赏罚不信,则禁令不行。
君子不以言举人,不以人废言。
夫势者,名一而变无数者也。
仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。
藏大不诚于中者,必谨小诚于外,以成其大不诚。
我不欲人之加诸我也,我易欲无加诸人。
大巧在所不为,大智在所不虑。
生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度度分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。
凡观物有疑,中心不定,则外物不清。吾虑不清,未可定然否也。 善学者尽其理,善行者究其难。
无身不善而怨人,无刑己至而呼天。
且夫芷兰生于深林,非以无人而不芳。
君子之学,非为通也,为穷而不困,忧而意不衰也,知祸福终始而不惑也。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之大道也。
道不远人,人之为道而远人,不可以为道。 君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑。
天之生物, 圣人为法,必使之明白易知,名正,愚智遍能知之。
法非从天下,非从地出,发于人间,合乎人心而已矣。
家富则疏族聚,家贫则兄弟离,非不相爱,利不足相容也。
苦心劳形,以危其真。
真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。
真悲,无声而哀;真怒,未发而威;真亲,未笑而和。
千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下。
独与天地精神往来而不傲睨于万物。
能胜人之口不能服人之心,辩者之囿也。
天地无全功,圣人无全能,万物无全用。
天地万物不能相离也,仞而有之,皆惑也。
乐天知命故不忧。
不知感变之所起者,事至则惑其所由然。知其所由然,则无所怛。
天下理无常是,事无常非。先日之用,今或弃之。今之所弃,后或用之。
君无见其所欲,君见其所欲,臣自将雕琢;君无见其意,君见其意,臣自将表异。
以人言善我,必以人言罪我。
巧诈不如拙诚。
一手独拍,虽疾无声。
苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理。
志不强者智不达,言不信者行不果。
立辞而不明其所以生,妄也。
爱者,憎之始也;德者,怨之本也。
天道之数,至则反,盛则衰。
举所美必观其所终,废所恶必计其所穷。
智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。
循名实而定是非,因参验而审言辞。
千里之堤,以蝼蚁之穴溃;百步之室,以突隙之烟焚。
智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。
利莫长乎简,福莫久乎安。
日兼烛天下,一物不能当也。
利之所在民归之,名之所彰士死之。
树桔柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人,故君子慎所树。
名也者,正形者也。形正由名,则名不可差。
术者,人君之所密用,群下不可妄窥;势者,制法之利器,群下不可妄为。
名定则物不竞,分明则私不行。
寸管无当,天下不能足之以粟。
夫盛之有衰,生之有死,天之分也。
物有必至,事有常然,古之道也。
今之不为明日亡货,昔之日已往而不来也。
事者,生于虑,成于务,失于傲。
有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为。
万物皆归于一,百度皆准于法。归一者简之至,准法者易之极。
大要在乎先正名分使不相侵杂然后术可秘势可专。
势为天子未必贵也,穷为匹夫未必贱也,贵贱之分在行之美恶。
日出而作,日落而息,逍遥于天地之间而心意自得。
正则静,静则明,明则虚,虚者无为而无不为也。
自细视大者不尽,自大视细者不明。
圣人处物而不伤物,不伤物者,物亦不能伤也。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者;皆知其所不善,而莫知其所已善者,是以大乱。
机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。
朴素而天下莫能与之争美。
万物化作,荫区有状;盛衰之杀,变化之流也。
语之所贵者意也,意有所随。
不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉乎其间。
夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理,行之以五德,应之以自然,然后调理四时,大和万物。
夫恬淡寂寞,虚而无为,此天地之平而道德之质也。
纯粹而不杂,精一而不变,淡而无为,动而以天行,次养神之道也。
以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。
唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
诚者,物之终始,不诚无物,是故君子诚之为贵。
君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。
君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。
万物并育而不相害,道并行而不相悖。
君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与人德矣。
天地与我并生而万物与我为一。
安时而处顺,哀乐不能入也。
方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可。
终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?
夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。
夫知有所待而后当,其所待者,特未定也。
鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。
长者不为有余,短者不为不足。是故凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
世俗之人,皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。