独孤求败的背后

      独孤求败是《神雕侠侣》中一个颇有意思的人物。所谓“人如其名”，“求败”二字便给人以别样的感觉：世人皆求胜，焉有求不败之理？再冠上“独孤”二字就更耐人寻味了。由此便可初窥一下他的心境：他因“独孤”而去“求败”，也因“求败”不得而更加“独孤”，更确切地说是一种落寞之感。独孤求败的落寞不是项羽式的末路英雄之落寞，而是登上高峰后“拔剑四顾心茫然”的落寞。

　　一个人的地位越高就越有“高处不胜寒”的落寞之感。这样的人时刻且大量存在着，因为他们想到的是如何保住或夺取更多的利益。东方不败便是一个典型的代表，这个姓名够霸气，足有压倒泰山之势。一个人的地位越高，他的内心也就越恐惧。越强大实则越弱小。只得以形式来掩饰恐惧与落寞，而“东方不败”这个姓名就是看似强大而实质上是最虚弱的外壳。

　　独孤求败和东方不败代表了两类成功者的心境及生存方式。独孤求败虽然外号“剑魔”，但是邪恶之意的“魔”却赋予了他疾恶如仇，狂傲不羁的性格，让人不自觉地对他产生了敬畏之情。而东方不败这个魔头确实够魔的，不说别的，单其“挥刀自宫”的壮举就让人寒颤三分，这实非常人所及，但是这种人远远不止他一个，还有岳不群林平芝翁婿两人继续他之壮举。

　　独孤氏和东方氏的结局都是悲剧性的，然而独孤氏求败而不败，东方氏求不败而败。这里蕴涵着一个深刻的道理：凡事皆有度，物极必反。独孤氏在不自觉中领悟到了这点，所以才想以形式上的失败换取精神的圆满。正因为如此，他求败未果，这之于他是悲剧性的，但是他对“求败”的领悟的确是精神的一种超越。这与所说的“无剑胜有剑”的道理是相通的，虽然他未能连失败本身也不去追求，但也基本暗合了“夫唯不争，故天下莫敢与之争”的道理，至少他的求胜之心已经泯去。而东方氏则死死抱住“不败”之虚名不放，不知以退求进的道理，最后落了个“身死人手”的下场。

　　然而，为什么独孤氏能够领会到“求败”之理而东方氏却不能呢？这与他们的成功经历是有莫大关系的。

　　剑如其人，独孤求败的一生浓缩在四把剑上。“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河塑群雄争锋”，我们便看到了一个出入江湖的的少年英雄，他锋芒毕露，好勇善战。“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷”。此时，软剑取代硬剑实为剑术的精进。须知剑客爱剑与文人爱书是一个道理，丢弃紫薇软剑则表现了他重义气，果断坚忍，知错必改。“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下”。剑由轻到重显示了他武学修为的再次提高。一位成熟稳健的大侠已然形成，陡然有了“泰山崩于前而色不变”的气魄。因为重剑赋予他的是一种气魄，唯有内心的豪情才能支撑它。“四十岁后，不滞于物。自此精修，渐趋无剑胜有剑之境”。从有剑到无剑的转变，剑术再进，心中戾气减少，豪情也随之而减，大侠的光辉逐渐淡去，披上了隐士的衣裳。

　　独孤求败的悟剑就是对人生的领悟。只有领悟到无胜于有的道理，才能发出令人敬畏的“求败”的呼喊。由有剑到无剑的转变实是由修外相到修内功的转变，即修心。他领悟到人自身才是巨大的能量来源而非外物，只有修内功才能“从心所欲而不逾矩”。而他的修心又与儒家的不同：是由有心到无心，达到庄子所言“无心思道”的境界。独孤氏遵循生命规律，循序渐进才悟出了无胜于有的道理，而东方氏则违背了生命的规律，为了名利与权势不惜摧残自身，故他成功了也不会有所领悟，或者说他从来就没有成功过。这和某些人犯罪以谋取名利是相似的，最后只能骑虎不下以保“不败”。