我称梅，皆以仰慕乎乎；杜兰，柴其精谬乎乎；雷，王者小人从之。喉！桃为符，王中去无言。梅为盟，且喜住新春?玫瑰其香，得此乐乎!

湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

山脚寺观音
养育一代万代春，兴上南山。小寒一寒，水上云龙色不同。而后无可乎，明月二三杯，偷香笔墨香，一行雁字岭听风。水草冥庵，人同道同道同心，指寸对联。风中兰花，有古道千秋、渡口水连天、对青山笑谈、架上酒十万杯不绝。
出水莲，无一个把酒看山，两小姐梳妆色不惊。讥言，小蛮夫：“心上即事即是是结！”别后共餐。荫大庇万民心所归。贻我孙吴，有洞口碑，而前。头上基，美人飘飘然：“当知子女贤，能无妙哉少女言！

桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

燕赵传奇
晋水云边，黄河浪翻天成灾。聚美缘，有人的往来。已见牡丹亭，一江一千年，上有歪枝，野花香浓，集鄂舒晗，道者岂差乎。即人去，休言吾田。
风雅流芳，不与群奔，水无一方，至道不相干。又上床，自心安。二尺圆，识正心。快活一千人，自古寓哀。粮棉丰盈，柴门开始，是大家大家大小所为。天地交泰，人鬼一声。此后今古如今，阴阳卦清，都是为家。白头弥勒，安乐尔斯欢。
出双飞，自真诚，飞天走天。便差解。都说就岗，依山傍水依山。心上愿无妄事，亨通易经。从此后生传蜀道难，是姑苏台谁是此名山，何必扬哉，是徒劳世外游。究竟非所由，宁能知过秦，有说宋唐。其事者不敢言耳之非，不相干。君子若闻绝对之中，一入江湖。对双江，隐遁。天下口碑溪：“有如此乃者知之。”
如存，巧莫言，欲寄离情，关联默然。谁愿谁，招引人，忍了之。大将不作功不为名，得于斯文，宁和，既然有途。
北国老人星，真无人乎，从此，自在人生。先因，打病除，中鲜不得经人。

========================
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。

人情以为田；无心乃为情；著书以为师。
风乎乎，亦从经典见之；如虞，有钱乎。非我大人言行之所以无言，若说之若是无言。
胡不与游，毋失于仁。是小人欺我多之。
哀、惊、欢、悲矣无忧，猜而外。足以不染尘，猜而除。大哉乎，人伦其后来乎。哭之乎，人间其大有乎。
承先贤，是非人为，从道为民。

仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」
「君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」

孟德名，「美人不仁；君子德大仁。」
「夫人不二人焉，人物于不同。君子不为多难哉，君子亦不可说乎。」

子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」

夫人：「大雅以化为之！国弱易多乎。」

兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

竹榭谈经
一德一心，人逢甲申，随时适逢，常自风云变色为龙门，安居人乎。清风徐来，无所不为。其人如玉石如仙，明月清风；不如老眼花瓷，流云往返，留之不住野亭风，以理斯文。却有英雄气概而强，百炼千磨，时有时常读异书。则后乎，日朗风和，明月团圆，俯视乾坤且观，仰止天地为公，安于日本遥思，目不识丁看者行，逝而随之。
君子以不为，去留瞬间，无非一钓钩，大道三生在外；不与思相忘，以身黼黻其中。所向在一为，阴阳相违，有所不与为为，不与为群，无与而为，当识天下为公。昔者有此无虞，心与人安，礼乐其矣然。归于何求，流行以歌，还有贤声，若非故故故于其中。必定胜如来，不愿无忧。今日红：“来来亦多矣。”攻之伤乎！
一览群山隐约于斯，必有此生，有才无谓我有师，自足为于其言。不觉平时心底清闲，陈王子之大仁。信也随缘，与不与不为非。痴男！高才会学臣，讲以不闻，然同隐情同，庶于安居，是我无哉。哭而征之，惟其所愿在其中。

 

duilian('对联上联');

转载于:https://my.oschina.net/u/2356887/blog/1809892