叔本华名言

1、风格是心灵的外观
2、我们不应该只是计划和考虑将来，或者一味沉湎于对往事的回想。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所不同。
3、所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样貌,都只是植根于性欲之中。这种强劲的动力,仅次于对自身性命的爱。
4、“美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
5、一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少——他人能给自我的也愈少。因此人，智慧益高，益不合群。
6、一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自我,他的自我意识只会不停地低声提醒自我:‘我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
7、一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
8、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
9、一种人总担忧和烦恼着事情可能转坏，即使结果是好的，他们也快活不起来。另一种人，却不担心结果，如果结果是好的，他们便很愉悦。这就好比两个人，一个人在十次事业里成功了九次，还是不愉悦，始终懊恼那失败的一次；另一人只成功了一次，却在这次的成功里得到安慰和愉悦。
10、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关联，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
11、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
12、世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。
13、世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果正因怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
14、为了解人生有多么短暂，一个人务必走过漫长的生活道路。
15、为什么在我们年轻时我们面前的性命之路总是显得无比漫长？正因我们不得不找寻空间塞满我们无限的期望。
16、事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
17、人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
18、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,正因死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
19、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
20、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
21、人只有按照自然所启录的经验来生活。
22、人只有独居和附俗两种选取。
23、人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是务必持续适当的距离过活
24、人生命要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
25、人生命要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。——叔本华
26、人生就是一场苦难。
27、人生就是痛苦,我们能够把痛苦转化成愉悦
28、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
29、人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。
30、人的最高，永恒和丰富的愉悦实在是他的心灵。
31、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更搞笑，正因嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
32、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
33、人类愉悦的两大敌人是痛苦和无聊。
34、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
35、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和性命。正因，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
36、做学问是目的不是手段
37、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
38、劣书是损害我们精神思想的毒药
39、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一齐，他才能完成许多事业。
40、即使最无足轻重的这天和最无足轻重的昨日相比，也具有现实性这一优势。
41、友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,但是却仍有待证实想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的兄弟姐妹,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
42、只因孤独时，人须委身于自我，他内在的财富的多寡便显著出来；愚蠢的人，在此虽然身着华衣，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒野，亦不会感到寂寞。
43、同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不一样只但是是外在的不一样而已，但各种主角内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自我的命运充满着渴望与焦虑。
44、名誉是表此刻外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
45、我们并不是正因发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是正因欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……因此逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
46、我们的不幸往往由于我们对于愉悦的追求!我们做事之初钟爱抱着一种信念:我们必须能在世间找到某种愉悦——叔本华
47、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出因此然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
48、我们自我不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的潜质。
49、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只但是重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很简单，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的户外场了。因此，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维潜质必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行潜质必定较差，道理相同。
50、哲学的起点是死亡。
51、唯有对自我卓越的才能和独特的价值有坚定不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
52、因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。
53、在一切愉悦中，人的健康胜过任何其他愉悦，我们真能够说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王要幸福得多。一种平静欢愉的气质，快愉悦乐的享受十分健全的体格，理知清明，性命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。
54、在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时刻金钱和精神,使他们不能读好书做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
55、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
56、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
57、如果我们怀疑一个人说谎，我们就就应假装坚信他，正因他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自我揭开自我的面具。
58、如果生是梦死是醒，那麼我把自我看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
59、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
60、小人常为伟人的缺点或过失得意
61、平常人仅思如何去“消磨”时光，有才华的人却“利用”时光。
62、平庸的人关心怎样耗费时刻，有才能的人竭力利用时刻。
63、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
64、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
65、必须的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一向前进。
66、性命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
67、性命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式领悟它，我们将不能生存。
68、性命的愉悦与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要视我们如何应对这些事情，我们感受性的强度如何。人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。
69、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
70、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
71、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自我反复无常的欲望的桎梏。——叔本华
72、持久不变的并不是财富而是人的品格。
73、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
74、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
75、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动焦虑烦恼热情，就是正因它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。但是，一旦它们全部消失在时刻的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之因此如此硕大，就是正因离我们很近的缘故。
76、时刻对善用者亲切。
77、时刻是无限的,人的性命是有限的,人为了用有限的时刻去抗衡无限的时刻而采取了繁殖这一手段,让自我的性命时刻得以延续。这是人类繁殖的本能。
78、普通人耗神於如何打发时刻；精干的人却耗神於如何有效利用时刻。
79、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
80、智者，总是享受着自我的性命，享受着自我的闲暇时刻；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自我的无聊，因此总是给自我找些低级趣味的游戏，给自我一点暂时的快感。
81、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理潜质的缺陷。相反，是在于人们先前理解的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
82、欲望是人的痛苦根源,正因欲望永不能被满足我们离理想越远,自然就会离欲望越近在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是正因它们有时实在太近,近到只有一线之隔或者说欲望是感性的,而理想是理性的
83、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自我存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
84、正因热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，因此在到达种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自我已经成为了种族欺骗的对象。
85、每一件其他的事都可成为满足的事物，但一个事物只能满足一个期望和一个需要。食物是好的，但只有饥饿时才是好的。
86、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，此刻是性命确实占有的唯一形态。
87、理智有时似乎能够引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
88、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
89、礼貌是一枚假币，舍不得花它证明智力的贫乏。
90、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切潜质瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
91、第一类是满足“性命力”而得的愉悦，代表性命力的有食，饮，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，这种基本愉悦是典型的，几乎人人都要得到这种愉悦。
92、第三种是满足“怡情”而得的愉悦，诸如在观察，思考，感受，诗与文化的体会，音乐，领悟，阅读，沉思，发明以及自哲学等中所得的愉悦。
93、第二种是满足“体力”而得到的愉悦，此种愉悦能够自散步，奔跑，角力，舞蹈，击剑，骑马以及类似的田径和户外中得到，有时，甚至能够在军旅生涯和战争里消耗过剩的体力。
94、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
95、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
96、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。
97、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
98、聪明的人首要发奋争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，因此，智者在他和同胞相处了极短的时刻后，就会退隐；若他有极高的智慧，他更会选取独居。
99、肉欲熄灭时，性命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
100、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自我跑马。
101、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
102、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
103、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
104、通常,妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是我们悟性不足所致,而是我们先入为主的观念和偏见—这些虚假的先验之物—对抗着真理它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风—对此,船橹和风帆是无能为力的!
105、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

书摘

我们的安宁越少受到担忧和害怕的打扰，那它就越会被我们的愿望、欲念和期待所刺激。

如果人要享受现时、乃至整个一生，精神的安宁是必不可少的。为着实现这一目标，我们应该永远记住今天只有一次，它永远不会再来。
我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。这样，生活流淌就像一条波澜不惊、漩涡不起的小溪。
要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多期待，无论在道德上或者在思想上。对于别人的看法，他应该锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。

我们在与人交往时能够拥有优势全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并且让他们清楚地看到这一点。我们应该不时地让别人感觉到我们可以没有他们，不管他们是男是女。这样做会增进友谊。的确，在与大部分人交往时，如果我们的态度不时流露出点点轻视的神气，那并不会产生什么害处；别人反倒会更加珍惜我们的友谊."不尊崇别人的人会受到别人的尊崇”——这是一句绝妙的意大利谚语。但是，如果某一个人确实对我们很有价值，那么，我们就应该把这一事实掩藏起来，犹如掩藏一桩罪行。这个道理虽然不会让人感到舒服，但却是千真万确的。想想看：甚至一只狗也受不了别人待它太好，何况人呢？

朋友间分隔太远和长时间互不见面都会有损朋友之间的友情，尽管我们并不那么乐意承认这一点。如果久不相见，甚至我们最亲爱的朋友也会随着岁月的流逝逐渐变成抽象的概念；我们对他们的关切也由此变得越来越理性，甚至这种关系只是一种惯性的作用。但对那些我们朝夕相见的人，哪怕只是我们的宠物，我们都你能够保持强烈和深切的兴趣。人的本性就是如此地受制于感官（异地恋的不靠谱）
判断我们到底应该做些什么和不该做些什么，我们都不应以别人为榜样，因为个人所处的位置、境况、关系都不同，各人性格的差异也会使人们对事情的处理沾上某些不同的色彩。”两个人做同样的事情，但那已经不是同一样事情了“。经过一番深思熟虑以后，我们必须以符合自己性格的方式行事。所以，在处理实际事务时，自己的读到简介是必不可少的，否则，我们做的事情就会与我们的自身不相吻合。
如果我们怀疑一个人在说谎的时候，我们应该假装相信他所说的话；因为这样他就会变得大胆放肆，就会更加有恃无恐地说出谎言而最后拆穿自己。但如果我们发现他的话部分地泄露了他其实想掩藏起来的真相，那我们就应该装出一副不相信的样子。由于受到这样的抵抗刺激，他就会调动其余的真相以应战了。

我们必须把自己的个人私事视为秘密，凡是我们的相熟朋友无法亲眼看到的事情，我们都不要让他们知道。这是因为随着时间和形势的变化，他们对我们那些最无可挑剔的事情的了解都会为我们带来不利。大致说来，我们更应该通过不曾说出口的话语，而不是经由说过的话来显示我们的简介。选择前者是聪明的，而采用后者则是虚荣心使然……如果我们是明智的话，我们就会在思想和说话之间保留相当的距离。
任何你的敌人不可以知道的东西，都不要告诉你的朋友。
如果对我的秘密保持沉默，那么，这个秘密就是我看管的囚徒；如果失口说出了这个秘密，那么我就变成了它的囚徒。
沉默之树结出安宁之果。

对不少人我们可以态度礼貌、声调友好地说出真正无礼的话语而又避免遭受直接的危险。

一个明智的人其实就是一个不会被事物恒久不变的表面所欺骗的人，他甚至预见到了事情即将往哪一方向变化。但是在一般情况下，常人却把目前的事物状态或者它们发展的方向视为恒久不变。这是因为一般人只看到效果，但又不明白产生这些效果的原因，而正是原因包含着将来变化的样子。

我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的。所以，几乎每一个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，后来却变成了我们嫉妒痛苦的根源。

要活至高寿，不可或缺的条件是具备一副无懈可击的体魄。除此之外，我们有两种方法，这可以用两盏油灯的不同燃烧方式作一解释：一盏油灯虽然灯油不多，但是它的灯芯很细，它能够点燃较长的时间；另一盏油灯虽然灯芯粗大，但它的灯油很足，它同样能燃上很长时间。在这里，灯油就好比一个人的生命力，灯芯则是对身体活力的任何形式的消耗和挥霍。
至于生命力方面，我们在36岁以前，就好比吃利息过活的人：今天花去的金钱，明天又能赚回来。但是过了36岁以后，我们就更像是已经开始动用自己赖以生活的本金了。

无聊并不必然伴随着这种孤独，无聊之事必然伴随着那些除了感官享受和社交乐趣以外，别无其他乐趣的人。这些人并不曾开发和丰富自己的精神潜力。确实，人活到了高龄，精神力就开始衰弱，但如果一个人原先拥有丰富的精神世界，那么，他总会有绰绰有余的精神力抵御无聊。

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