叔本华

朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。

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正如流通的是纸钞，而不是真金白银，同样，在这个世界上，流行的不是发自内心的尊重和真正的友谊，而只是做得尽量逼真和自然地显示尊重和友谊的表面工夫。

如果不跟别人作比较，那么我们就会为我们所得到的感到快乐；如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。

我们不应该只是计划和考虑将来，或者一味沉湎于对往事的回想。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们设想的有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管是将来还是过去，都不是表面上看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正和现实的。现时的时间包含现实的内容，我们的存在唯独就在这一时间。因此，我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光，也就是说，不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤神以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。

我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时不在发生。

没有什么人、事值得我们过分操心。——柏拉图

幸福和快乐只不过是一层晨雾，我们只能从远处看到它，一旦走近，它就消失不见了。

这个世界所能给予我们的最好东西，不外乎就是一种没有苦痛、宁静和可以让我们勉强忍受下去的生存；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现它们。

我们对于幸福的过分期待毁坏了这世上的一切，毁坏的程度与我们做梦的程度相一致。谁要是摆脱了过分的期待，除了自己已经拥有的以外，不再奢望更多，那么，他就能够安然无恙地生活下去。

我们的整个存在其实就是有不如无的东西，而人的最高智慧就是否定和抗拒这一存在。

更好是好的敌人。

我们的生活计划越少受到因追逐所谓肯定的幸福的幻象所带来的打扰，我们的获益就越多。

如果一个人试图摆脱某种祸害，那他总是清楚地知道自己的目的；但如果一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西，那他就是相当盲目的。——歌德《亲和力》

我们追求快感、好运和快乐，最终却获得了教训、思考和认识——这些真实、永恒的好处取代了原先那些匆匆的、表面的好处。

我们的行事自始至终都有其必然性，我们在每一刻都做着我们在那一刻认为合理和适当的事情。

我们脸带愁容，许多欢乐愉快的时光未加品尝和咀嚼就过去了，直到以后日子变得艰难和令人沮丧的时候，我们才徒劳地为逝去了的好日子而叹息。我们不能这样做。我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇、我们无动于衷地听任其逝去、甚至迫不及待地要打发掉的日子。我们应该时刻记住：此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔。

我们应该永远记住今天只有一次，它永远不会再来。

只有当人挣脱了所有可能的期望，从而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。

所有局限和节制都有助于增进我们的幸福。

能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。

要么是孤独，要么就是庸俗。

没有那一种恨意能像嫉妒那样难以消除。

在遭遇已经发生的、不可更改的不幸的时候，我们甚至不可以允许自己产生这样的想法：事情本来可以有另外的一个结局；更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。所有发生的事情，都必然发生，是不可避免的。

我们不要建造空中楼阁。这些空中楼阁实在是太昂贵了，因为用不了多久，伴随着一声叹息它们就会被夷为平地。

“放弃和忍受”就是我们的准则。

在这世上有许多令人羡慕的东西，我们只能得到其中微乎其微的一小部分，相比之下，许许多多的祸患却必然地降临在我们的头上。

详察你的所作所为，向智者请教如何才能心安理得、轻松地度过一生，免受对无用之物的欲望、希冀所带来的煎熬和折磨。——贺拉斯

身体的健康价值无比，它构成了我们幸福最首要和最关键的要素。

别人逆拂我们的心意，妨碍我们的行动，但他们这样做完全是出于一种严格的、发自他们本性的必然性，它与物体活动所根据的必然性一般无异。所以，针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。

一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。

我们与人交往时能够拥有优势全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并且让他们清楚地看到这一点。

不尊崇别人的人会受到别人的尊崇。

没有哪只狗是坏到不会摇尾巴的。

一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露出自己的性格。

原谅和忘记意味着扔掉我们获得的宝贵经验。

所有的战争，不过都是抢掠而已。

我们不能让一个人完全放任自流地自我发展。每一个人都需要借助概念和格言以获得指引。

天性被叉子赶跑，但她还是要折回头。——贺拉斯

造作的行为总会引起别人的鄙视。

精心打扮、假装具有某种的素质，其实就是承认自己并不具备这样的素质。

我们不要无条件地放任自己的本性，完全表现自己的本色，因为我们有必要把本质中的许多恶劣和野兽的成人隐藏起来。

能够取悦别人的方式就是把自己裹以最傻呆的动物的外皮。

对于别人的不信任，我们不应感到愤怒，因为这种不信任包含了对诚实的敬意。

礼貌就是我们订下一条闭嘴保持沉默的协议：我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。

礼貌的言行就像是使用假币，在使用假币时也吝啬、小气是不智的表现，而慷慨施予则是明智的做法。

蜡在本质上是坚硬和易脆的，但稍加温暖就会变得柔软，人们就可以把它捏成随意喜欢的形状。同样，运用礼貌和友好，甚至使一个执拗和敌视他人的人也变得顺从和与人方便。所以，礼貌之于人就犹如温暖之于蜡。

在与别人谈话时，我们不要试图矫正别人，尽管我们所说的话出于善意；因为冒犯和得罪别人是很容易的，但要对此作出弥补，如果不是不可能的话，也相当困难的。

判断我们到底应该做什么和不该做什么，我们都不应以别人为榜样，因为各人所处的位置、境况、关系都不相同，各人性格的差异也会使人们对事情的处理沾上某些不同的色彩。“两个人做同一件事，就不是同一件事了”。

就算我们有充分的权利称赞自己，我们也不能受到诱惑真的这么做。因为虚容心是那样的寻常，而人的真才实学却又是那样的不寻常。

我们更应该通过不曾说出口的话语，而不是已经经由说过的话来显示我们的见解。

如果我们是明智的话，我们就会在思想和说话之间保留相当的距离。

“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。

在言词或者表情流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的，既不智和危险，又可笑和流于俗套。

人生无论以何面目出现，构成人生仍然是同一样的要素。所以，无论这一人生是在茅棚、在王宫、抑或在军营、修道院里度过，人生归根结底还是同一样的人生。我们生活中的事件犹如万花筒里面的画面，每次转动万花筒都让我们看到不同的画面，但其实，我们的眼前就只是那同一个万花筒而已。

命运负责洗牌和派牌，而我们则负责出牌。

我们应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本质。

我们需要铁一般刚强的感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。这是因为人的一生就是一场战斗。我们所走的每一步都会引起争斗。

就算有一件危险的事情，只要它的结局仍然悬而未决，只要还存在得到一个更好结局的可能，那我们就不要胆怯、犹豫，而应该努力抗争。

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