| 算法研究部 |
| 搜神記 |
| 东晋:干宝（？～336）字令升 |
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| 游途道标 |
| 2007-12-08
《晋书 干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。 |
搜神記
搜神記新序
搜神記，人家都知道他是中國小說界裡一部名著．不過，人家誤認他是文人編造的「神怪小說，」其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話．
我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了．他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上．例如「蠶神的故事，」(卷十四)如「盤瓠的故事，」(卷十四)「如顓頊氏二子的故事，」(卷十六)如「細腰的故事：」(卷十八)或至今整個的流傳於民間，或經過許多變化，而演成今日流行的傳說．我們只要留心考察，就可以看得出．總之：他是古代民間傳說的總匯，而有一部分是後來民間傳說的根源．
搜神記的作者，是晉朝時候的干寶．不過，現在流傳的二十卷本搜神記，並非干寶的原書，有後人增改的地方．這是民間傳說常有的事．他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品．這也是民間傳說的通例．如四庫目錄提要說：「第六卷，第七卷，全抄續漢書五行志．」對於他很不滿意．其實，當他民間傳說看，抄不抄就不成問題．他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收並載．這尤可以看得出是民間故事的本色．如「丹陽道士謝非的故事，」(卷十九)和「魏郡張奮的故事，」(卷十八)和「安陽書生的故事，」(卷十八)三個是從一個演繹出來的．「古巢老姥的故事，」(卷二十)和「由拳老嫗的故事，」(卷十三)兩個也就是一樣．「晉時吳興人父子的故事，」(卷十八)和「北平田琰妻的故事，」(卷十八)兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結構．這幾個故事，很可以做我們研究的資料，不但供我們的賞鑑．
當然，全部搜神記中，並不全是有價值的民間傳說，而大部份卻是好的．不幸為舊文學家當作談神說怪的小說而屏棄，又不幸為新文學家當作文人編造的神怪小說而不屑一讀．這真是冤枉了．
在搜神記以後，再有一部後搜神記，十卷，舊題為陶淵明撰．這當然是後人假托的．就說不假，也沒有前搜神記好，所以我們沒有注意的必要．
搜神記的作者，是干寶，可以說是真的．不過，今二十卷本搜神記，已非干寶的原文，這話也不錯．但是我們現在當他是古代民間傳說看，只知賞鑑作品，不必問作者；那麼，作者的問題，就不成問題了．
這本搜神記，是根據崇文書局百子全書本而加標點的．除了加標點而外，絕沒有刪削，便是卷數，也照舊分為二十卷，以存他本來的面目．
搜神記原序
晉散騎常侍新蔡干寶令升撰
雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，又安敢謂無失實者哉．衛朔失國，二傳互其所聞，呂望事周，子長存其兩說．若此比類，往往有焉．從此觀之，聞見之難，由來尚矣．夫書赴告之定辭，據國史之方冊，猶尚若此；況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言於殘闕，訪行事於故老，將使事不二跡，言無異途，然後為信者，固亦前史之所病；然而國家不廢注記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎．今之所集，設有承於前載者，則非余之罪也．若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒，分其譏謗．及其著述，亦足以發明神道之不誣也．群言百家，不可勝覽；耳目所受，不可勝載．亦粗取足以演八略之旨，成其微說而已．幸將來好事之士，錄其根體，有以游心，寓目，而無尤焉．
搜神記卷一
神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀，故天下號神農也．
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒．至崑崙山，常入西王母石室中，隨風雨上下．炎帝少女追之，亦得仙，俱去．至高辛時，復為雨師，遊人間．今之雨師本是焉．
赤將子轝者，黃帝時人也．不食五穀，而啗百草華．至堯時，為木工．能隨風雨上下．時於市門中賣繳，故亦謂之繳父．
寧封子，黃帝時人也．世傳為黃帝陶正，有異人過之，為其掌火．能出五色煙．久則以教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下．視其灰燼，猶有其骨．時人共葬之寧北山中．故謂之寧封子．
偓佺者，槐山採藥父也．好食松實．形體生毛，長七寸．兩目更方．能飛行逐走馬．以松子遺堯，堯不暇服．松者，簡松也．時受服者，皆三百歲．
彭祖者，殷時大夫也．姓錢，名鏗．帝顓頊之孫，陸終氏之中子．歷夏而至商末，號七百歲．常食桂芝．歷陽有彭祖仙室．前世云：禱請風雨，莫不輒應．常有兩虎在祠左右．今日祠之訖地，則有兩虎跡．
師門者，嘯父弟子也．能使火．食桃葩．為孔甲龍師．孔甲不能修其心意，殺而埋之外野．一旦，風雨迎之．山木皆燔．孔甲祠而禱之，未還而死．
前周葛由，蜀羌人也．周成王時，好刻木作羊賣之．一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也．隨之者不復還，皆得仙道．故里諺曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪．」山下立祠數十處．
崔文子者，泰山人也．學仙於王子喬．子喬化為白蜺，而持藥與文子．文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥．俯而視之，王子喬之尸也．置之室中，覆以敝筐．須臾，化為大鳥．開而視之，翻然飛去．
冠先，宋人也．釣魚為業．居睢水旁，百餘年，得魚，或放，或賣，或自食之．常冠帶，好種荔，食其葩實焉．宋景公問其道，不告，即殺之．後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去．宋人家家奉祠之．
琴高，趙人也．能鼓琴．為宋康王舍人．行涓彭之術，浮游冀州、涿郡間二百餘年．後辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之．曰：「明日皆潔齋候．」於水旁設祠屋．果乘赤鯉魚出，來坐祠中．且有萬人觀之．留一月，乃復入水去．
陶安公者，六安鑄冶師也．數行火．火一朝散上，紫色衝天．公伏冶下求哀．須臾．朱雀止冶上，曰：「安公！安公！冶與天通．七月七日，迎汝以赤龍．」至時，安公騎之，從東南去．城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭訣．
有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：「此石穿；當得道．」積四十年，石穿，遂得神仙丹訣．
魯少千者，山陽人也．漢文帝嘗微服懷金過之，欲問其道．少千拄金杖，執象牙扇，出應門．
淮南王安，好道術．設廚宰以候賓客．正月上午，有八老公詣門求見．門吏曰王，王使吏自以意難之，曰：「吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞．」公知不見，乃更形為八童子，色如桃花．王便見之，盛禮設樂，以享八公．援琴而絃，歌曰：「明明上天，照四海兮．知我好道，公來下兮．公將與余，生羽毛兮．升騰青雲，蹈梁甫兮．觀見三光，遇北斗兮．驅乘風雲，使玉女兮．」今所謂淮南操是也．
劉根，字君安．京兆長安人也．漢成帝時，入嵩山學道．遇異人授以祕訣，遂得仙．能召鬼．潁川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之．至府，語曰：「君能使人見鬼，可使形見．不者，加戮．」根曰：「甚易．」借府君前筆硯書符，因以叩几；須臾，忽見五六鬼，縛二囚於祈前．祈熟視，乃父母也．向根叩頭曰：「小兒無狀，分當萬死．」叱祈曰：「汝子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此．」祈哀驚悲泣，頓首請罪．根默然忽去，不知所之．
漢明帝時，尚書郎河東王喬，為鄴令．喬有神術，每月朔，嘗自縣詣臺．帝怪其來數，而不見車騎；密令太史候望之．言其臨至時，輒有雙鳧，從東南飛來．因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得一雙舄．使尚書識視，四年中所賜尚書官屬履也．
薊子訓，不知所從來．東漢時，到洛陽見公卿，數十處，皆持斗酒片脯候之．曰：「遠來無所有，示致微意．」坐上數百人，飲啖終日不盡．去後，皆見白雲起，從旦至暮．時有百歲公說：小兒時見訓賣藥會稽市，顏色如此．訓不樂住洛，遂遁去．正始中，有人於長安東霸城，見與一老公共摩挲銅人，相謂曰：「適見鑄此，已近五百歲矣．」見者呼之曰：「薊先生小住．」並行應之．視若遲徐，而走馬不及．
漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也．常於市中丐，市中厭苦，以糞灑之．旋復在市中乞，衣不見污如故．長吏知之，械收繫，著桎梏，而續在市乞．又械欲殺之，乃去．灑之者家，屋室自壞，殺十數人．長安中謠言曰：「見乞兒與美酒，以免破屋之咎．」
穀城鄉平常生，不如何所人也．數死而復生．時人為不然．後大水出，所害非一，而平輒在缺門山上大呼言：平常生在此．云復雨，水五日必止．止，則上山求祠之．但見平衣杖革帶．後數十年，復為華陰市門卒．
左慈，字元放，廬江人也．少有神通．嘗在曹公座，公笑顧眾賓曰：「今日高會，珍羞略備．所少者，吳松江鱸魚為膾．」放曰：「此易得耳．」因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾，引一鱸魚出．公大拊掌，會者皆驚．公曰：「一魚不周坐客，得兩為佳．」放乃復餌釣之．須臾，引出，皆三尺餘，生鮮可愛．公便自前膾之，周賜座席．公曰：「今既得鱸，恨無蜀中生薑耳．」放曰：「亦可得也．」公恐其近道買，因曰：「吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使；使增市二端．」人去，須臾還，得生薑．又云：「於錦肆下見公使，已敕增市二端．」後經歲餘，公使還，果增二端．問之，云：「昔某月某日，見人於肆下，以公敕敕之．」後公出近郊，士人從者百數，放乃賚酒一甖，脯一片，手自傾甖，行酒百官，百官莫不醉飽．公怪，使尋其故．行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣．公怒，陰欲殺放．放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見．乃募取之．或見於市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰是．後人遇放於陽城山頭，因復逐之．遂走入羊群．公知不可得，乃令就羊中告之，曰：「曹公不復相殺，本試君術耳．今既驗，但欲與相見．」忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰：「遽如許．」人即云：「此羊是．」競往赴之．而群羊數百，皆變為羝，並屈前膝，人立，云：「遽如許．」於是遂莫知所取焉．老子曰：「吾之所以為大患者，以吾有身也；及吾無身，吾有何患哉．」若老子之儔，可謂能無身矣．豈不遠哉也．
孫策欲渡江襲許，與于吉俱行、時大旱．所在熇厲，策催諸將士，使速引船，或身自早出督切．見將吏多在吉許．策因此激怒，言：「我為不如吉耶？而先趨附之．」便使收吉至，呵問之曰：「天旱不雨，道路艱澀，不時得過．故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍．今當相除．」令人縛置地上暴之，使請雨若能感天，日中雨者，當原赦；不爾，行誅．俄而雲氣上蒸，膚寸而合；比至日中，大雨總至，溪澗盈溢．將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰．策遂殺之．將士哀惜，藏其尸．天夜，忽更興雲覆之．明旦往視，不知所在．策既殺吉，每獨坐，彷彿見吉在左右．意深惡之，頗有失常．後治瘡方差，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見．如是再三．撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死．(吉，瑯琊人，道士．)
介琰者，不知何許人也．住建安方山，從其師白羊公杜受玄一無為之道．能變化隱形．嘗往來東海，暫過秣陵，與吳主相聞．吳主留琰，乃為琰架宮廟，一日之中，數遣人往問起居．琰或為童子，或為老翁，無所食啗，不受餉遺．吳主欲學其術，琰以吳主多內御，積月不教．吳主怒，敕縛琰，著甲士引弩射之．弩發，而繩縛猶存不知琰之所之．
吳時有徐光者，嘗行術於市里：從人乞瓜，其主勿與，便從索瓣，杖地種之；俄而瓜生，蔓延，生花，成實；乃取食之，因賜觀者．鬻者反視所出賣，皆亡耗矣．凡言水旱甚驗．過大將軍孫綝門，褰衣而趨，左右垂踐．或問其故．答曰：「流血臭腥不可耐．」綝聞惡而殺之．斬其首，無血．及綝廢幼帝，更立景帝，將拜陵，上車，有大風盪綝車，車為之傾．見光在松樹上拊手指揮嗤笑之，綝問侍從，皆無見者．俄而景帝誅綝．
葛玄，宅孝先，從左元放受九丹液仙經．與客對食，言及變化之事，客曰：「事畢，先生作一事特戲者．」玄曰：「君得無即欲有所見乎？」乃嗽口中飯，盡變大蜂數百，皆集客身，亦不螫人．久之，玄乃張口，蜂皆飛入，玄嚼食之，是故飯也．又指蝦蟆及諸行蟲燕雀之屬，使舞，應節如人．冬為客設生瓜棗，夏致冰雪．又以數十錢使人散投井中，玄以一器於井上呼之，錢一一飛從井出．為客設酒，無人傳杯，杯自至前，如或不盡，杯不去也．嘗與吳主坐樓上，見作請雨土人，帝曰：「百姓思雨，寧可得乎？」玄曰：「雨易得耳！」乃書符著社中，頃刻間，天地晦冥，大雨流淹．帝曰：「水中有魚乎？」玄復書符擲水中，須臾，有大魚數百頭．使人治之．
吳猛，濮陽人．仕吳，為西安令，因家分寧．性至孝．遇至人丁義，授以神方；又得祕法神符，道術大行．嘗見大風，書符擲屋上，有青烏銜去．風即止．或問其故．曰：「南湖有舟，遇此風，道士求救．」驗之果然．西安令于慶死，已三日，猛曰：「數未盡，當訴之於天．」遂臥屍旁，數日，與令俱起．後將弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇畫江水，橫流，遂成陸路，徐行而過，過訖，水復．觀者駭異．嘗守潯陽，參軍周家有狂風暴起，猛即書符擲屋上，須臾風靜．
園客者，濟陰人也．貌美，邑人多欲妻之，客終不娶．嘗種五色香草，積數十年，服食其實．忽有五色神蛾，止香草之上，客收而薦之以布，生桑蠶焉．至蠶時，有神女夜至，助客養蠶，亦以香草食蠶．得繭百二十頭，大如甕，每一繭繅六七日乃盡．繅訖，女與客俱仙去，莫知所如．
漢，董永，千乘人．少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨．父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事．主人知其賢，與錢一萬，遣之．永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職．道逢一婦人曰：「願為子妻．」遂與之俱．主人謂永曰：「以錢與君矣．」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德．」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織．」主曰：「必爾者，但令君婦為我織縑百疋．」於是永妻為主人家織，十日而畢．女出門，謂永曰：「我，天之織女也．緣君至孝，天帝令我助君償債耳．」語畢，淩空而去而去，不知所在．
初，鉤弋夫人有罪，以譴死，既殯，屍不臭，而香聞十餘里．因葬雲陵，上哀悼之．又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無屍，惟雙履存一云．昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉．
漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏．以建業四年春，數詣張傳．傳年十七，望見其車在門外，婢通言：「阿母所生，遺授配君，可不敬從？」傳，先名改碩，碩呼女前，視，可十六七，說事邈然久遠．有婢子二人：大者萱支，小者松支．鈿車青牛上，飲食皆備．作詩曰：「阿母處靈嶽，時遊雲霄際．眾女侍羽儀，不出墉宮外．飄輪送我來，豈復恥塵穢．從我與福俱，嫌我與禍會．」至其年八月旦，復來，作詩曰：「逍遙雲漢間，呼吸發九嶷．流汝不稽路，弱水何不之．」出薯●子三枚，大如雞子，云：「食此，令君不畏風波，辟寒溫．」碩食二枚，欲留一，不肯，令碩食盡．言：「本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，且小乖，大歲東方卯，當還求君．」蘭香降時，碩問禱祀何如．香曰：「消魔自可愈疾，淫祀無益．」香以藥為消魔．
魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之．自稱：「天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫．」超當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺寤欽想，若存若亡，如此三四夕．一旦，顯然來遊，駕輜軿車，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙，自言年七十，視之如十五六女．車上有壺榼，青白琉璃五具．食啗奇異，饌具醴酒，與超共飲食．謂超曰：「我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德．宿時感運，宜為夫婦．不能有益，亦不能為損．然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常可得遠味，異膳，繒素常可得充用不乏．然我神人，不為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義．遂為夫婦．」贈詩一篇，其文曰：「飄浮勃逢敖，曹雲石滋芝．一英不須潤，至德與時期．神仙豈虛感，應運來相之．納我榮五族，逆我致禍菑．」此其詩之大較，其文二百餘言，不能盡錄．兼註易七卷，有卦，有象，以彖為屬．故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也．超皆能通其旨意，用之占候，作夫婦經．七八年，父母為超娶婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見．雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形．後人怪問，漏泄其事；玉女遂求去．云：「我，神人也．雖與君交，不願人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接．積年交結，恩義不輕；一旦分別，豈不愴恨？勢不得不爾．各自努力！」又呼侍御下酒，飲啗，發簏，取織成裙衫兩副遺超．又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流離，肅然昇車，去若飛迅．超憂感積日，殆至委頓．去後五年．超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊．驅馳至前，果是也．遂披帷相見，悲喜交切．控左援綏，同乘至洛．遂為室家，剋復舊好．至太康中，猶在．但不日日往來，每於三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日輒下，往來經宿而去．張茂先為之作神女賦．
搜神記卷二
壽光侯者，漢章帝時人也．能劾百鬼眾魅，令自縛見形．其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安．又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜．侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇，長七八丈，懸死樹間．章帝聞之，徵問．對曰：「有之．」帝曰：「殿下有怪，夜半後，常有數人，絳衣，披髮，持火相隨．豈能劾之？」侯曰：「此小怪，易消耳．」帝偽使三人為之．侯乃設法，三人登時仆地，無氣．帝驚曰：「非魅也，朕相試耳．」即使解之．或云：「漢武帝時，殿下有怪常見，朱衣，披髮，相隨，持燭而走．帝謂劉憑曰：『卿可除此否？』憑曰：『可．』乃以青符擲之，見數鬼傾地．帝驚曰：『以相試耳．』解之而甦．」
樊英，隱於壺山．嘗有暴風從西南起，英謂學者曰：「成都市火甚盛．」因含水嗽之．乃命計其時日，後有從蜀來者，云：「是日大火，有雲從東起，須臾大雨火遂滅．」
閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昺，並善方術．時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能．登先禁溪水為不流，昺次禁楊柳為生稊．二人相視而笑．登年長，昺師事之．後登身故，昺東入長安，百姓未知，昺乃昇茅屋，據鼎而爨．主人驚怪，昺笑而不應，屋亦不損．
趙昺嘗臨水求渡，船人不許．昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟．於是百姓敬服，從者如歸．長安令惡其惑眾，收殺之．民為立祠於永康，至今蚊蚋不能入．
徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯．
陳節訪諸神，東海君以織成青襦一領遺之．
宣城邊洪，為廣陽領校，母喪歸家．韓友往投之，時日已暮，出告從者：「速裝束，吾當夜去．」從者曰：「今日已暝，數十里草行，何急復去？」友曰：「此間血覆地，寧可復住．」苦留之，不得．其夜，洪欻發狂，絞殺兩子，并殺婦．又斫父婢二人，皆被創，因走亡，數日，乃於宅前林中得之，已自經死．
鞠道龍，善為幻術．嘗云：「東海人黃公，善為幻，制蛇，御虎．常佩赤金刀．及衰老，飲酒過度．秦末，有白虎見於東海，詔遣黃公以赤刀往厭之；術既不行，遂為虎所殺．」
謝糾，嘗食客，以朱書符投井中，有一雙鯉魚跳出，即命作膾．一坐皆得遍．
晉永嘉中，有天竺胡人，來渡江南．其人有數術：能斷舌復續，吐火．所在人士聚觀．將斷時，先以舌吐示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳以示人，視之舌頭，半舌猶在，既而還取含續之．坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否．其續斷，取絹布，與人合執一頭，對翦中斷之；已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體．時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也．其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍(食唐)合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就爇取以炊，則火也．又取書紙及繩縷之屬，投火中，眾共視之，見其燒爇了盡；乃撥灰中，舉而出之，故向物也．
扶南王范尋養虎於山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之．故山名大蟲，亦名大靈．又養鱷魚十頭，若犯罪者，投與鱷魚，不噬，乃赦之，無罪者皆不噬．故有鱷魚池．又嘗煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯：其直者，手不爛，有罪者，入湯即焦．
戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說：「在宮內時，嘗以弦管歌舞相歡娛，競為妖服以趨良時．十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛，擊筑，歌上靈之曲．既而相與連臂踏地為節，歌赤鳳皇來，乃巫俗也．至七月七日，臨百子池，作于闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂之『相連綬．』八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋．勝者，終年有福；負者，終年疾病．取絲縷，就北辰星求長命，乃免．九月，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長命．菊花舒時，并採莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之『菊花酒．』正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪．三月上已，張樂於流水．如此終歲焉．」
漢武帝時，幸李夫人，夫人卒後，帝思念不已．方士齊人李少翁，言能致其神．乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之．見美女居帳中，如李夫人之狀，還幄坐而步，又不得就視．帝愈益悲感，為作詩曰：「是耶？非耶？立而望之，偏婀娜，何冉冉其來遲！」令樂府諸音家絃歌之．
漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見．其同郡人婦死已數年，聞而往見之，曰：「願令我一見亡婦，死不恨矣．」道人曰：「卿可往見之．若聞鼓聲，即出，勿留．」乃語其相見之術．俄而得見之；於是與婦言語，悲喜恩情如生．良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去．至後歲餘，此人身亡．家葬之，開冢，見婦棺蓋下有衣裾．
吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之．乃殺鵝而埋於苑中，架小屋，施床几，以婦人屐履服物著其上．使覡視之，告曰：「若能說此冢中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣．」竟日無言．帝推問之急，乃曰：「實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上，所以不即白之．疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定．不復移易，不知何故，敢以實上．」
吳孫峻殺朱主，埋於石子岡．歸命即位，將欲改葬之，冢墓相亞，不可識別．而宮人頗識主亡時所著衣服，乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑒之，不得相近．久時，二人俱白見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長太息，小住須臾，更進一冢上，便止，徘徊良久，奄然不見．二人之言，不謀而合．於是開冢，衣服如之．
夏侯弘自云見鬼，與其言語．鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至．謝曰：「卿若能令此馬生者，卿真為見鬼也．」弘去良久，還曰：「廟神樂君馬，故取之．今當活．」尚對死馬坐，須臾，馬忽自門外走還，至馬尸間，便滅，應時能動，起行．謝曰：「我無嗣，是我一身之罰．」弘經時無所告．曰：「頃所見，小鬼耳，必不能辨此源由．」後忽逢一鬼，乘新車，從十許人，著青絲布袍．弘前提牛鼻，車中人謂弘曰：「何以見阻？」弘曰：「欲有所問．鎮西將軍謝尚無兒．此君風流令望，不可使之絕祀．」軍中人動容曰：「君所道正是僕兒．年少時，與家中婢通誓約不再婚，而違約；今此婢死，在天訴之，是故無兒．」弘具以告．謝曰：「吾少時誠有此事．」弘於江陵，見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人．弘畏懼，下路避之．大鬼過後，捉得一小鬼，問：「此何物？」曰：「殺人以此矛戟，若中心腹者，無不輒死．」弘曰：「治此病有方否？」鬼曰：「以烏雞薄之，即差．」弘曰：「今欲何行？」鬼曰：「當至荊、揚二州爾．」時比日行心腹病，無有不死者，弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九．今治中惡輒用烏雞薄之者，弘之由也．
搜神記卷三
漢永平中，會稽鍾離意，字子阿，為魯相．到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔訴，修夫子車．身入廟，拭几席劍履．男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意．意令主簿安置几前，孔子教授堂下床首有懸甕，意召孔訴問：「此何甕也？」對曰：「夫子甕也．背有丹書，人莫敢發也，」意曰：「夫子，聖人．所以遺甕，欲以懸示後賢．」因發之．中得素書，文曰：「後世修吾書，董仲舒．護吾車拭吾履，發吾笥，會稽鍾離意．璧有七，張伯藏其一．意即召問：「璧有七，何藏一耶？」伯叩頭出之．
段醫，字元章，廣漢新都人也．習易經，明風角．有一生來學．積年，自謂略究要術，辭歸鄉里．醫為合膏藥，并以簡書封於筒中，告生曰：「有急，發視之．」生到葭萌，與吏爭度津．吏撾破從者頭．生開筒得書，言：「到葭萌，與吏鬥，頭破者，以此膏裹之．」生用其言，創者即愈．
右扶風臧仲英，為侍御史．家人作食，設案，有不清塵土投汙之．炊臨熟，不知釜處．兵弩自行．火從篋簏中起，衣物盡燒，而篋簏故完．婦女婢使，一旦盡失其鏡；數日，從堂下擲庭中，有人聲言：「還汝鏡．」女孫年三四歲，亡之，求，不知處；兩三日，乃於圊中糞下啼．若此非一．汝南許季山者，素善卜卦，卜之，曰：「家當有老青狗物、內中侍御者名益喜，與共為之．誠欲絕，殺此狗，遣益喜歸鄉里．」仲英從之，怪遂絕．後徙為太尉長史，遷魯相．
太尉喬玄，字公祖，梁國人也．初為司徒長史，五月末，於中門臥，夜半後，見東壁正白，如開門明．呼問左右．左右莫見．因起自往手捫摸之，壁自如故．還床，復見．心大怖恐．其友應劭，適往候之，語次相告．劭曰．「鄉人有董彥興者，即許季山外孫也．其探賾索隱，窮神知化，雖眭孟，京房，無以過也．然天性褊狹，羞於卜，筮者間來候師．」王叔茂謂往迎之．須臾，便與俱來．公祖虛禮盛饌，下席行觴．彥興自陳：「下土諸生，無他異分．幣重言甘，誠有踧踖．頗能別者，願得從事．」公祖辭讓再三，爾乃聽之，曰：「府君當有怪，白光如門明者．然不為害也．六月上旬，雞明時，聞南家哭，即吉．到秋節，遷北行，郡以金為名．位至將軍三公．」公祖曰：「怪異如此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相饒耳．」至六月九日，未明．太尉楊秉暴薨．七月七日，拜鉅鹿太守．「鉅」邊有金．後為「度遼將軍，」歷登三事．
管輅，字公明，平原人也．善易卜．安平太守東萊王基，字伯輿，家數有怪，使輅筮之．卦成，輅曰：「君之卦，當有賤婦人，生一男，墮地，便走入灶中死．又，床上當有一大蛇，銜筆，大小共視，須臾便去．又，烏來入室中，與鷰共鬥，鷰死，烏去．有此三卦．」基大驚曰：「精義之致，乃至於此，幸為占其吉凶．」輅曰：「非有他禍，直客(一作官．)舍久遠，魑魅罔兩，共為怪耳．兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也．大蛇銜筆者，直老書佐耳．烏與鷰鬥者，直老鈴下耳．夫神明之正，非妖能害也．萬物之變，非道所止也．久遠之浮精，必能之定數也．今卦中見象，而不見其凶，故知假托之數，非妖咎之徵，自無所憂也．昔高宗之鼎，非雉所雊；太戊之階，非桑所生．然而野鳥一雊，武丁為高宗；桑穀暫生，太戊以興焉．知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真．」後卒無他．遷安南督軍後，輅鄉里乃太原，問輅：「君往者為王府君論怪云：『老書佐為蛇，老鈴下為烏，』此本皆人．何化之微賤乎？為見於爻象出君意乎？」輅言：「苟非性與天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫萬物之化，無有常形；人之變異，無有定體．或大為小，或小為大，固無優劣．萬物之化，一例之道也．是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也．況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景．如書佐、鈴下，各以微軀，化為蛇烏，不亦過乎．」
管輅至平原，見顏超貌主夭亡．顏父乃求輅延命．輅曰：「子歸，覓清酒鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍位，次但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度．若問汝，汝但拜之，勿言．必合有人救汝．」顏依言而往，果見二人圍碁，頻置脯，斟酒於前．其人貪戲，但飲酒食脯．不顧數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：「何故在此？」顏惟拜之．南面坐者語曰：「適來飲他酒脯，寧無情乎？」北坐者曰：「文書已定．」南坐者曰：「借文書看之．」見超壽止可十九歲，乃取筆挑上語曰：「救汝至九十年活．」顏拜而回．管語顏曰：「大助子，且喜得增壽．北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗．南斗注生，北斗主死．凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈求，皆向北斗．」
信都令家婦女驚恐，更互疾的．使輅筮之．輅曰：「君北堂西頭有兩死男子：一男持矛，一男持弓箭．頭在壁內，腳在壁外．持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也；持弓箭者主射胸腹，故心中懸痛不得飲食也．晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也．」於是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛；一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳．乃徙骸骨去城二十里埋之，無復疾病．
利漕民郭恩，字義博，兄弟三人，皆得躄疾．使輅筮其所由．輅曰：「卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也．昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭，孤魂冤痛，自訴於天耳．」
淳于智，字叔平，濟北廬人也．性深沈，有思義．少為書生，能易筮，善厭勝之術．高平劉柔，夜臥，鼠嚙其左手中指，意甚惡之．以問智．智為筮之，曰：「鼠本欲殺君而不能，當為使其反死．」乃以朱書手腕橫文後三寸，為田字，可方一寸二分，使夜露手以臥．有大鼠伏死於前．
上黨鮑瑗家多喪病貧苦，淳于智卜之，曰：「君居宅不利，故令君困爾．君舍東北有大桑樹．君徑至市，入門數十步，當有一人賣新鞭者，便就買還，以懸此樹．三年，當暴得財．」瑗承言詣市，果得馬鞭懸之．三年，浚井，得錢數十萬，銅鐵器復二萬餘，於是業用既展，病者亦無恙．
譙人夏侯藻，母病困，將詣智卜，忽有一狐當門向之嗥叫．藻大愕懼．遂馳詣智．智曰：「其禍甚急．君速歸，在狐嗥處，拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出，一人不出，啼哭勿休．然其禍僅可免也．」藻還如其言，母亦扶病而出．家人既集，堂屋五間拉然而崩．
護軍張劭母病篤．智筮之，使西出市沐猴繫母臂．令傍人搥拍，恆使作聲，三日放去．劭從之，其猴出門，即為犬所咋死，母病遂差．
郭璞，字景純，行至廬江，勸太守胡孟康急回南渡．康不從，璞將促裝去之，愛其婢，無由得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之．主人晨起，見赤衣人數千圍其家，就視，則滅．甚惡之，請璞為卦．璞曰：「君家不宜畜此婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也．」璞陰令人賤買此婢，復為投符於井中，數千赤衣人一一自投於井．主人大悅．璞攜婢去，後數旬，而廬江陷．
趙固所乘馬忽死，甚悲惜之，以問郭璞．璞曰：「可遣數十人持竹竿，東行三十里，有山林陵樹，便攪打之．當有一物出，急宜持歸．」於是如言，果得一物，似猿．持歸，入門，見死馬，跳梁走往死馬頭，噓吸其鼻．頃之，馬即能起．奮迅嘶鳴，飲食如常．亦不復見向物．固奇之，厚加資給．
揚州別駕顧球姊，生十年，便病，至年五十餘，令郭璞筮，得大過之升．其辭曰：「大過卦者義不嘉．冢墓枯楊無英華．振動遊魂見龍車．身被重累嬰妖邪．法由斬祀殺靈蛇．非己之咎先人瑕．案卦論之可奈何．」球乃跡訪其家事，先世曾伐大樹，得大蛇，殺之，女便病．病後，有群鳥數千，迴翔屋上，人皆怪之，不知何故，有縣農行過舍邊，仰視，見龍牽車，五色晃爛，其大非常，有頃遂滅．
義興方叔保得傷寒，垂死，令璞占之，不吉，令求白牛厭之．求之不得，唯羊子玄有一白牛，不肯借．璞為致之，即日有大白牛從西來，徑往臨，叔保驚惶、病即愈．
西川費孝先善軌革，世皆知名，有大若人王旻，因貨殖至成都，求為卦．孝先曰：「教住莫住，教洗莫洗．一石穀搗得三斗米．遇明即活，遇暗即死．」再三戒之，令誦此言足矣．旻志之．及行，途中遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰：「教住莫住，得非此耶？」遂冒雨行，未幾，屋遂顛覆，獨得免焉．旻之妻已私鄰比，欲媾終身之好，俟旋歸，將致毒謀．旻既至，妻約其私人曰：「今夕新沐者，乃夫也．」將哺，呼旻洗沐，重易巾幯．旻悟曰：「教洗莫洗，得非此耶？」堅不從．妻怒，不省，自沐．夜半反被害．既覺，驚呼鄰里共視，皆莫測其由．遂被囚繫考訊．獄就，不能自辨．郡守錄狀，旻泣言死即死矣，但孝先所言，終無驗耳．左右以是語上達．郡守命未得行法乎旻．問曰：「汝鄰比何人也？」曰：「康七．」遂遣人捕之．「殺汝妻者，必此人也．」已而果然．因謂僚佐曰：「一石穀搗得三斗米，非康七乎．」由是辨雪，誠遇明即活之效．
隗炤，汝陰鴻壽亭民也．善易，臨終，書板授其妻曰：「吾亡後，當大荒．雖爾，而慎莫賣宅也．到後五年春，當有詔使，來頓此亭，姓龔，此人負吾金，即以此板往責之．勿負言也．」亡後，果大困，欲賣宅者數矣，憶夫言，輒止．至期，有龔使者，果止亭中，妻遂賚板責之．使者執板，不知所言，曰：「我平生不負錢，此何緣爾邪？」妻曰：「夫臨亡，手書板見命如此，不敢妄也．」使者沈吟良久而悟，乃命取蓍筮之卦成，抵掌歎曰：「妙哉隗生！含明隱跡，而莫之聞．可謂鏡窮達而洞吉凶者也．」於是告其妻曰：「吾不負金，賢夫自有金．乃知亡後當暫窮，故藏金以待太平．所以不告兒婦者，恐金盡而困無已也．知吾善易，故書板以寄意耳．金五百斤，盛以青甖，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去地一丈，入地九尺．」妻還掘之，果得金，皆如所卜．
韓友，字景先，廬江舒人也．善占卜，亦行京房厭勝之術．劉世則女病魅，積年，巫為攻禱，伐空冢故城間，得狸鼉數十，病猶不差．友筮之，命作布囊，俟女發時，張囊著窗牖間．友閉戶作氣，若有所驅．須臾間，見囊大脹如吹．因決敗之．女仍大發．友乃更作皮囊二枚沓張之，施張如前，囊復脹滿，因急縛囊口，懸著樹，二十許日，漸消．開視，有二斤狐毛．女病遂差．
會稽嚴卿善卜筮．鄉人魏序欲東行，荒年，多抄盜，令卿筮之．卿曰：「君慎不可東行．必遭暴害．而非劫也．」序不信．卿曰：「既必不停，宜有以禳之．可索西郭外獨母家白雄狗，繫著船前．」求索，止得駁狗，無白者．卿曰：「駁者亦足．然猶恨其色不純．當餘小毒，止及六畜輩耳．無所復憂．」序行半路，狗忽然作聲，甚急，有如人打之者．比視，已死，吐黑血斗餘．其夕，序墅上白鵝數頭，無故自死．序家無恙．
沛國華佗，字元化，一名敷．瑯邪劉勳，為河內太守，有女，年幾二十，苦腳左膝有有瘡，癢而不痛，瘡愈數十日復發，如此七八年．迎佗使視．佗曰：「是易治之．」當得稻糠，黃色犬一頭，好馬二匹．以繩繫犬頸，使走馬牽犬，馬極，輒易，計馬走三十餘里，犬不能行，復令步人拖曳，計向五十里，乃以藥飲女．女即安臥不知人，因取大刀斷犬腹，近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令二三寸，停之須臾，有若蛇者，從瘡中出．便以鐵椎橫貫蛇頭，蛇在皮中動搖良久，須臾，不動，乃牽出，長三尺許，純是蛇，但有眼處而無童子，又逆麟耳．以膏散著瘡中，七日愈．
佗嘗行道，見一人病咽，嗜食不得下，家人車載，欲往就醫．佗聞其呻吟聲，駐車往視語之曰：「向來道邊，有賣餅家蒜虀大酢，從取三升飲之，病自當去．」即如佗言，立吐蛇一枚．
搜神記卷四
風伯，雨師，星也．風伯者，箕星也．雨師者，畢星也．鄭玄謂：司中、司命，文星第四，第五星也．雨師：一曰屏翳，一曰號屏，一曰玄冥．
蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中．從祀甘泉，至渭橋，有女子浴于渭水，乳長七尺．上怪其異，遣問之．女曰：「帝後第七車者知我．」所來時，寬在第七車．對曰：「天星．主祭祀者，齋戒不潔，則女人見．」
文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條．文王夢一婦人，甚麗，當道而哭．問其故．曰：「吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令當道有德，廢我行；我行，必有大風疾雨，大風疾雨，是毀其德也．」文王覺，召太公問之．是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過．文王乃拜太公為大司馬．
胡母班，字季友，泰山人也．曾至泰山之側，忽於樹間，逢一絳衣騶呼班云：「泰山府君召．」班驚楞，逡巡未答．復有一騶出，呼之．遂隨行數十步，騶請班暫瞑，少頃，便見宮室，威儀甚嚴．班乃入閣拜謁，主為設食，語班曰：「欲見君，無他，欲附書與女婿耳．」班問：「女郎何在？」曰：「女為河伯婦．」班曰：「輒當奉書，不知緣何得達？」答曰：「今適河中流，便扣舟呼青衣，當自有取書者．」班乃辭出．昔騶復令閉目，有頃，忽如故道．遂西行，如神言而呼青衣．須臾，果有一女僕出，取書而沒．少頃，復出．云：「河伯欲暫見君．」婢亦請瞑目．遂拜謁河伯．河伯乃大設酒食，詞旨殷勤．臨去，謂班曰：「感君遠為致書，無物相奉．」於是命左右：「取吾青絲履來！」以貽班．班出，瞑然忽得還舟．遂於長安經年而還．至泰山側，不敢潛過，遂扣樹自稱姓名，從長安還，欲啟消息．須臾，昔騶出，引班如向法而進．因致書焉．府君請曰：「當別．」再報班，語訖，如廁，忽見其父著械徒，作此輩數百人．班進拜流涕問：「大人何因及此？」父云：「吾死不幸，見遣三年，今已二年矣．困苦不可處．知汝今為明府所識，可為吾陳之．乞免此役．便欲得社公耳．」班乃依教，叩頭陳乞．府君曰：「生死異路，不可相近，身無所惜．」班苦請，方許之．於是辭出，還家．歲餘，兒子死亡略盡．班惶懼，復詣泰山，扣樹求見．昔騶遂迎之而見．班乃自說：「昔辭曠拙，及還家，兒死亡至盡．今恐禍故未已，輒來啟白，幸蒙哀救．」府君拊掌大笑曰：「昔語君：死生異路，不可相近故也．」即敕外召班父．須臾至，庭中問之：「昔求還里社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召之．」於是代之．父涕泣而出．班遂還．後有兒皆無恙．
宋時弘農馮夷，華陰潼鄉隄首人也．以八月上庚日渡河，溺死．天帝署為河伯．又五行書曰：「河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返．」
吳餘杭縣南，有上湖，湖中央作塘．有一人乘馬看戲，將三四人，至岑村飲酒，小醉，暮還時，炎熱，因下馬，入水中枕石眠．馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不返．眠覺，日已向晡，不見人馬．見一婦來，年可十六七，云：「女郎再拜，日既向暮，此間大可畏，君作何計？」因問：「女郎何姓？那得忽相聞？」復有一少年，年十三四，甚了了，乘新車，車後二十人至，呼上車，云：「大人暫欲相見．」因迴車而去．道中繹絡，把火見城郭邑居．既入城，進廳事，上有信幡，題云：「河伯信．」俄見一人，年三十許，顏色如畫，侍衛煩多，相對欣然，敕行酒，笑云：「僕有小女，頗聰明，欲以給君箕帚．」此人知神，不敢拒逆．便敕：備辦會就郎中婚．承白：已辦．遂以絲布單衣，及紗袷絹裙，紗衫褌履屐，皆精好．又給十小吏，青衣數十人．婦年可十八九，姿容婉媚，便成．三日，經大會客拜閣，四日，云：「禮既有限，發遣去．」婦以金甌麝香囊與婿別，涕泣而分．又與錢十萬，藥方三卷，云：「可以施功布德．」復云：「十年當相迎．」此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家作道人．所得三卷方：一卷脈經，一卷湯方，一卷丸方．周行救療，皆致神驗．後母老，兄喪，因還婚宦．
秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關，西至華陰，望見素車白馬，從華山上下．疑其非人，道住止而待之．遂至，問鄭容曰：「安之？」答曰：「之咸陽．」車上人曰：「吾華山使也．願託一牘書，致鎬池君所．子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，有文石，取款梓，當有應者．」即以書與之．容如其言，以石款梓樹，果有人來取書．明年，祖龍死．
張璞，字公直，不知何許人也．為吳郡太守，徵還，道由廬山，子女觀於祠室，婢使指像人以戲曰：「以此配汝．」其夜，璞妻夢廬君致聘曰：「鄙男不肖，感垂採擇，用致微意．」妻覺怪之．婢言其情．於是妻懼，催璞速發．中流，舟不為行．闔船震恐．乃皆投物於水，船猶不行．或曰：「投女．」則船為進．皆曰：「神意已可知也．以一女而滅一門，奈何？」璞曰：「吾不忍見之．」乃上飛廬，臥，使妻沈女於水．妻因以璞亡兄孤女代之．置席水中，女坐其上，船乃得去．璞見女之在也，怒曰：「吾何面目於當世也．」乃復投己女．及得渡，遙見二女在下．有吏立於岸側，曰：「吾廬君主簿也．廬君謝君．知鬼神非匹．又敬君之義，故悉還二女．」後問女．言：「但見好屋，吏卒，不覺在水中也．」
建康小吏曹著，為廬山使所迎，配以女婉．著形意不安，屢屢求請退．婉潛然垂涕，賦詩序別．并贈織成褌衫．
宮亭湖孤石廟，嘗有估客下都，經其廟下，見二女子，云：「可為買兩量絲履，自相厚報．」估客至都，市好絲履，并箱盛之，自市書刀，亦內箱中．既還，以箱及香置廟中而去，忘取書刀．至河中流，忽有鯉魚跳入船內，破魚腹，得書刀焉．
南州人有遣吏獻犀簪於孫權者，舟過宮亭廟而乞靈焉．神忽下教曰：「須汝犀簪．」吏惶遽不敢應．俄而犀簪已前列矣．神復下教曰：「俟汝至石頭城，返汝簪．」吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪．比達石頭，忽有大鯉魚，長三尺，躍入舟．剖之，得簪．
郭璞過江，宣城太守殷祐，引為參軍．時有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下，眾咸怪焉．祐使人伏而取之．令璞作卦，遇遯之蠱，名曰「驢鼠．」卜適了，伏者以戟刺，深尺餘．郡紀綱上祠請殺之．巫云：「廟神不悅．此是郱(并改共)亭驢山君使．至荊山，暫來過我，不須觸之．」遂去，不復見．
廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖，每以舟中所有多少投湖中，云：「以為禮．」積數年後，復過，忽見湖中有大道，上多風塵，有數吏，乘車馬來候明，云：「是青洪君使要．」須臾，達見，有府舍，門下吏卒．明甚怖．吏曰：「無可怖！青洪君感君前後有禮，故要君，必有重遺君者．君勿取，獨求『如願』耳．」明既見青洪君，乃求「如願．」使逐明去．如願者，青洪君婢也．明將歸，所願輒得，數年，大富．
益州之西，雲南之東，有神祠，剋山石為室，下有神，奉祠之，自稱黃公．因言：此神，張良所受黃石公之靈也．清淨不宰殺．諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：「來人何欲？」既言，便具語吉凶，不見其形．至今如此．
永嘉中，有神見兗州，自稱樊道基．有嫗，號成夫人．夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞．
沛國戴文謀，隱居陽城山中，曾於客堂，食際，忽聞有神呼曰：「我天帝使者，欲下憑君，可乎？」文聞甚驚．又曰：「君疑我也．」文乃跪曰：「居貧，恐不足降下耳．」既而灑掃設位，朝夕進食，甚謹．後於室內竊言之．婦曰：「此恐是妖魅憑依耳．」文曰：「我亦疑之．」及祠饗之時，神乃言曰：「吾相從方欲相利，不意有疑心異議．」文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥，五色，白鳩數十隨之，東北入雲而去，遂不見．
麋竺，字子仲，東海朐人也．祖世貨殖，家貲巨萬．常從洛歸，未至家數十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載．行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：「我天使也．當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語．」竺因私請之．婦曰：「不可得不燒．如此，君可快去．我當緩行，日中，必火發．」竺乃急行歸，達家，便移出財物．日中，而火大發．
漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝．積恩，好施．喜祀灶．臘日，晨炊，而灶神形見．子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之．自是已後，暴至巨富．田七百餘頃，輿馬僕隸，比於邦君．子方嘗言：我子孫必將彊大，至識三世，而遂繁昌．家凡四侯，牧守數十．故後子孫嘗以臘日祀灶，而荐黃羊焉．
吳縣張成，夜起，忽見一婦人立於宅南角，舉手招成曰：「此是君家之蠶室．我即此地之神．明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上．」以後年年大得蠶．今之作膏糜像此．
豫章有戴氏女，久病不差，見一小石形像偶人，女謂曰：「爾有人形，豈神？能差我宿疾者，吾將重汝．」其夜，夢有人告之：「吾將祐汝．」自後疾漸差．遂為立祠山下．戴氏為巫，故名戴侯祠．
漢陽羨長劉(王巳)嘗言：「我死當為神．」一夕，飲醉，無病而卒．風雨，失其柩．夜聞荊山有數千人噉聲，鄉民往視之，則棺已成冢．遂改為君山，因立祠祀之．
搜神記卷五
蔣子文者，廣陵人也．嗜酒，好色，挑撻無度．常自謂：「己骨清，死當為神．」漢末，為秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死．及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生．見者驚走．文追之，謂曰：「我當為此土地神，以福爾下民．爾可宣告百姓，為我立祠．不爾，將有大咎．」是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣．文又下巫祝：「吾將大啟祐孫氏，宜為我立祠；不爾，將使蟲入人耳為災．」俄而小蟲如塵虻，入耳，皆死，醫不能治．百姓愈恐．孫主未之信也．又下巫祝：「吾不祀我，將又以大火為災．」是歲，火災大發，一日數十處．火及公宮．議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫之．於是使使者封子文為中都侯，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬．為立廟堂．轉號鍾山為蔣山，今建康東北蔣山是也．自是災厲止息，百姓遂大事之．
劉赤父者，夢蔣侯召為主簿．期日促，乃往廟陳請：「母老，子弱，情事過切．乞蒙放恕．會稽魏過，多材藝，善事神，請舉過自代．」因叩頭流血．廟祝曰：「特願相屈，魏過何人，而有斯舉？」赤父固請，終不許，尋而赤父死焉．
咸寧中，太常卿韓伯子某，會稽內史王蘊子某，光祿大夫劉耽子某，同遊蔣山廟．廟有數婦人像，甚端正．某等醉，各指像以戲，自相配匹．即以其夕，三人同夢蔣侯遣傳教相聞，曰：「家子女並醜陋，而猥垂榮顧．」輒刻某日：「悉相奉迎．」某等以其夢指適異常，試往相問，而果各得此夢，符協如一．於是大懼．備三牲，詣廟謝罪乞哀．又俱夢蔣侯親來降已曰：「君等既已顧之，實貪，會對剋期垂及，豈容方更中悔？」經少時並亡．
會稽鄮縣東野有女子，姓吳，字望子，年十六，姿容可愛．其鄉里有解鼓舞神者，要之，便往．緣塘行，半路，忽見一貴人，端正非常．貴人乘船，挺力十餘，整頓令人問望子「欲何之？」具以事對．貴人云：「今正欲往彼，便可入船共去．」望子辭不敢．忽然不見．望子既拜神座，見向船中貴人，儼然端坐，即蔣侯像也．問望子「來何遲？」因擲兩橘與之．數數形見，遂隆情好．心有所欲，輒空中下之．嘗思噉鯉一雙，鮮鯉隨心而至．望子芳香，流聞數里，頗有神驗．一邑共事奉．經三年，望子忽生外意，神便絕往來．
陳郡謝玉，為瑯邪內史，在京城，所在虎暴，殺人甚眾．有一人，以小船載年少婦，以大刀插著船，挾暮來至邏所，將出語云：「此間頃來甚多草穢，君載細小，作此輕行，大為不易．可止邏宿也．」相問訊既畢，邏將適還去．其婦上岸，便為虎將去；其夫拔刀大喚，欲逐之．先奉事蔣侯，乃喚求助．如此當行十里，忽如有一黑衣為之導，其人隨之，當復二十里，見大樹，既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出，其人即其所殺之．便拔刀隱樹側，住良久，虎方至，便下婦著地，倒牽入穴．其人以刀當腰斫斷之．虎既死，其婦故活．向曉，能語．問之，云：「虎初取，便負著背上，臨至而後下之．四體無他，止為草木傷耳．」扶歸還船，明夜，夢一人語之曰：「蔣侯使助汝，知否？」至家，殺豬祠焉．
淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽丁氏女，年十六，適全椒謝家．其姑嚴酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪．九月九日，乃自經死．遂有靈嚮，聞於民間．發言於巫祝曰：「念人家婦女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事．」見形，著縹衣，戴青蓋，從一婢，至牛渚津，求渡．有兩男子，共乘船捕魚，仍呼求載．兩男子笑共調弄之．言：「聽我為婦，當相渡也．」丁嫗曰：「謂汝是佳人，而無所知．汝是人，當使汝入泥死；是鬼，使汝入水．」便卻入草中．須臾，有一老翁，乘船，載葦．嫗從索渡．翁曰：「船上無裝，豈可露渡？恐不中載耳．」嫗言無苦．翁因出葦半許，安處不著船中，徐渡之．至南岸，臨去，語翁曰：「吾是鬼神，非人也．自能得過，然宜使民間粗相聞知．翁之厚意，出葦相渡，深有慚感，當有以相謝者．若翁速還去，必有所見，亦當有所得也．」翁曰：「恐燥溼不至，何敢蒙謝．」翁還西岸，見兩男子覆水中．進前數里，有魚千數，跳躍水邊，風吹至岸上．翁遂棄葦，載魚以歸．於是丁嫗遂還丹陽．江南人皆呼為丁姑．九月九日，不用作事，咸以為息日也．今所在祠之．
散騎侍郎王祐疾困，與母辭訣，既而聞有通賓者，曰：「某郡，某里，某人，嘗為別駕．」祐亦雅聞其姓字，有頃，奄然來至，曰：「與卿士類有自然之分，又州里情，便款然．今年國家有大事，出三將軍，分布徵發吾等十餘人為趙公明府參佐，至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投，與卿相得，大不可言．」祐知其鬼神，曰：「不幸疾篤，死在旦夕，遭卿，以性命相託．」答曰：「人生有死，此必然之事．死者不繫生時貴賤．吾今見領兵三千，須卿得度簿相付，如此地難得，不宜辭之．」祐曰：「老母年高，兄弟無有，一旦死亡，前無供養．」遂欷歔不能自勝．其人愴然曰：「卿位為常伯，而家無餘財，向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死．吾當相為．」因起去．明日，更來．其明日，又來．祐曰：「卿許活吾，當卒恩否？」答曰：「大老子業已許卿，當復相欺耶！」見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油為誌．祐家擊鼓禱祀，諸鬼聞鼓聲，皆應節起舞，振袖颯颯有聲．祐將為設酒食．辭曰：「不須．」因復起去．謂祐曰：「病在人體中，如火．當以水解之．」因取一杯水，發被灌之．又曰：「為卿留赤筆十餘枝，在薦下，可與人使簪之．出入辟惡災，舉事皆無恙．」因道曰：「王甲、李乙，吾皆與之．」遂執祐手與辭．時祐得安眠，夜中忽覺，乃呼左右，令開被，「神以水灌我，將大沾濡．」開被．而信有水在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷．量之，得三升七合．於是疾三分愈二．數日．大除．凡其所道當取者，皆死亡．唯王文英，半年後乃亡．所道與赤筆人，皆經疾病及兵亂，皆亦無恙．初，有妖書云：「上帝以三將軍趙公明、鍾士季各督數鬼下取人．」莫知所在．祐病差，見此書，與所道趙公明合焉．
漢下邳周式嘗至東海，道逢一吏，持一卷書，求寄載．行十餘里，謂式曰：「吾暫有所過，留書寄君船中，慎勿發之．」去後，式盜發現書，皆諸死人錄，下條有式名．須臾，吏還，式猶視書．吏怒曰：「故以相告，而忽視之？」式叩頭流血，良久，吏曰：「感卿遠相載，此書不可除卿名．今日已去，還家，三年勿出門，可得度也．勿道見吾書．」式還，不出，已二年餘，家皆怪之．鄰人卒亡，父怒，使往弔之．式不得已，適出門，便見此吏．吏曰：「吾令汝三年勿出，而今出門，知復奈何？吾求不見，連累為鞭杖，今已見汝，無可奈何．後三日，日中，當相取也．」式還，涕泣具道如此．父故不信．母晝夜與相守．至三日日中時，果見來取，便死．
南頓張助，於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌．後人見桑中反復生李，轉相告語，有病目痛者，息陰下，言：「李君令我目愈，謝以一豚．」目痛小疾，亦行自愈．眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱．間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：此有何神，乃我所種耳．」因就斫之．
王莽居攝，劉京上言：「齊郡臨淄縣亭長辛當，數夢人謂曰：「吾，天使也．攝皇帝，當為真．即不信我，此亭中當有新井出．』亭長起視亭中，因有新井．入地百尺．」
搜神記卷六
妖怪者，蓋精氣之依物者也．氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裡之用也．本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣．
夏桀之時厲山亡，秦始皇之時三山亡，周顯王三十二年宋大邱社亡，漢昭帝之末，陳留昌邑社亡．京房易傳曰：「山默然自移，天下兵亂，社稷亡也．」故會稽山陰瑯邪中有怪山，世傳本瑯邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，時東武縣山，亦一夕自亡去，識其形者，乃知其移來．今怪山下見有東武里，蓋記山所自來，以為名也．又交州脆州山移至青州．凡山徙，皆不極之異也．此二事未詳其世．尚書金縢曰：「山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰不由君，私門成群，不救，當為易世變號．」說曰：「善言天者，必質於人；善言人者，必本於天．」故天有四時，日月相推，寒暑迭代，其轉運也．和而為雨，怒而為風，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，立而為蚳●，此天之常數也．人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為聲音，此亦人之常數也．若四時失運，寒暑乖違，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛，此天地之危診也．寒暑不時，此天地之蒸否也．石立，土踊，此天地之瘤贅也．山崩，地陷，此天地之癰疽也．衝風，暴雨，此天地之奔氣也．雨澤不降，川瀆涸竭，此天地之焦枯也．
商紂之時，大龜生毛，兔生角，兵甲將興之象也．
周宣王三十三年，幽王生，是歲，有馬化為狐．
晉獻公二年，周惠王居於鄭，鄭人入王府，多脫化為蜮，射人．
周隱王二年四月，齊地暴長長丈餘，高一尺五寸．京房易妖曰：「地四時暴長占：春、夏多吉，秋、冬多凶．」歷陽之郡，一夕淪入地中而為水澤，今麻湖是也．不知何時．運斗樞曰：「邑之淪陰，吞陽，下相屠焉．」
周哀王八年，鄭有一婦人，生四十子，其二十人為人，二十人死．其九年，晉有豕生人，吳赤烏七年，有婦人一生三子．
周烈王六年，林碧陽君之御人產二龍．
魯嚴公八年，齊襄公田於貝邱，見豕，從者曰：「公子彭生也．」公怒射之，豕人立而唬，公懼墜車，傷足，喪屨．劉向以為近豕禍也．
魯嚴公時，有內蛇與外蛇鬥鄭南門中．內蛇死．劉向以為近蛇孽也．京房易傳曰：「立嗣子疑，厥妖蛇居國門鬥．」
魯昭公十九年，龍眾於鄭時門之外洧淵．劉向以為近龍孽也．京房易傳曰：「眾心不安，厥妖龍眾其邑中也．」
魯定公元年，有九蛇繞柱，占，以為九世廟不祀，乃立煬宮．
秦孝公二十一年，有馬生人．昭王二十年，牡馬生子而死．劉向以為皆馬禍也．京房易傳曰：「方伯分威，厥妖牡馬生子．上無天子，諸侯相伐，厥妖馬生人．」
魏襄王十三年，有女子化為丈夫，與妻生子．京房易傳曰：「女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王．丈夫化為女子，茲謂陰勝陽，厥咎亡．」一曰：「男化為女宮刑濫，女化為男婦政行也．」
秦孝文王五年，遊煦衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之．京房易傳曰：「興繇役，奪民時，厥妖牛生五足．」
秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮，乃作金人十二以象之．
漢惠帝二年，正月癸酉旦，有兩龍現於蘭陵廷東里溫陵井中，至乙亥夜，去．京房易傳曰：「有德遭害，厥妖龍見井中．」又曰：「行刑暴惡，黑龍從井出．」
漢文帝十二年，吳地有馬生角，在耳前，上向，右角長三寸，左角長二寸，皆大二寸．劉向以為馬不當生角，猶吳不當舉兵向上也，吳將反之變云．京房易傳曰：「臣易上，政不順，厥妖馬生角．茲謂賢士不足．」又曰：「天子親伐，馬生角．」
文帝後元五年六月，齊雍城門外有狗生角．京房易傳曰：「執政失下，將害之，厥妖狗生角．」
漢景帝元年九月，膠東下密人，年七十餘，生角，角有毛．京房易傳曰：「冢宰專政，厥妖人生角．」五行志以為人不當生角，猶諸侯不敢舉兵以向京師也．其後遂有七國之難．至晉武帝泰始五年，元城人，年七十，生角．殆趙王倫篡亂之應也．
漢景帝三年，邯鄲有狗與彘交，是時趙王悖亂，遂與六國反，外結、匈奴以為援．五行志以為：犬，兵革失眾之占，豕，北方匈奴之象．逆言失聽，交於異類，以生害也．京房易傳曰：「夫婦不嚴，厥妖狗與豕交．茲謂反德，國有兵革．」
景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群鬥楚國呂縣：白頸不勝，墮泗水中死者數千．劉向以為近白黑祥也．時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳謀反．烏群鬥者，師戰之象也．白頸者小，明小者敗也．墮於水者，將死水地．王戊不悟，遂舉兵應吳，與漢大戰，兵敗而走，至於丹徒．為越人所斬，墮泗水之效也．京房易傳曰：「逆親親，厥妖白黑烏鬥於國中．」燕王旦之謀反也，又有一烏，一鵲，鬥於燕宮中池上，烏墮池死．五行志以為楚、燕皆骨肉，藩臣驕恣，而謀不義，俱有烏鵲鬥死之祥．行同而占合，此天人之明表也．燕陰謀未發，獨王自殺於宮，故一烏而水色者死；楚炕陽舉兵，軍師大敗於野，故烏眾而金色者死：天道精微之效也．京房易傳曰：「顓征劫殺，厥妖烏鵲鬥．」
景帝十六年，梁孝王田北山，有獻牛，足上出背上者．劉向以為近牛禍，內則思慮霿亂，外則土功過制，故牛禍作．足而出於背，下奸上之象也．
漢武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇鬥孝文廟下．邑中蛇死．後二年秋，有衛太子事，自趙人江充起．
漢昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中．王往視之，鼠舞如故．王使吏以酒脯祠鼠，舞不休．一日一夜，死．時燕王旦謀反，將死之象也．京房易傳曰：「誅不原情，厥妖鼠舞門．」
昭帝元鳳三年正月，泰山蕪萊山南洶洶有數千人聲．民往視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足．石立後，有白烏數千集其旁．宣帝中興之瑞也．
昭帝時上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰：「公孫病已立．」
昭帝時昌邑王賀見大白狗，冠「方山冠」而無尾．至熹平中，省內冠狗帶綬以為笑樂，有一狗突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪．京房易傳曰：「君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝門．」
漢宣帝黃龍元年，未央殿輅軨中雌雞化為雄，毛衣變化，而不鳴，不將，無距．元帝初元元年，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將．至永光中有獻雄雞生角者．五行志以為王氏之應．京房易傳曰：「賢者居明夷之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生角．」又曰：「婦人專政，國不靜，牝雞雄鳴，主不榮．」
宣帝之世，燕、岱之閒，有三男共取一婦，生四子，及至將分妻子而不可均，乃致爭訟．廷尉范延壽斷之曰：「此非人類，當以禽獸從母不從父也．」請戮三男，以兒還母．宣帝嗟嘆曰：「事何必古，若此，則可謂當於理而厭人情也．」延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之驗也．
漢元帝永光二年八月，天雨草，而葉相樛結，大如彈丸．至平帝元始三年正月，天雨草，狀如永光時．京房易傳曰：「君吝於祿，信衰，賢去，厥妖天雨草．」
元帝建昭五年，兗州刺史浩賞，禁民私所自立社．山陽橐茅鄉社有大槐樹，吏伐斷之，其夜樹復立故處．說曰：「凡枯斷復起，皆廢而復興之象也．」是世祖之應耳．
漢成帝建始四年九月，長安城南，有鼠銜黃稿柏葉，上民冢柏及榆樹上為巢，桐柏為多，巢中無子，皆有乾鼠矢數升．時議臣以為恐有水災．鼠盜竊小蟲，夜出，晝匿，今正晝去穴而登木，象賤人將居貴顯之占．桐柏，衛思后園所在也，其後趙后自微賤登至尊，與衛后同類，趙后終無子，而為害．明年，有鳶焚巢殺子之象云．京房易傳曰：「臣私祿罔干，厥妖鼠巢．」
成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀，在其室中，擊之，為狗，走出．去後，有數人披甲，持弓弩至良家．良等格擊，或死，或傷，皆狗也．自二月至六月，乃止．其於洪範，皆犬禍，言不從之咎也．
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷，有鳶焚其巢．男子孫通等聞山中群鳥鳶鵲聲，往視之，見巢燃，盡墮池中，有三鳶鷇，燒死．樹大四圍，巢去地五丈五尺．易曰：「鳥焚其巢，旅人先笑後號咷．」後卒成易世之禍云．
成帝鴻嘉四年秋，雨魚於信都，長五寸以下．至永始元年春，北海出大魚，長六丈，高一丈，四枚．哀帝建平三年，東萊平度出大魚，長八丈，高一丈一尺，七枚．皆死．靈帝熹平二年，東萊海出大魚二枚，長八九丈，高二丈餘．京房易傳曰：「海數見巨魚，邪人進，賢人疏．」
成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝，如人頭，眉目鬚皆具，亡髮耳．至哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色，面白，頭有髭髮，稍長大，凡長六寸一分．京房易傳曰：「王德衰，下人將起，則有木生為人狀」．其後有王莽之篡．
成帝綏和二年二月，大廄馬生角，在左耳前，圍長各二寸．是時王莽為大司馬，害上之萌，自此始矣．
成帝綏和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飛去．京房易傳曰：「賊臣在國，厥咎燕生雀，諸侯銷．」又曰：「生非其類，子不嗣世．」
漢哀帝建平三年，定襄有牡馬生駒三足，隨群飲食，五行志以為：馬，國之武用．三足，不任用之象也．
哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺，民斷其本，長九尺餘，皆枯，三月，樹卒自立故處．京房易傳曰：「棄正，作淫，厥妖本斷自屬．妃后有顓，木仆，反立，斷枯，復生．」
哀帝建平四年四月，山陽方與女子田無嗇生子，未生二月前，兒啼腹中，及生，不舉，葬之陌上．後三日，有人過，聞兒啼聲．母因掘收養之．
哀帝建平四年夏，京師郡國民聚會里巷阡陌，設張博具歌舞，嗣西王母．又傳書曰：「母告百姓：佩此書者，不死．不信我言，視門樞下，當有白髮．」至秋乃止．
哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子．長安陳鳳曰：「陽變為陰，將亡；繼嗣，自相生之象」．一曰：「嫁為人婦，生一子者，將復一世，乃絕．」故後哀帝崩，平帝沒，而王莽篡焉．
漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死，既棺殮，積七日，出在棺外．自言見夫死父，曰：「年二十七，汝不當死．」太守譚以聞，說曰：「至陰為陽，下人為上．厥妖人死復生．」其後王莽篡位．
漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒：兩頭，兩頸面，俱相向；四臂，共胸，俱前向；尻上有目，長二寸所．京房易傳曰：「暌孤見豕負塗，厥妖人生兩頭，下相攘．善妖，亦同人．若六畜，首目在下．」茲謂亡上，政將變更．厥妖之作，以譴失正，各象其類．兩頸，下不一也．手多，所任邪也．足少，下不勝任，或不任下也．凡下體生于上，不敬也；上體生于下，媟瀆也．生非其類，婬亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好虛也．群妖推此類．不改，乃成凶也．
漢章帝元和元年，代郡高柳烏生子，三足，大如雞，色赤，頭有角，長寸餘．
漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上．洛陽市令淳于翼曰：「蛇有鱗，甲兵之象也；見於省中，將有椒房大臣受甲兵之象也．」乃棄官遁去．到延熹二年，誅大將軍梁冀，捕治家屬，揚兵京師也．
漢桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手．是時梁太后攝政，梁冀專權，擅殺，誅太尉李固、杜喬，天下冤之．其後，梁氏誅滅．
漢桓帝元嘉中，京都婦女作「愁眉」「啼粧」「墮馬髻」「折腰步」「齲齒笑．」「愁眉」者，細而曲折．「啼七」者，薄拭目下若啼處．「墮馬髻」者，作一邊．「折腰步」者，足不在下體．「齲齒笑」者，若齒痛，樂不欣欣．始自大將軍梁冀妻孫壽所為，京都翕然，諸夏效之．天戒若曰：「兵馬將往收捕：婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無復氣味也．」到延熹二年，冀舉宗合誅．
桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四足．
漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍，問采女下酒食，因共飲食，以為戲樂．是天子將欲失位，降在皂隸之謠也．其後天下大亂．古志有曰：「赤厄三七．」三七者經二百一十載，當有外戚之篡．丹眉之妖，篡盜短祚，極于三六，當有飛龍之秀，興復祖宗．又歷三七，當復有黃首之妖，天下大亂矣．自高祖建業，至於平帝之末，二百一十年，而王莽篡，蓋因母后之親．十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下號曰「赤眉．」於是光武以興祚，其名曰秀．至於靈帝中平元年，而張角起，置三十六方，徒眾數十萬，皆是黃巾，故天下號曰「黃巾賊，」至今道服，由此而興．初起於鄴，會於真定，誑感百姓曰：「蒼天已死，黃天立．歲名甲子年，天下大吉．」起於鄴者，天下始業也，會於真定也．小民相向跪拜趨信．荊、揚尤甚．乃棄財產，流沈道路，死者無數．角等初以二月起兵，其冬十二月悉破．自光武中興至黃巾之起，未盈二百一十年，而天下大亂．漢祚廢絕，實應三七之運．
靈帝建寧中，男子之衣好為長服，而下甚短；女子好為長裾，而上甚短．是陽無下而陰無上，天下未欲平也．後遂大亂．
靈帝建寧三年春，河內有婦食夫，河南有夫食婦．夫婦陰陽，二儀有情之深者也．今反相食，陰陽相侵，豈特日月之眚哉．靈帝既沒，天下大亂，君有妄誅之暴，臣有劫弒之逆，兵革相殘，骨肉為讎，生民之禍極矣．故人妖為之先作．而恨不遭辛有、屠乘之論，以測其情也．
靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言：虎賁寺東壁中，有黃人，形容鬚眉良是．觀者數萬．省內悉出，道路斷絕．到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自號「黃天」．三十六方，四面出和．將帥星布，吏士外屬．因其疲餧牽而勝之．
靈帝熹平三年，右校別作中，有兩樗樹，皆高四尺所，其一枝宿昔暴長，長一丈餘，麤大一圍，作胡人狀，頭目鬢鬚髮俱具．其五年，十月壬午，正殿側有槐樹，皆六七圍，自拔，倒豎，根上枝下．又中平中長安城西北六七里，空樹中，有人面，生鬢．其於洪範皆為木不曲直．
靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化為雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變．
靈帝光和二年，洛陽上西門外女子生兒：兩頭，異肩，共胸，俱前．向以為不祥，墮地，棄之．自是之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭之象．後董卓戮太后．被以不孝之名，放廢天子，後復害之，漢元以來，禍莫踰此．
光和四年，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：「汝何等人？」白衣妄入宮掖，曰：「我梁伯夏．後天使我為天子．」步欲前收之，因忽不見．
光和七年陳留、濟陽、長垣、濟陰、東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉作人狀，操持兵弩；牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷彿，像之尤純．舊說曰：「近草妖也．」是歲有黃巾賊起，漢遂微弱．
靈帝中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉，居上西門外，妻生男，兩頭共身．至建安中，女子生男，亦兩頭共身．
中平三年八月中，懷陵上有萬餘雀，先極悲鳴，已因亂鬥，相殺，皆斷頭懸著樹枝枳棘．到六年，靈帝崩．夫陵者，高大之象也；雀者，爵也．天戒若曰：「諸懷爵祿而尊厚者，還自相害，至滅亡也．」
漢時，京師賓婚嘉會，皆作「魁櫑，」酒酣之後，續以「挽歌．」「魁櫑，」喪家之樂；「挽歌，」執紼相偶和之者．天戒若曰：「國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也．」自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食者，「魁櫑」「挽歌」斯之效乎？
靈帝之末，京師謠言曰：「侯非侯，王非王．千乘萬騎上北邙．」到中平六年，史侯登躡至尊，獻帝未有爵號，為中常侍段珪等所執，公卿百僚，皆隨其後，到河上，乃得還．
漢獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中有聲，發之，遂生．占曰：「至陰為陽，下人為上．」其後曹公由庶士起．
獻帝建安七年，越雋有男子化為女子，時周群上言：哀帝時亦有此變，將有易代之事．至二十五年，獻帝封山陽公．
建安初荊州童謠曰：「八九年間始欲衰，至十三年無孑遺．」言自中興以來，荊州獨全；及劉表為牧，民有豐樂；至建安九年，當始衰．始衰者，謂劉表妻死，諸將並零落也．十三年無孑遺者，表當又死，因以喪敗也．是時華容有女子，忽啼呼曰：「將有大喪．」言語過差，縣以為妖言，繫獄，月餘，忽於獄中哭曰：「劉荊州今日死．華□□□□□(編者按：原缺．)里即遣馬里驗視，而劉表果死．縣乃出之．續又歌吟曰：「不意李立為貴人．」後無幾，曹公平荊州，以涿郡李立，字建賢，為荊州刺史．
建安二十五年正月，魏武在洛陽起建始殿，伐濯龍樹而血出．又掘徒梨，根傷，而血出．魏武惡之，遂寢疾，是月崩，是歲，為魏武黃初元年．
魏黃初元年，未央宮中有鷹，生燕巢中，口爪俱赤．至青龍中，明帝為淩霄閣，始搆，有鵲巢其上．帝以問高堂隆，對曰：「詩云：『惟鵲有巢，惟鳩居之．』今興起宮室，而鵲來巢，此宮室未成，身不得居之象也．」
魏齊王嘉平初，白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，眾馬皆應；明日，見其跡，大如斛，行數里，還入河．
魏景初元年，有燕生巨鷇于衛國李蓋家，形若鷹，吻似燕．高堂隆曰：「此魏室之大異，宜防鷹揚之臣，於蕭牆之內．」其後宣帝起，誅曹爽，遂有魏室．
蜀景耀五年，宮中大樹無故自折．譙周深憂之，無所與言，乃書柱曰：「眾而大，期之會．具而授，若何復．」言：曹者，大也．眾而大，天下其當會也．具而授，如何復有立者乎．蜀既亡，咸以周言為驗．
吳孫權太元元年八月朔，大風，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千株，石碑差動，吳城兩門飛落．明年權死．
吳孫亮五鳳元年六月，交阯稗草化為稻．昔三苗將亡，五穀變種．此草妖也．其後亮廢．
吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離里山大石自立．是時孫皓承廢故之家得復其位之應也．
吳孫休永安四年，安吳民陳焦死，七日，復生，穿冢出烏程．孫皓承廢故之家得位之祥也．
孫休後，衣服之制，上長，下短，又積領五六，而裳居一二．蓋上饒奢，下儉逼，上有餘，下不足之象也．
搜神記卷七
初，漢元、成之世，先識之士有言曰：「魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰：『大討曹．』」及魏之初興也，張掖之柳谷，有開石焉：始見於建安，形成於黃初，文備於太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質素章：龍、馬、鱗、鹿、鳳凰、仙人之象，粲然咸著．此一事者，魏、晉代興之符也．至晉泰始三年，張掖太守焦勝上言：以留郡本國圖，校今石文，文字多少不同，謹具圖上．案其文有五馬象：其一，有人平上幘，執戟而乘之．其一，有若馬形而不成，其字有金，有中，有大司馬，有王，有大吉，有正，有開壽．其一，成行，曰：金當取之．
晉武帝泰始初，衣服上儉，下豐，著衣者皆厭腰．此君衰弱，臣放縱之象也．至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上．此內出外也．為車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白篾為純．蓋古喪車之遺象．晉之禍徵也．
胡床，貊槃，翟之器也．羌煮，貊炙，翟之食也．自太始以來，中國尚之．貴人，富室，必畜其器．吉享嘉賓，皆以為先．戎翟侵中國之前兆也．
晉太康四年，會稽郡蟛蚑及蟹，皆化為鼠．其眾覆野．大食稻，為災．始成，有毛肉而無骨，其行不能過田●，數日之後，則皆為牝．
太康五年正月，二龍見武庫井中．武庫者，帝王威御之器，所寶藏也；屋宇邃密，非龍所處．是後七年，藩王相害；二十八年，果有二胡，僭竊神器，皆字曰龍．
晉武帝太康六年，南陽獲兩足虎．虎者，陰精而居乎陽，金獸也．南陽，火名也．金精入火，而失其形，王室亂之妖也．其七年十一月景辰，四角獸見於河間．天戒若曰：「角，兵象也．四者，四方之象．當有兵革起於四方」，後河間王遂連四方之兵，作為亂階．
太康九年，幽州塞北有死牛頭語．時帝多疾病，深以後事為念，而付託不以至公，思瞀亂之應也．
太康中，有鯉魚二枚，現武庫屋上．武庫，兵府；魚有鱗甲，亦是兵之類也．魚既極陰，屋上太陽，魚現屋上，象至陰以兵革之禍干太陽也．及惠帝初，誅皇后父楊駿，矢交宮闕，廢后為庶人，死於幽宮．元康之末，而賈后專制，謗殺太子，尋亦誅廢．十年之間，母后之難再興，是其應也．自是禍亂搆矣．京房易妖曰：「魚去水，飛入道路，兵且作．」
初，作屐者：婦人圓頭，男子方頭．蓋作意欲別男女也．至太康中，婦人皆方頭屐，與男無異，此賈后專妒之徵也．
晉時，婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰「擷子髻」．始自宮中，天下翕然化之也．其末年，遂有懷、惠之事．
太康中，天下為「晉世寧」之舞．其舞，抑手以執杯盤，而反覆之．歌曰：「晉世寧舞，杯盤反覆．」至危也．杯盤，酒器也，而名曰「晉世寧」者，言時人苟且飲食之間，而其智不可及遠，如器在手也．
太康中，天下以氈為絔頭，及絡帶褲口．於是百姓咸相戲曰：「中國其必為胡所破也．夫氈，胡之所產者也，而天下以為絔頭，帶身，褲口，胡既三制之矣，能無敗乎？」
太康末，京、洛為「折楊柳」之歌．其曲始有兵革苦辛之辭，終以擒獲斬截之事．自後揚駿被誅，太后幽死，楊柳之應也．
晉武帝太熙元年，遼東有馬生角，在兩耳下，長三寸．及帝宴駕，王室毒於兵禍．
晉惠帝元康中，婦人之飾有五佩兵．又以金、銀、象、角、玳瑁之屬，為斧、鉞、戈、戟而載之，以當笄．男女之別，國之大節故服食異等．今婦人而以兵器為飾，蓋妖之甚者也．於是遂有賈后之事．
晉元康三年閏二月，殿前六鐘皆出涕，五刻乃止．前年，賈后殺楊太后於金墉城，而賈后為惡不悛，故鐘出涕，猶傷之也．
惠帝之世，京、洛有人，一身而男女二體，亦能兩用人道，而性尤好淫．天下兵亂，由男女氣亂，而妖形作也．
惠帝元康中，安豐有女子，曰周世寧，年八歲，漸化為男．至十七八，而氣性成．女體化而不盡，男體成而不徹，畜妻而無子．
元康五年三月，臨淄有大蛇，長十許丈，負二小蛇，入城北門，逕從市入漢陽城景王祠中，不見．
元康五年三月，呂縣有流血，東西百餘步，其後八載，而封雲亂徐州，殺傷數萬人．
元康七年，霹靂破城南高禖石．高禖，宮中求子祠也．賈后妒忌，將殺懷、愍，故天怒賈后將誅之應也．
元康中，天下始相傚為烏杖，以柱掖其後，稍施其鐓，住則植之．及懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也．
元康中，貴游子弟，相與為散髮，裸身之飲，對弄婢妾．逆之者傷好，非之者負譏．希世之士，恥不與焉．胡狄侵中國之萌也．其後遂有二胡之亂．
惠帝太安元年，丹陽湖熟縣夏架湖，有大石浮二百步而登岸，百姓驚歎相告曰：「石來尋．」而石冰入建鄴．
太安元年四月，有人自雲龍門入殿前，北面再拜，曰：「我當作中書監．」即收斬之．禁庭尊祕之處，今賤人竟入，而門衛不覺者，宮室將虛，下人踰上之妖也．是後帝遷長安，宮闕遂空焉．
太安中江夏功曹張騁所乘牛，忽言曰：「天下方亂，吾甚極為，乘我何之？」騁及從者數人皆驚怖．因紿之曰：「令汝還，勿復言．」乃中道還，至家，未釋駕．又言曰：「歸何早也？」騁益憂懼，祕而不言．安陸縣有善卜者，騁從之卜．卜者曰：「大凶．非一家之禍，天下將有兵起．一郡之內，皆破亡乎！」騁還家，牛又人立而行．百姓聚觀．其秋張昌賊起．先略江夏，誑曜百姓，以漢祚復興，有鳳凰之瑞，聖人當世．從軍者皆絳抹頭，以彰火德之祥，百姓波盪，從亂如歸．騁兄弟並為將軍都尉．未幾而敗．於是一郡破殘，死傷過半，而騁家族矣．京房易妖曰：「牛能言，如其言占吉凶．」
元康、太安之間，江、淮之域，有敗屩自聚於道，多者至四五十量．人或散去之，投林草中，明日視之，悉復如故．或云：「見貓銜而聚之．」世之所說：「屩者，人之賤服．而當勞辱下民之象也．敗者，疲弊之象也．道者，地里四方所以交通，王命所由往來也．今敗屩聚於道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅王命也．」
晉惠帝永興元年，成都王之攻長沙也，反軍於鄴，分外陳兵．是夜，戟鋒皆有火光，遙望如懸燭，就視，則亡焉．其後終以敗亡．
晉懷帝永嘉元年，吳郡吳縣萬詳婢，生一子，鳥頭，兩足，馬蹄，一手，無毛，尾黃色，大如碗．
永嘉五年，枹罕令嚴根婢，產一龍，一女，一鵝．京房易傳曰：「人生他物，非人所見者，皆為天下大兵．」時帝承惠帝之後，四海沸騰，尋而陷於平陽，為逆胡所害．
永嘉五年，吳郡嘉興張林家，有狗忽作人言曰：「天下人俱餓死」於是果有二胡之亂，天下饑荒焉．
永嘉五年十一月，有蝘鼠出延陵，郭璞筮之，遇臨之益，曰：「此郡之東縣，當有妖人欲稱制者．尋亦自死矣．」
永嘉六年正月，無錫縣欻有四枝茱萸樹，相樛而生，狀若連理．先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇臨之益，曰：「後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也．儻有此，東西數百里，必有作逆者．」及此生木，其後吳興徐馥作亂，殺太守袁琇．
永嘉中壽春城內有豕生人，兩頭而不活．周馥取而觀之．識者云：「豕，北方畜，胡狄象．兩頭者，無上也．生而死，不遂也．」天戒若曰：「易生專利之謀，將自致傾覆也．」俄為元帝所敗．
永嘉中，士大夫競服生箋單衣．識者怪之，曰：「此古練纕之布，諸侯所以服天子也．今無故服之，殆有應乎！」其後懷、愍晏駕．
昔魏武軍中無故作白帢，此縞素凶喪之徵也．初，橫縫其前以別後，名之曰「顏帢，」傳行之．至永嘉之間，稍去其縫，名「無顏帢，」而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，髮被於額，目出而已．無顏者，愧之言也．覆額者，慚之貌也．其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至於大恥也．其後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉．
晉愍帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始為晉王四海宅心．其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下．各分．此蓋天下未一之妖也．時內史呂會上言：「按瑞應圖云：『異根同體，謂之連理．異畝同潁，謂之嘉禾．』草木之屬，猶以為瑞；今二人同心，天垂靈象．故易云：『二人同心，其利斷金．』休顯見生於陳東之中，蓋四海同心之瑞．不勝喜躍．謹畫圖上．」時有識者哂之．君子曰：「知之難也．以臧文仲之才，獨祀爰居焉．布在方冊，千載不忘．故士不可以不學．古人有言：木無枝謂之瘣，人不學謂之瞽．當其所蔽，蓋闕如也．可不勉乎？」
晉元帝建武元年六月，揚州大旱；十二月，河東地震．去年十二月，斬督運令史淳于伯，血逆深上柱二丈三尺，旋復下深四尺五寸．是時淳于伯冤死，遂頻旱三年．刑罰妄加，群陰不附，則陽氣勝之．罰，又冤氣之應也．
晉元帝建武元年七月，晉陵東門，有牛生犢，一體兩頭．京房易傳曰：「牛生子，二首，一身，天下將分之象也．」
元帝太興元年四月，西平地震，涌水出．十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩．此王敦陵上之應也．
太興元年，三月武昌太守王諒，有牛生子，兩頭，八足，兩尾，共一腹．不能自生，十餘人以繩引之．子死，母活．其三年後，苑中有牛生子，一足三尾，生而即死．
太興二年，丹陽郡吏濮陽演馬生駒，兩頭，自項前別．生而死．此政在私門二頭之象也．其後王敦陵上．
太興初，有女子，其陰在腹，當臍下．自中國來，至江東．其性淫而不產．又有女子，陰在首．居在揚州．亦性好淫．京房易妖曰：「人生子，陰在首，則天下大亂．若在腹，則天下有事．若在背，則天下無後．」
太興中王敦鎮武昌，武昌災，火起，興眾救之，救於此，而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕，舊說所謂「濫災妄起，雖興師不能救之」之謂也．此臣而行君，亢陽失節．是時王敦陵上，有無君之心，故災也．
太興中兵士以絳囊縛紒．識者曰：「紒在首，為乾，君道也，囊者，為坤，臣道也．今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也，為衣者上帶短纔至於掖；著帽者，又以帶縛項，下逼上，上無地也．為褲者，直幅，無口，無殺，下大之象也．」尋而王敦謀逆，再攻京師．
太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落．說曰：「易說：『枯楊生花，何可久也．』今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也．」其後王敦終以逆，命加戮其尸．
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也．初，王敦南征，始改為長柄，下出，可捉．而減其羽，用八．識者尤之曰：「夫羽扇，翼之名也．創為長柄，將執其柄以制其羽翼也．改十為八，將未備奪已備也．此殆敦之擅權，以制朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據也．」
晉明帝太寧初，武昌有大蛇，常居故神祠空樹中，每出頭從人受食．京房易傳曰：「蛇見于邑，不出三年，有大兵，國有大憂．」尋有王敦之逆．
搜神記卷八
虞舜耕於歷山，得「玉歷」於河際之巖，舜知天命在己，體道不倦．舜，龍顏，大口，手握褒．宋均註曰：「握褒，手中有『褒』字，喻從勞苦受褒飭致大祚也．」
湯既克夏，大旱七年，洛川竭．湯乃以身禱于桑林，翦其爪、髮，自以為犧牲，祈福于上帝．於是大雨即至，洽于四海．
呂望釣於渭陽．文王出游獵，占曰：「今曰獵得一狩，非龍，非螭，非熊，非羆．合得帝王師．」果得太公於渭之陽，與語，大悅，同車載而還．
武王伐紂，至河上，雨甚．疾雷，晦冥．揚波於河．眾甚懼．武王曰：「余在天下，誰敢干余者？」風波立濟．
魯哀公十四年，孔子夜夢三槐之間，豐、沛之邦，有赤氤氣起，乃呼顏回、子夏同往觀之．驅車到楚西北范氏街，見芻兒打鱗，傷其左前足，束薪而覆之．孔子曰：「兒來！汝姓為誰？」兒曰：「吾姓為赤松，名時喬，字受紀．」孔子曰：「汝豈有所見乎？」兒曰：「吾所見一禽，如麇，羊頭，頭上有角，其末有肉．方以是西走．」孔子曰：「天下已有主也．為赤劉．陳、項為輔．五星入井，從歲星．」兒發薪下鱗，示孔子．孔子趨而往，鱗向孔子蒙其耳，吐三卷圖，廣三寸，長八寸，每卷二十四子．其言赤劉當起日周亡，赤氣起，火耀興，玄丘制命，帝卯金．
孔子修春秋，制孝經，既成，齋戒向北辰而拜，告備於天．乃洪鬱，起白霧摩地，白虹自上而下，化為黃玉，長三尺，上有刻文．孔子跪受而讀之，曰：「寶文出，劉季握．卯，金，刀，在軫北．字禾子，天下服．」
秦穆公時，陳倉人掘地，得物，若羊非羊，若豬非豬．牽以獻穆公．道逢二童子，童子曰：「此名為媼．常在地，食死人腦．若欲殺之，以柏插其首．」媼曰：「彼二童子，名為陳寶．得雄者王，得雌者伯．」陳倉人捨媼逐二童子，童子化為雉，飛入平林．陳倉人告穆公，穆公發徒大獵，果得其雌．又化為石．置之汧、渭之間，至文公時，為立祠陳寶．其雄者飛至南陽．今南陽雉縣，是其地也．秦欲表其符，故以名縣．每陳倉祠時有赤光，長十餘丈，從雉縣來，入陳倉祠中，有聲殷殷如雄雉．其後，光武起於南陽．
宋大夫邢史子臣明於天道．周敬王之三十七年，景公問曰：「天道其何祥？」對曰：「後五十年五月丁亥，臣將死．死後五年五月丁卯，吳將亡．亡後五年，君將終．終後四百年，邾王天下．」俄而皆如其言所云．邾王天下者，謂魏之興也．邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之後．其年數則錯．未知刑史失其數耶？將年代久遠，注記者傳而有謬也？
吳以草創之國，信不堅固，邊屯守將，皆質其妻子，名曰：「保質童子．」少年以類相與娛遊者，日有十數．孫休永安三年二月，有一異兒，長四尺餘，年可六七歲，衣青衣，忽來從群兒戲．諸兒莫之識也，皆問曰：「爾誰家小兒，今日忽來？」答曰：「見爾群戲樂，故來耳！」詳而視之，眼有光芒，爚爚外射．諸兒畏之重問其故．兒乃答曰：「爾恐我乎？我非人也，乃熒惑星也，將有以告爾．三公歸於司馬．」諸兒大驚，或走告大人，大人馳往觀之．兒曰：「舍爾去乎！」聳身而躍，即以化矣．仰而視之，若曳一疋練以登天．大人來者，猶及見焉．飄飄漸高，有頃而沒．時吳政峻急，莫敢宣也．後四年而蜀亡，六年而魏廢，二十一年而吳平：是歸於司馬也．
都水馬武舉戴洋為都水令史，洋請急還鄉，將赴洛，夢神人謂之曰：「洛中當敗，人盡南渡．年五年，揚州必有天子．」洋信之，遂不去．既而皆如其夢．
搜神記卷九
後漢中興初，汝南有應樞者，生四子，而盡見神光照社．樞見光，以問卜人．卜人曰：「此天祥也．子孫其興乎！」乃探得黃金．自是子孫宦學，並有才名．至瑒，七世通顯．
車騎將軍巴郡馮緄，字鴻卿，初為議郎，發綬笥，有二赤蛇，可長二尺，分南北走．大用憂怖．許季山孫憲，字寧方，得其先人祕要，緄請使卜．云：「此吉祥也．君後三歲，當為邊將，東北四五里，官以東為名．」後五年，從大將軍南征，居無何，拜尚書郎，遼東太守，南征將軍．
常山張顥為梁州牧，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地．人爭取之，化為圓石．顥椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印．」顥以上聞，藏之祕府．後議郎汝南樊衡夷上言：「堯舜時舊有此官．今天降印，宜可復置．」顥後官至太尉．
京兆長安有張氏，獨處一室，有鳩自外入，止於床．張氏祝曰：「鳩來，為我禍也，飛上承塵；為我福也，即入我懷．」鳩飛入懷．以手探之，則不知鳩之所在，而得一金鉤．遂寶之．自是子孫漸富，資財萬倍．蜀賈至長安，聞之，乃厚賂婢，婢竊鉤與賈．張氏既失鉤，漸漸衰耗！而蜀賈亦數罹窮厄，不為己利．或告之曰：「天命也．不可力求．」於是賚鉤以反張氏，張氏復昌．故關西稱張氏傳鉤云．
漢征和三年三月，天大雨，何比干在家，日中，夢貴客車騎滿門．覺，以語妻．語未巳，而門有老嫗，可八十餘，頭白，求寄避雨，雨甚，而衣不沾漬．雨止，送至門，乃謂比干曰：「公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫．」因出懷中符策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰：「子孫佩印綬者，當如此算．」
魏舒，字陽元，任城樊人也．少孤，嘗詣野王，主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：「男也？女也？」曰：「男．」書之．「十五，以兵死．」復問：「寢者為誰？」曰：「魏公舒，」後十五載，詣主人，問所生童何在？曰：「因條桑，為斧傷而死．」舒自知當為公矣．
賈誼為長沙王太傅，四月庚子日，有鵬鳥飛入其舍，止于坐隅，良久，乃去．誼發書占之，曰：「野鳥入室，主人將去．」誼忌之，故作鵩鳥賦，齊死生而等禍福，以致命定志焉．
王莽居攝，東郡太守翟義，知其將篡漢，謀舉義兵．兄宣，教授諸生，滿堂．群鵝雁數十在中庭，有狗從外入，嚙之，皆死．驚救之，皆斷頭．狗走出門，求，不知處．宣大惡之．數日，莽夷其三族．
魏司馬太傅懿平公孫淵，斬淵父子．先時，淵家數有怪：一犬著冠幘，絳衣，上屋．欻有一兒，蒸死甑中．襄平北市，生肉，長圍各數尺，有頭、目、口、喙，無手、足，而動搖．占者曰：「有形不成，有體無聲，其國滅亡．」
吳諸葛恪征淮南，歸，將朝會之夜，精爽擾動，通夕不寐．嚴畢趨出，犬銜引其衣．恪曰：「犬不欲我行耶？」出，仍入坐，少頃，復起，犬又銜衣．恪令從者逐之．及入，果被殺．其妻在室，語使婢曰：「爾何故血臭？」婢曰：「不也．」有頃，愈劇．又問婢曰：「汝眼目瞻視，何以不常？」婢蹶然起躍，頭至於棟，攘臂切齒而言曰：「諸葛公乃為孫峻所殺．」於是大小知恪死矣．而吏兵尋至．
吳戍將鄧喜殺豬祠神，治畢，懸之，忽見一人頭，往食肉．喜引弓射中之，咋咋作聲，繞屋三日．後人白喜謀叛，合門被誅．
賈充伐吳時，常屯項城，軍中忽失充所在．充帳下都督周勤時晝寢，夢見百餘人，錄充引入一徑．勤驚覺，聞失充，乃出尋索．忽睹所夢之道，遂往求之．果見充行至一府舍，侍衛甚盛，府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰：「將亂吾家事者，必爾與荀勗．既惑吾子，又亂吾孫，間使任愷黜汝而不去，又使庾純詈汝而不改．今吳寇當平，汝方表斬張華．汝之暗戇，皆此類也．若不悛慎，當旦夕加誅．」充叩頭流血．府公曰：「汝所以延日月而名器若此者，是衛府之勳耳．終當使係嗣死於鍾虞之間，大子斃於金酒之中，小子困於枯木之下．荀勗亦宜同然．其先德小濃，故在汝後．數世之外，國嗣亦替．」言畢命去．充忽然得還營，顏色憔悴，性理昏錯，經日乃復．至後，謐死於鍾下，賈后服金酒而死，賈午考竟用大杖終．皆如所言．
庾亮，字文康，鄢陵人，鎮荊州，豋廁，忽見廁中一物，如「方相，」兩眼盡赤，身有光耀，漸漸從土中出．乃攘臂，以拳擊之．應手有聲，縮入地．因而寢疾．術士戴洋曰：「昔蘇峻事公，於白石祠中祈福，許賽其牛．從來未解．故為此鬼所考，不可救也．」明年，亮果亡．
東陽劉寵字道弘，居於湖熟，每夜，門庭自有血數升，不知所從來．如此三四．後寵為折衝將軍，見遣北征，將行，而炊(食卞)盡變為蟲．其家人蒸炒，亦變為蟲．其火愈猛，其蟲愈壯．寵遂北征，軍敗於壇邱，為徐龕所殺．
搜神記卷十
漢和熹鄧皇后，嘗夢登梯以捫天，體蕩蕩正清滑，有若鍾乳狀．乃仰嗡飲之．以訊諸占夢．言：「堯夢攀天而上，湯夢及天砥之，斯皆聖王之前占也．吉不可言．」
孫堅夫人吳氏，孕而夢月入懷．已而生策．及權在孕，又夢日入懷．以告堅曰：「妾昔懷策，夢月入懷；今又夢日，何也：」堅曰：「日月者，陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎．」
漢蔡茂字子禮，河內懷人也．初在廣漢，夢坐大殿，極上有禾三穗．茂取之，得其中穗，輒復失之．以問主簿郭賀．賀曰：「大殿者，官府之形象也．極而有禾，人臣之上祿也．取中穗，是中臺之象也．於字，『禾』『失』為『秩』，雖曰失之，乃所以祿也．兗職中闕，君其補之．」旬月，而茂徵焉．
周攬嘖者，貧而好道，失婦夜耕，困，息臥．夢天公過而哀之，敕外有以給與．司命按錄籍，云：「此人相貧，限不過此．惟有張車子，應賜錄千萬．車子未生，請以借之．」天公曰：「善．」曙覺，言之．於是夫婦戮力，晝夜治生，所為輒得，貲至千萬．先時．有張嫗者，嘗往周家傭賃，野合，有身，月滿，當孕，便遣出外，駐車屋下，產得兒．主人往視，哀其孤寒，作粥糜食之．問：「當名汝兒作何？」嫗曰：「今在車屋下而生，夢天告之，名為車子．」周乃悟曰：「吾昔夢從天換錢，外白以張車子錢貸我，必是子也．財當歸之矣．」自是居日衰減，車子長大，富於周家．
夏陽盧汾，字士濟，夢入蟻穴，見堂宇三間，勢甚危豁，題其額，曰：審雨堂．
吳選曹令史劉卓，病篤，夢見一人，以白越單衫與之，言曰：「汝著衫，汙，火燒，便潔也．」卓覺，果有衫在側．汙，輒火浣之．
進南書佐劉雅．夢見青刺蜴從屋落其腹內．因苦腹痛病．
後漢張奐為武威太守，其妻夢帝與印綬，登樓而歌．覺，以告奐．奐令占之，曰：「夫人方生男，後臨此郡命終此樓．」後生子猛，建安中，果為武威太守殺刺史，邯鄲商州兵圍急，猛恥見擒，乃登樓自焚而死．
漢靈帝夢見桓帝，怒曰：「宋皇后有何罪過，而聽用邪孽，使絕其命．渤海王悝，既已自貶，又受誅斃．今宋氏及悝，自訴于天，上帝震怒，罪在難救．」夢殊明察．帝既覺而恐，尋亦崩．
吳時嘉興徐伯始病，使道士呂石安神座，石有弟子戴本、王思，三人居住海鹽，伯始迎之以助石．晝臥，夢上天北斗門下見外鞍馬三匹．云：「明日當以一迎石，一迎本，一迎思．」石夢覺，語本、思云：「如此死期，可急還，與家別．」不卒事而去．伯始怪而留之．曰：「懼不得見家也．」間一日，三人同時死．
會稽謝奉與永嘉太守郭伯猷善，謝忽夢郭與人於浙江上爭樗蒲錢．因為水神所責，墮水而死．已營理郭凶事．及覺，即往郭許，共圍棋，良久，謝云：「卿知吾來意否：」因說所夢．郭聞之，悵然云：「吾作夜亦夢與人爭錢，如卿所夢，何期太的的也？」須臾，如廁，便倒，氣絕．謝為凶具．
嘉興徐泰，幼喪父母，叔父隗養之，甚於所生．隗病，泰營侍甚勤．是夜三更中，夢二人乘船持箱，上泰床頭，發箱，出簿書示曰：「汝叔應死．」泰即於夢中叩頭祈請．良久，二人曰：「汝縣有同姓名人否？」泰思得，語二人云：「張隗，不姓徐．」二人云：「亦可強逼．念汝能事叔父，當為汝活之．」遂不復見．泰覺，叔病乃差．
搜神記卷十一
楚熊渠子夜行見寢石，以為伏虎，彎弓射之．沒金，鎩羽．下視，知其石也．因復射之，矢摧，無跡．漢世復有李廣，為右北平太守，射虎，得石，亦如之．劉向曰：「誠之至也，而金石為之開，況於人乎！夫唱而不和，動而不隨，中必有不全者也．夫不降席而匡天下者，求之己也．」
楚王遊於苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑；乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號．及六國時，更羸謂魏王曰：「臣能為虛發而下鳥．」魏王曰：「然則射可至於此乎？」羸曰：「可．」有頃聞雁從東方來，更羸虛發而鳥下焉．
齊景公渡於江、沅之河，黿銜左驂，沒之．眾皆驚惕；古冶子於是拔劍從之，邪行五里，逆行三里，至於砥柱之下，殺之，乃黿也，左手持黿頭，右手拔左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為逆流三百步．觀者皆以為河伯也．
楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之．劉有雌雄，其妻重身，當產，夫語妻曰：「吾為王作劍，三年乃成；王怒，往，必殺我．汝若生子，是男，大，告之曰：『出戶，望南山，松生石上，劍在其背．』」於是即將雌劍往見楚王．王大怒，使相之，劍有二一雄，一雌，雌來，雄不來．王怒，即殺之．莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：「吾父所在？」母曰：「汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之．去時囑我：『語汝子：出戶，往南山，松生石上，劍在其背．』」於是子出戶，南望，不見有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍．日夜思欲報楚王．王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎．王即購之千金．兒聞之，亡去，入山，行歌．客有逢者．謂：「子年少．何哭之甚悲耶：」曰：「吾干將莫邪子也．楚王殺吾父，吾欲報之．」客曰：「聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之．」兒曰：「幸甚．」即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵．」客曰：「不負子也．」於是屍乃仆．客持頭往見楚王，王大喜．客曰：「此乃勇士頭也．當於湯鑊煮之．」王如其言．煮頭三日，三夕，不爛．頭踔出湯中，躓目大怒．客曰：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也．」王即臨之．客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中．三首俱爛，不可識別．乃分其湯肉葬之．故通名三王墓．今在汝南北宜春縣界．
漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營中，咸走來視雍．雍胸中語曰：「戰不利，為賊所傷．諸君視有頭佳乎？無頭佳乎？」吏涕泣曰：「有頭佳．」雍曰：「不然．無頭亦佳．」言畢，遂死．
渤海太守史良姊，一女子，許嫁而不果，良怒，殺之，斷其頭而歸，投於灶下．曰「當令火葬．」頭語曰：「使君我相從，何圖當爾．」後夢見曰：「還君物．」覺而得昔所與香纓金釵之屬．
周靈王時，萇弘見殺，蜀人因藏其血，三年，乃化而為碧．
漢武帝東遊，未出函谷關，有物當道，身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛，四足，入土，動而不徙．百官驚駭．東方朔乃請以酒灌之．灌之數十斛，而物消．帝問其故．答曰：「此名為患憂氣之所生也．此必是秦之獄地，不然，則罪人徒作之所聚．夫酒忘憂，故能消之也．」帝曰：「吁！博物之士，至於此乎！」
後漢，諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐吏，漿水不交，為從事，大小畢舉，郡縣斂手．時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，薦賢，退惡，和調百姓；至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔．今郡太守內省責己，自曝中庭，使輔謝罪，為民祈福；精誠懇到，未有感徹，輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀．」乃積薪柴，將自焚焉．至日中時，山氣轉黑，起雷，雨大作，一郡沾潤．世以此稱其至誠．
何敞吳郡人，少好道藝，隱居，里以大旱，民物憔悴，太守慶洪遣戶曹掾致謁，奉印綬，煩守無錫．敞不受．退，歎而言曰：「郡界有災，安能得懷道！」因跋涉之縣，駐明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去．後舉方正博士，皆不就，卒於家．
後漢，徐栩，字敬卿，吳由拳人，少為獄吏，執法詳平．為小黃令時，屬縣大蝗，野無生草，過小黃界，飛逝，不集．刺史行部責栩不治．栩棄官，蝗應聲而至．刺史謝令還寺舍，蝗即飛去．
王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈於天地，當啟佐愚心，無使有枉百姓．在州七年，惠風大行，苛慝不作，山無豺狼．卒於湘江，有二白虎，低頭，曳尾，宿衛其側．及喪去，虎踰州境，忽然不見．民共為立碑，號曰：湘江白虎墓．
吳時，葛祚為衡陽太守，郡境有大槎橫水，能為妖怪，百姓為立廟，行旅禱祀，槎乃沈沒，不者，槎浮，則船為之破壞．祚將去官，乃大具斧斤，將去民累．明日，當至，其夜聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去，沿流下數里，駐灣中．自此行者無復沈覆之患．衡陽人為祚立碑，曰「正德祈禳，神木為移．」
曾子從仲尼在楚，而心動，辭歸，問母，母曰：「思爾，齧指．」孔子曰：「曾參之孝，精感萬里．」
周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢即覺手痛而至．治中從事未之信．候暢在田，使母齧手，而暢即歸．元初二年，為河南尹，時夏大旱，久禱無應；暢收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘，為立義冢，應時澍雨．
王祥，字休徵，瑯邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父．每使掃除牛下．父母有疾，衣不解帶．母常欲生魚，時天寒，冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸．母又思黃雀炙，復有黃雀數十，入其幙，復以供母．鄉里驚歎，以為孝感所致．
王延，性至孝；繼母卜氏，嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血；延尋汾叩淩而哭，忽有一魚，長五尺，躍出冰上，延取以進母．卜氏食之，積日不盡．於是心悟，撫延如己子．
楚僚，早失母，事後母至孝，母患癰腫，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寢．乃夢一小兒，語母曰：「若得鯉魚食之，其病即差，可以延壽．不然，不久死矣．」母覺而告僚，時十二月，冰凍，僚乃仰天歎泣，脫衣上冰，臥之．有一童子，決僚臥處，冰忽自開，一雙鯉魚躍出．僚將歸奉其母，病即愈．壽至一百三十三歲．蓋至孝感天神，昭應如此．此與王祥，王延事同．
盛彥，字翁子，廣陵人，母王氏，因疾失明，彥躬自侍養．母食，必自哺之．母疾，既久，至於婢使數見捶撻，婢忿恨，聞彥蹔行，取蠐螬炙飴之．母食，以為美，然疑是異物，密藏以示彥．彥見之，抱母慟哭，絕而復蘇．母目豁然即開，於此遂愈．
顏含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，醫人疏方，須蚺蛇膽，而尋求備至，無由得之．含憂歎累時，嘗晝獨坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含開視，乃蛇膽也．童子逡巡出戶，化成青鳥飛去．得膽，藥成，嫂病即愈．
郭巨，隆慮人也，一云河內溫人，兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養．居有頃，妻產男，巨念舉兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也；乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：「孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝．」於是名振天下．
新興劉殷，字長盛，七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒．事曾祖母王氏，嘗夜夢人謂之曰：「西籬下有粟．」寤而掘之，得粟十五鍾，銘曰：「七年粟百石，以賜孝子劉殷．」自是食之七歲，方盡．及王氏卒，夫婦毀瘠，幾至滅性．時柩在殯，而西鄰失火，風勢甚猛，殷夫婦叩殯號哭，火遂滅．後有二白鳩來巢其樹庭．
楊公伯，雍雒陽縣人也，本以儈賣為業，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉．山高八十里，上無水，公汲水作義漿於阪頭，行者皆飲之．三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：「玉當生其中，」楊公未娶，又語云：「汝後當得好婦．」語畢，不見．乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也．有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：「得白璧一雙來，當聽為婚．」公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘．徐氏大驚，遂以女妻公．天子聞而異之，拜為大夫．乃於種玉處四角，作大石柱，各一丈，中央一頃地名曰「玉田．」
衡農，字剽卿，東平人也．少孤，事繼母至孝．常宿於他舍，值雷風，頻夢虎嚙其足，農呼妻相出於庭，叩頭三下．屋忽然而壞，壓死者三十餘人，唯農夫妻獲免．
羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處．
王裒，字偉元，城陽營陵人也．父儀，為文帝所殺．裒廬於墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕泣著樹，樹為之枯．母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓曰：「裒在此．」
鄭弘遷臨淮太守，郡民徐憲在喪，致哀，有白鳩巢戶側．弘舉為孝廉．朝廷稱為「白鳩郎．」
漢時，東海孝婦養姑甚謹，姑曰：「婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少．」遂自縊死．其女告官云：「婦殺我母．」官收，繫之．拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自誣服之．時于公為獄吏，曰：「此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也．」太守不聽．于公爭不得理，抱其獄詞哭於府而去．自後郡中枯旱，三年不雨．後太守至，于公曰：「孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此．」太守即時身祭孝婦冢，因表其墓，天立雨，歲大熟．長老傳云：「孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於眾曰：『青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流．』既行刑已，其血青黃緣旛竹而上，極標，又緣旛而下云．」
犍為叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和為縣功曹，縣長趙祉遣泥和拜檄，謁巴郡太守，以十月乘船，於城湍墮水死，尸喪不得．雄哀慟號咷，命不圖存，告弟賢及夫人，令勤覓父尸，若求不得，吾欲自沈覓之．時雄年二十七，有子男貢，年五歲，貰，年三歲，乃各作繡香囊一枚，盛以金珠，環，預嬰二子，哀號之聲，不絕於口，昆族私憂．至十二月十五日，父喪不得，雄乘小船於父墮處，哭泣數聲，竟自投水中，旋流沒底．見夢告弟云：「至二十一日，與父俱出．」至期，如夢，與父相持并浮出江．縣長表言郡太守，肅登承上尚書，乃遣戶曹掾為雄立碑，圖象其形，令知至孝．
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也．躬勤養姑．嘗有他舍雞，謬入園中，姑盜殺而食之．妻對雞不食而泣．姑怪問其故．妻曰：「自傷居貧，使食有他肉．」姑竟棄之．後盜有欲犯之者，乃先劫其姑，妻聞，操刀而出．盜曰：「釋汝刀．從我者，可全；不從我者，則殺汝姑．」妻仰天而歎，刎頸而死．盜亦不殺姑．太守聞之，捕殺盜賊，賜妻縑帛，以禮葬之．
庾袞，字叔褒，咸寧中大疫，二兄俱亡，次兄毗復殆，癘氣方盛，父母諸弟皆出次於外，袞獨留，不去．諸父兄強之，乃曰：「袞性不畏病．」遂親自扶持，晝夜不眠．間復撫柩哀臨不輟．如此十餘旬，疫勢既退，家人乃返．毗病得差，袞亦無恙．
宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之．憑怨，王囚之，論為城旦．妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心．」既而王得其書，以示左右，左右莫解其意．臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也．河大水深，不得往來也．日出當心，心有死志也．」俄而憑乃自殺．其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死．遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨賜憑合葬．」王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也．王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也．」宿昔之間，便有大梓木，生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上．又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人．宋人哀之，遂號其木曰「相思樹．」「相思」之名，起於此也．南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂．今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存．
漢末零陽郡太守史滿，有女，悅門下書佐；乃密使侍婢取書佐盥手殘水飲之，遂有妊．已而生子，至能行，太守令抱兒出，使求其父．兒匍匐直入書佐懷中．書佐推之仆地，化為水．窮問之，具省前事，遂以女妻書佐．
鄱陽西有望夫岡．昔縣人陳明與梅氏為婚，未成，而妖魅詐迎婦去．明詣卜者，決云：「行西北五十里求之．」明如言，見一大穴，深邃無底．以繩懸人，遂得其婦．乃令婦先出，而明所將鄰人秦文，遂不取明．其婦乃自誓執志登此岡首而望其夫，因以名焉．
後漢，南康鄧元義，父伯考，為尚書僕射，元義還鄉里，妻留事姑，甚謹．姑憎之，幽閉空室，節其飲食，羸露，日困，終無怨言．時伯考怪而問之，元義子朗，時方數歲，言：「母不病，但苦饑耳．」伯考流涕曰：「何意親姑反為此禍！」遺歸家，更嫁，為華仲妻．仲為將作大匠，妻乘朝車出，元義於路旁觀之，謂人曰：「此我故婦，非有他過，家夫人遇之實酷，本自相貴．」其子朗，時為郎，母與書，皆不答，與衣裳，輒以燒之．母不以介意．母欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗．朗至，見母，再拜涕泣，因起出．母追謂之曰：「我幾死．自為汝家所棄，我何罪過，乃如此耶！」因此遂絕．
嚴遵為揚州刺史，行部，聞道傍女子哭聲不哀．問所哭者誰．對云：「夫遭燒死．」遵敕吏舁尸到，與語，訖，語吏云：「死人自道不燒死．」乃攝女，令人守尸，云：「當有枉．」吏曰：「有蠅聚頭所．」遵令披視，得鐵錐貫頂．考問，以淫殺夫．
漢，范式，字巨卿，山陽金鄉人也，一名氾，與汝南張劭為友，劭字元伯．二人並遊太學，後告歸鄉里，式謂元伯曰「後二年，當還．將過拜尊親，見孺子焉．」乃共剋期日．後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之．母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審耶！」曰：「巨卿信士，必不乖違．」母曰：「若然，當為爾醞酒．」至期，果到．升堂，拜飲，盡歡而別．後元伯寢疾，甚篤，同郡到君章殷子徵晨夜省視之．元伯臨終，歎曰：「恨不見我死友．」子徵曰：「吾與君章盡心於子，是非死友，復欲誰求？」元伯曰：「若二子者，吾生友耳．山陽范巨卿，所謂死友也．」尋而卒．式忽夢見元伯，玄冕，垂纓，屣履，而呼曰：「巨卿！吾以某日死，當以爾時葬．永歸黃泉．子未忘我，豈能相及！」式恍然覺悟，悲歎泣下．便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之．未及到而喪已發引．既至壙，將窆，而柩不肯進．其母撫之曰：「元伯！豈有望耶？」遂停柩移時，乃見素車，白馬，號哭而來．其母望之，曰：「是必范巨也．」既至，叩喪，言曰：「行矣元伯！死生異路，永從此辭．」會葬者千人，咸為揮涕．式因執紼而引柩．於是乃前．式遂留止冢次，為修墳樹，然後乃去．
搜神記卷十二
天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五氣盡純，聖德備也．木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也．中土多聖人，和氣所交也．絕域多怪物，異氣所產也．苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性．故食穀者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神．大腰無雄，細腰無雌；無雄外接，無雌外育．三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處．本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也．千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也．春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時之化也．故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為●也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也．雀之為獐也，蛬之為蝦也：不失其血氣，而形性變也．若此之類，不可勝論．應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚．故下體生於上，上體生於下：氣之反者也．人生獸，獸生人：氣之亂者也．男化為女，女化為男：氣之貿者也．魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張．其兄啟戶而入，搏而食之．方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常為人也．故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中．元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死．夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來．然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎溼也．爾則萬物之變，皆有由也．農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎？
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：「吾穿井其獲狗，何耶？」仲尼曰：「以丘所聞，羊也．丘聞之：木石之怪，夔，『魍魎．』水中之怪，龍，『罔象．』土中之怪曰『賁羊．』」夏鼎志曰：「『罔象』如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪．索縛，則可得食．」王子曰：「木精為『遊光，』金精為『清明』」也．
晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱．視聲發處，上有小竅，大如螾穴．瑤以杖刺之，入數尺，覺有物．乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬．哺之，而食．左右咸往觀焉．長老或云：「此名『犀犬，』得之者，令家富昌，宜當養之．」以目未開，還置竅中，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在．瑤家積年無他禍幅．至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲．求而不得．既而地坼，有二犬子，取而養之，皆死．其後懋為吳興兵沈充所殺．尸子曰：「地中有犬，名曰『地狼；』有人，名曰『無傷．』夏鼎志曰：「掘地而得狗，名曰『賈；』掘地而得豚，名曰『邪；』掘地而得人；名曰『聚：』『聚』無傷也．」此物之自然，無謂鬼神而怪之．然則『賈』與『地狼』名異，其實一物也．淮南畢萬曰：「千歲羊肝，化為『地宰；』蟾蜍得『(上艸下瓜)，』卒時為『鶉．』」此皆因氣化以相感而成也．
吳諸葛恪為丹陽太守，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人．恪令伸之，乃引去故地．去故地，即死．既而參佐問其故，以為神明．恪曰：「此事在白澤圖內；曰：『兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰「傒囊，」引去故地，則死．』無謂神明而異之．諸君偶未見耳．」
王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止．莽甚惡之．自後盜賊日甚，莽竟被殺．管子曰：「涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生『慶忌．』『慶忌』者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報．」然池陽之景者，或「慶忌」也乎．又曰：「涸小水精，生『蚳．』」『蚳』者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以其名呼之，可使取魚鱉．
晉，扶風楊道和，夏於田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其股，遂落地，不得去．唇如丹，目如鏡，毛角長三寸，餘狀似六畜，頭似獮猴．
秦時，南方有「落頭民，」其頭能飛．其種人部有祭祀，號曰「蟲落，」故因取名焉，吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去．或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，復還．數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬．乃蒙之以被．至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地．噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死．乃去被，頭復起，傅頸．有頃，和平．桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之．既而詳之，乃知天性也．時南征大將，亦往往得之．又嘗有覆以銅盤者，頭不得進：遂死．
江，漢之域，有「貙人，」其先，廩君之苗裔也，能化為虎．長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐．因問「君何以入此中？」亨長大怒曰：「昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中．急出我．」曰：「君見召，不當有文書耶？」即出懷中召文書．於是即出之．尋視，乃化為虎，上山走．或云：「貙，虎化為人，如著紫葛衣，其足無踵，虎，有五指者，皆是貙．」
蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰「猳國，」一名「馬化，」或曰「玃猿．」伺道行婦女有美者，輒盜取，將去，人不得知．若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免．此物能別男女氣臭，故取女，男不取也．若取得人女，則為家室．其無子者，終身不得還．十年之後，形皆類之．意亦迷惑，不復思歸．若有子者，輒抱送還其家，產子，皆如人形．有不養者，其母輒死；故懼怕之，無敢不養．及長，與人不異．皆以楊為姓．故今蜀中西南多諸楊，率皆是「●國」「馬化」之子孫也．
臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大毒．有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿．其旁人常有以救之，救之少遲，則死．俗名曰「刀勞鬼．」故外書云：「鬼神者，其禍福發揚之驗於世者也．」老子曰：「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞．」然則天地鬼神，與我並生者也；氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼也．生者主陽，死者主陰，性之所託，各安其生，太陰之中，怪物存焉．
越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰「冶鳥，」穿大樹，作巢，如五六升器，戶口徑數寸：周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯．伐木者見此樹，即避之去；或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：「咄咄上去！」明日便宜急上；「咄咄下去！」明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也．若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害人．此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也；時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹；就人炙之，人不可犯也．越人謂此鳥是「越祝」之祖也．
南海之外，有「鮫人，」水居，如魚，不廢織績．其眼，泣，則能出珠．
廬江耽，樅陽二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十人，男女大小，如始喪者．鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人．然於哭地，必有死喪．率聲若多，則為大家；聲若小，則為小家．
廬江大山之間，有「山都，」似人，裸身，見人便走．有男，女，可長四五丈，能●相喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物．
漢光武中平中，(編者按：中平當為中元，因光武無中平年號．或光武為靈帝之誤．)有物處於江水，其名曰「蜮，」一曰「短狐．」能含沙射人．所中者，則身體筋急，頭痛，發熱．劇者至死．江人以術方抑之，則得沙石於肉中．詩所謂「為鬼，為蜮，」則不可測也．今俗謂之「溪毒．」先儒以為男女同川而浴，淫女，為主亂氣所生也．
漢，永昌郡不違縣，有禁水；水有毒氣，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不可渡；渡輒病殺人，其氣中有惡物，不見其形，其似有聲．如有所投擊內中木，則折；中人，則害．士俗號為「鬼彈．」故郡有罪人，徙之禁防，不過十日，皆死．
余外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾，下血；醫以中蠱，乃密以蘘荷根布席下，不使知，乃狂言曰：「食我蟲者，乃張小小也．」乃呼「小小亡」云，今世攻蠱，多用蘘荷根，往往驗．蘘荷，或謂嘉草．
鄱陽趙壽，有犬，蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後余相伯歸與壽婦食，吐血，幾死．乃屑桔梗以飲之而愈．蠱有怪物，若鬼，其妖形變化雜類殊種：或為狗豕，或為蟲蛇．其人不自知其形狀，行之於百姓，所中皆死．
滎陽郡有一家，姓廖，累世為蠱，以此致富．後取新婦，不以此語之．遇家人咸出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之．及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋．未幾，其家疾疫，死亡略盡．
搜神記卷十三
泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也．欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用，若或污漫，則泉止焉．蓋神明之嘗志者也．
二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩．以利河流．今觀手跡於華嶽上，指掌之形具在；腳跡在首陽山下，至今猶存．故張衡作西京賦所稱「巨靈贔屭，高掌遠蹠，以流河曲，」是也．
漢武徙南嶽之祭於廬江，灊縣，霍山之上，無水，廟有四鑊，可受四十斛，至祭時，水輒自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土樹葉，莫之污也．積五十歲，歲作四祭，後但作三祭，一鑊自敗．
樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨．今往有驗．
空乘之地，今名為孔寶，在魯南，山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈．魯人絃歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事．既已，泉亦止．其驗至今存焉．
湘穴中有黑土，歲大旱，人則共壅水以塞此穴；穴淹，則大雨立至．
秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹．忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃．儀以問巫．巫曰：「依龜築之．」便就，故名龜化城．
由拳縣，秦時長水縣也．始皇時童謠曰：「城門有血，城當陷沒為湖．」有嫗聞之，朝朝往窺．門將欲縳之．嫗言其故．後門將以犬血塗門，嫗見血，便走去．忽有大水，欲沒縣．主簿令幹入白令，令曰：「何忽作魚？」幹曰：「明府亦作魚．」遂淪為湖．
秦時，築城於武周塞內，以備胡，城將成，而崩者數焉．有馬馳走，周旋反復，父老異之，因依馬跡以築城，城乃不崩．遂名馬邑．其故城今在朔州．
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土．舉朝不解．以問東方朔．朔曰：「臣愚不足以知之．」曰：「試問西域人．」帝以朔不知，難以移問．至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之．道人云：「經云：『天地大劫將盡，則劫燒．』此劫燒之餘也．」乃知朔言有旨．
臨汜縣有廖氏，世老壽．後移居，子孫輒殘折．他人居其故宅，復累世壽．乃知是宅所為．不知何故．疑井水赤．乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛；丹汁入井，是以飲水而得壽．
江東名「餘腹」者：昔吳王闔閭江行，食膾，有餘，因棄中流，悉化為魚；今魚中有名「吳王膾餘」者，長數寸，大者如箸，猶有膾形．
蟛(虫越)，蟹也．嘗通夢於人，自稱「長卿．」今臨海人多以「長卿」呼之．
南方有蟲，名「●(虫禺)，」一名「●蠋，」又名「青蚨，」形似蟬而稍大，味辛美，可食．生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處．以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：每市物．或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸．輪轉無已．故淮南子術以之還錢，名曰「青蚨．」
土蜂，名曰「蜾●，」今世謂「●●，」「細腰」之類．其為物雄而無雌，不交，不產；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子．亦或謂之「螟蛉．」詩曰：「螟蛉有子，果羸負之，」是也．
木蠹，生蟲，羽化為蝶．
蝟多刺，故不使超踰楊柳．
崑侖之(山虛)，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山．山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中；故有「火澣布，」非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也．漢世西域舊獻此布，中閒久絕．至魏初時，人疑其無有．文帝以為火性酷裂，無含生之氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽．及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與「石經」並以永示來世．」至是，西域使人獻「火浣布」袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之．
夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，「為陽燧，」以十一月壬子夜半鑄，為「陰燧．」(言丙午日鑄為「陽燧，」可取火；壬子夜鑄為「陰燧，」可取水也．)
漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會．至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：「此良材也．」因請之，削以為琴，果有美音．而其尾焦，因名「焦尾琴．」
蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：「良竹事．」取以為笛，發聲遼亮．一云：「邕告吳人曰：『吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛，取用，果有異聲．』」
搜神記卷十四
昔高陽氏，有同產而為夫婦，帝放之於崆峒之野．相抱而死．神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生．二頭，四手足，是為蒙雙氏．
高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭．婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬．其文五色．因名盤瓠，遂畜之．時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝．乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女．後盤瓠銜得一頭，將造王闕．王診視之，即是戎吳．為之奈何？群臣皆曰：「盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻．雖有功，無施也．」少女聞之，啟王曰：「大王既以我許天下矣．盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉．王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也．」王懼而從之．令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡．於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中．王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至．蓋經三年，產六男，六女．盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦．織績木皮，染以草實．好五色衣服，裁制皆有尾形，後母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復兩．衣服褊褳，言語侏(人离)，飲食蹲踞，好山惡都．王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷．蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律．田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦．有邑，君長皆賜印綬．冠用獺皮，取其遊食於水．今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也．用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今．故世稱「赤髀，橫裙，盤瓠子孫．」
槁離國王侍婢有娠，王欲殺之．婢曰：「有氣如雞子，從天來下，故我有娠．」後生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之；徙至馬櫪中馬復以氣噓之．故得不死．王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰東明．常令牧馬．東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之．東明走，南至施掩水，以弓擊水．魚鱉浮為橋，東明得渡．魚鱉解散，追兵不得渡．因都王夫餘．
古徐國宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱．有犬，名鵠蒼，銜卵以歸．遂生兒，為徐嗣君．後鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也．葬之徐里中．見有狗壟在焉．
鬥伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家，後長大，乃奸妘子之女，生子文．其妘子妻恥女不嫁而生子．乃棄於山中．妘子遊獵，見虎乳一小兒，歸與妻言，妻曰：「此是我女與伯比私通生此小兒．我恥之，送於山中．」妘子乃迎歸養之，配其女與伯比．楚人因呼子文為「穀烏菟．」仕至楚相也．
齊惠公之妾蕭同叔子見御，有身，以其賤，不敢言也，取薪而生頃公於野，又不敢舉也．有貍乳而鸇覆之．人見而收，因名曰無野是為頃公．
袁(金刃)者，羌豪也，秦時，拘執為奴隸，後得亡去，秦人追之急迫，藏於穴中，秦人焚之，有景相如虎來為蔽，故得不死．諸羌神之，推以為君．其後種落熾盛．
後漢定襄太守竇奉妻生子武，并生一蛇．奉送蛇於野中，及武長大，有海內俊名．母死，將葬未窆，賓客聚集，有大蛇從林草中出，徑來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血涕並流，狀若哀慟，有頃而去．時人知為竇氏之祥．
晉懷帝永嘉中，有韓媼者，於野中見巨卵．持歸育之，得嬰兒．字曰撅兒．方四歲，劉淵築平陽城，不就，募能城者．撅兒應募．因變為蛇，令媼遺灰誌其後，謂媼曰：「憑灰築城，城可立就．」竟如所言．淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉出穴中，匯為池，因名金龍池．
元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕，息於樹下，忽有一人著羽衣就淫之．既而不知所在．谷遂有妊．積月，將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去．谷遂成宦者，詣闕自陳，留於宮中．
舊說：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女．牡馬一匹，女親養之．窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：「爾能為我迎得父還，吾將嫁汝．」馬既承此言，乃絕韁而去．徑至父所．父見馬，驚喜，因取而乘之．馬望所自來，悲鳴不已．父曰：「此馬無事如此，我家得無有故乎！」亟乘以歸．為畜生有非常之情，故厚加芻養．馬不肯食．每見女出入，輒喜怒奮擊．如此非一．父怪之，密以問女，女具以告父：「必為是故．」父曰：「勿言．恐辱家門．且莫出入．」於是伏弩射殺之．暴皮於庭．父行，女以鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！」言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行．鄰女忙怕，不敢救之．走告其父．父還求索，已出失之．後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上．其(上爾下虫)綸理厚大，異於常蠶．鄰婦取而養之．其收數倍．因名其樹曰桑．桑者，喪也．由斯百姓競種之，今世所養是也．言桑蠶者，是古蠶之餘類也．案：天官：「辰，為馬星．」蠶書曰：「月當大火，則浴其種．」是蠶與馬同氣也．周禮：「教人職掌，票原蠶者．」注云：「物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也．」漢禮皇后親採桑祀蠶神，曰：「菀窳婦人，寓氏公主．」公主者，女之尊稱也．菀窳婦人，先蠶者也．故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也．
羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃．有黃占之曰：「吉．翩翩歸妹，獨將西行．逢天晦芒，毋恐毋驚．後且大昌．」嫦娥遂託身於月，是為「蟾蠩」．
舌埵山帝之女死，化為怪草，其葉鬱茂，其華黃色，其實如兔絲．故服怪草者，恆媚於人焉．
滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集．相傳云：「昔有夫婦隱此山，數百年，化為雙鶴，不絕往來．」忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴歲常哀鳴．至今響動巖谷，莫知其年歲也．
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥．匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥．諸鳥各飛去，一鳥獨不得去．男子取以為婦．生三女．其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去．
漢靈帝時，江夏黃氏之母浴盤水中，久而不起，變為黿矣．婢驚走告．比家人來，黿轉入深淵．其後時時出見．初，浴，簪一銀釵，猶在其首．於是黃氏累世不敢食黿肉．
魏黃初中，清河宋士宗母，夏天於浴室裡浴，遣家中大小悉出，獨在室中．良久，家人不解其意，於壁穿中窺之．不見人體，見盆水中有一大鱉．遂開戶，大小悉入，了不與人相承．嘗先著銀釵，猶在頭上．相與守之．啼泣無可奈何．意欲求去，永不可留．視之積日，轉懈．自捉出戶外．其去甚駛，逐之不及，遂便入水．後數日，忽還，巡行宅舍如平生，了無所言而去．時人謂士宗應行喪治服；士宗以母形雖變，而生理尚存，竟不治喪．此與江夏黃母相似．
吳孫皓寶鼎元年六月，晦，丹陽宣騫母，年八十矣．亦因洗浴化為黿，其狀如黃氏．騫兄弟四人，閉戶衛之，掘堂上作大坎，瀉水其中．黿入坎遊戲．一二日間，恆延頸外望，伺戶小開，便輪轉自躍入於深淵．遂不復還．
漢獻帝建安中，東郡民家有怪；無故，甕器自發訇訇作聲，若有人擊．盤案在前，忽然便失，雞生子，輒失去．如是數歲，人甚惡之．乃多作美食，覆蓋，著一室中，陰藏戶間窺伺之．果復重來，發聲如前．聞，便閉戶，周旋室中，了無所見．乃闇以杖撾之．良久，於室隅間有所中，便聞呻吟之聲，曰：「●！●！」宜死．開戶視之，得一老翁，可百餘歲，言語了不相當，貌狀頗類於獸．遂行推問，乃於數里外得其家，云：「失來十餘年．」得之哀喜．後歲餘，復失之．聞陳留界復有怪如此．時人咸以為此翁．
搜神記卷十五
秦始皇時，有王道平，長安人也，少時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓為夫婦．尋王道平被差征伐，落墮南國，九年不歸，父母見女長成．即聘與劉祥為妻，女與道平，言誓甚重，不肯改事．父母逼迫，不免出嫁劉祥．經三年，忽忽不樂，常思道平，忿怨之深，悒悒而死．死經三年，平還家，乃詰鄰人：「此女安在？」鄰人云：「此女意在於君，被父母淩逼，嫁與劉祥，今已死矣．」平問：『墓在何處？」鄰人引往墓所，平悲號哽咽，三呼女名，繞墓悲苦，不能自止．平乃祝曰：「我與汝立誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，既不契於初心，生死永訣．然汝有靈聖，使我見汝生平之面．若無神靈，從茲而別．」言訖，又復哀泣逡巡．其女魂自墓出，問平：「何處而來？良久契闊．與君誓為夫婦，以結終身，父母強逼，乃出聘劉祥，已經三年，日夕憶君，結恨致死，乖隔幽途．然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未損，可以再生，還為夫婦．且速開冢，破棺，出我，即活．」平審言，乃啟墓門，捫看．其女果活．乃結束隨平還家．其夫劉祥聞之，驚怪，申訴於州縣．檢律斷之，無條，乃錄狀奏王．王斷歸道平為妻．壽一百三十歲．實謂精誠貫於天地，而獲感應如此．
晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適；尋而男從軍，積年不歸，女家更欲適之，女不願行，父母逼之，不得已而去，尋病死．其男戍還，問女所在，其家具說之；乃至冢，欲哭之敘哀，而不勝其情，遂發冢，開棺，女即蘇活，因負還家，將養數日，平復如初．後夫聞，乃往求之；其人不還，曰：「卿婦已死，天下豈聞死人可復活耶？此天賜我，非卿婦也．」於是相訟，郡縣不能決，以讞廷尉，祕書郎王導奏以；「精誠之至，感於天地，故死而更生，此非常事，不得以常禮斷之．請還開冢者．」朝廷從其議．
漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，得病而亡．時有吏，將詣太山司命，閱簿，謂吏曰：「當召某郡文合，何以召此人？可速遣之．」時日暮，遂至郭外樹下宿，見一年少女獨行，文合問曰：「子類衣冠，何乃徒步？姓字為誰？」女曰：「某，三河人，父見為弋陽令，昨被召來，今卻得還，遇日暮，懼獲瓜田李下之譏，望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右．」文合曰：「悅子之心，願交歡於今夕．」女曰：「聞之諸姑：女子以貞專為德，潔白為稱．」文合反覆與言，終無動志．天明，各去．文合卒巳再宿，停喪將殮，視其面，有色，捫心下，稍溫，少頃，卻蘇．後文合欲驗其實，遂至弋陽，修刺謁令，因問曰：「君女寧卒而卻蘇耶？」具說女子姿質，服色，言語，相反覆本末．令入問女，所言皆同．乃大驚歎．竟以此女配文合焉．
漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十四日．娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜發冢求金，以斧剖棺．斧數下，娥於棺中言曰：「蔡仲！汝護我頭．」仲驚，遽便出走，會為縣吏所見，遂收治．依法，當棄市．娥兒聞母活，來迎出，將娥回去．武陵太守聞娥死復生，召見，問事狀．娥對曰：「聞謬為司命所召，到時，得遣出，過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀．娥語曰：『伯文！我一日誤為所召，今得遣歸，既不知道，不能獨行，為我得一伴否？又我見召在此，已十餘日，形體又為家人所葬埋，歸，當那得自出？』伯文曰：『當為問之．』即遣門卒與尸曹相問：『司命一日誤召武陵女子李娥，今得遣還，娥在此積日，尸喪，又當殯殮，當作何等得出；又女弱，獨行，豈當有伴耶？是吾外妹，幸為便安之．」答曰：『今武陵西界，有男子李黑，亦得遣還，便可為伴．兼敕黑過娥比舍蔡仲，發出娥也．』於是娥遂得出．與伯文別，伯文曰：『書一封，以與兒佗．』娥遂與黑俱歸．事狀如此．」太守聞之，慨然歎曰：「天下事真不可知也．」乃表，以為：「蔡仲雖發冢為鬼神所使；雖欲無發，勢不得已，宜加寬宥．」詔書報可．太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界，推問李黑，得之，與黑語協．乃致伯文書與佗，佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也．表文字猶在也，而書不可曉．乃請費長房讀之，曰：「告佗：我當從府君出案行部，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓．汝是時必往．」到期，悉將大小於城南待之．須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：「佗來！汝得我所寄李娥書不耶？」曰：「即得之，故來至此．」伯文以次呼家中大小，久之，悲傷斷絕，曰：「死生異路，不能數得汝消息，吾亡後，兒孫乃爾許大！」良久，謂佗曰：「來春大病，與此一丸藥，以塗門戶，則辟來年妖癘矣．」言訖，忽去，竟不得見其形．至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向．費長房視藥丸，曰：「此『方相』腦也．」
漢，陳留考城，史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰：「我死，當復生．埋我，以竹杖柱於瘞上，若杖折，掘出我．」及死，埋之柱，如其言．七日，往視，杖果折．即掘出之，已活．走至井上，浴，平復如故．後與鄰船至下邳賣鋤，不時售，云：「欲歸．」人不信之，曰：「何有千里暫得歸耶？」答曰：「一宿便還．」即書，取報以為驗．實一宿便還，果得報．考城令江夏●賈和姊病，在鄰里，欲急知消息，請往省之．路遙三千，再宿還報．
會稽賀瑀、字彥琚，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復蘇．云：「吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取；而短不及上層，取劍以出門，吏問：『何得？』云：『得劍，』曰：『恨不得印，可策百神，劍惟得使社公耳．』」疾愈，果有鬼來，稱社公．
戴洋，字國流，吳興長城人，年十二，病死．五日而蘇．說：「死時，天使其酒藏吏授符籙，給吏從幡麾，將上蓬萊、崑崙、積石、太室、廬、衡等山，既而遣歸、」妙解占候．知吳將亡，託病不仕，還鄉里，行至瀨鄉，經老子祠，皆是洋昔死時所見使處，但不復見昔物耳．因問守藏應鳳曰：「去二十餘年，嘗有人乘馬東行，經老君祠而不下馬，未達橋，墜馬死者否？」鳳言有之．所問之事，多與洋同．
吳，臨海松陽人，柳榮，從吳相張悌至揚州，榮病，死船中，二日，軍士已上岸．無有埋之者，忽然大叫，言：「人縛軍師！人縛軍師！」聲甚激揚．遂活．人問之．榮曰：「上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大叫言．何以縛軍師？」門下人怒榮，叱逐使去．榮便怖懼，口餘聲發揚耳．其日，悌即死戰．榮至晉元帝時猶存．
吳國富陽人馬勢婦，姓蔣，村人應病死者，蔣輒恍惚熟眠經日，見病人死，然後省覺．覺，則具說．家中人不信之．語人云：「某中病我欲殺之，怒強，魂難殺，未即死．我入其家內，架上有白米(食卞)，幾種鮭，我暫過灶下，戲，婢無故犯我，我打其脊，使婢當時悶絕，久之乃蘇．」其兄病，在烏衣人令殺之，向其請乞，終不下手．醒，乃語兄云，「當活．」
晉咸寧二年十二月，瑯琊顏畿，字世都，得病，就醫，張瑳自治，死於張家．棺斂已久．家人迎喪，旐每繞樹木而不可解．人咸為之感傷．引喪者忽顛仆，稱畿言曰：「我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳．今當復活，慎無葬也．」其父拊而祝之，曰：「若爾有命，當復更生，豈非骨肉所願；今但欲還家，不爾葬也．」旐乃解．及還家，其婦夢之曰：「吾當復生，可急開棺．」婦便說之．其夕，母及家人又夢之．即欲開棺，而父不聽；其弟含，時尚少，乃慨然曰：「非常之事，自古有之；今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負？」父母從之．乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣，於是急以綿飲瀝口，能咽，遂與出之．將護累月，飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，不與人相當，不能言語，飲食所須，托之以夢．如此者十餘年．家人疲於供護，不復得操事；含乃棄絕人事，躬親侍養，以知名州黨．後更衰劣，卒復還死焉．
羊祜，年五歲時，令乳母取所弄金鐶，乳母曰：「汝先無此物．」祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中，探得之．主人驚曰：「此吾亡兒所失物也，云何持去？」乳母具言之．李氏悲惋．時人異之．
漢末，關中大亂，有發前漢宮人冢者，宮人猶活，既出，平復如舊．魏郭后愛念之，錄置宮內，常在左右，問漢時宮中事，說之了了，皆有次緒．郭后崩，哭泣過哀，遂死．
魏時太原發冢，破棺，棺中有一生婦人，將出，與語，生人也．送之京師，問其本事，不知也．視其冢上樹木，可三十歲，不知此婦人三十歲，常生於地中耶？將一朝欻生，偶與發冢者會也？
晉世，杜錫，字世嘏，家葬而婢誤不得出．後十餘年，開冢祔葬，而婢尚生．云：「其始如瞑目．有頃，漸覺．」問之，自謂．「當一再宿耳．」初婢埋時，年十五六，及開冢後，姿質如故．更生十五六年，嫁之，有子．
漢桓帝馮貴人，病亡；靈帝時有盜賊發冢，七十餘年，顏色如故，但肉小冷；群賊共奸通之，至鬥爭相殺，然後事覺．後竇太后家被誅，欲以馮貴人配食下邳陳公達；議以貴人雖是先帝所幸，尸體穢污，不宜配至尊，乃以竇太后配食．
吳孫休時，戍將於廣陵掘諸冢，取版，以治城，所壞甚多．復發一大冢，內有重閣，戶扇皆樞轉可開閉，四周為徼道，通車，其高可以乘馬，又鑄銅人數十，長五尺，皆大冠，朱衣，執劍，侍列．靈坐皆刻銅人．背後石壁，言：殿中將軍，或言：侍郎，常侍．似公侯之冢．破其棺，棺中有人，髮已班白，衣冠鮮明，面體如生人．棺中雲母，厚尺許，以白玉璧三十枚藉尸．兵人輦共舉出死人，以倚冢壁；有一玉，長尺許，形似冬瓜，從死人懷中透出，墮地；兩耳及孔鼻中．皆有黃金，如棗許大．
漢廣川王好發冢．發欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無餘；唯有一白狐，見人驚走；左右逐之，不得，戟傷其左足．是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：「何故傷吾左足？」乃以杖叩王左足．王覺，腫痛，即生瘡，至死不差．
搜神記卷十六
昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼．於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼．
挽歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也．挽歌辭有薤露，蒿里二章．漢田橫門人作．橫自殺，門人傷之，悲歌，言：人如薤上露，易稀滅；亦謂人死，精魂歸於蒿里．故有二章．
阮瞻，字千里，素執無鬼論．物莫能難．每自謂，此理足以辨正幽明．忽有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理．客甚有才辨，瞻與之言，良久，及鬼神之事，反復甚苦．客遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼．」於是變為異形，須臾消滅．瞻默然，意色太惡．歲餘，病卒．
吳興施續為尋陽督，能言論，有門生亦有理意，常秉無鬼論．忽有一黑衣白袷客來，與共語，遂及鬼神．移日，客辭屈．乃曰：「君辭巧，理不足．僕即是鬼．何以云無；問：「鬼何以來？」答曰：「受使來取君．期盡明日食時．」門生請乞，酸苦，鬼問：「有人似君者否？」門生云：「施續帳下都督，與僕相似．」便與俱往，與都督對坐；鬼手中出一鐵鑿，可尺餘，安著都督頭，便舉椎打之．都督云：「頭覺微痛．」向來轉劇，食頃，便亡．
蔣濟，字子通，楚國平阿人也，仕魏，為領軍將軍．其婦夢見亡兒，涕泣曰：「死生異路，我生時為卿相子孫，今在地下，為泰山伍伯，憔悴困苦，不可復言．今太廟西謳士孫阿見召為泰山令，願母為白侯，屬阿，令轉我得樂處．」言訖，母忽然驚寤．明日以白濟．濟曰：「夢為虛耳，不足怪也．」日暮，復夢曰：「我來迎新君，止在廟下未發之頃，暫得來歸．新君，明日日中當發．臨發多事，不復得歸．永辭於此．侯氣彊難感悟，故自訴於母，願重啟侯：何惜不一試驗之？」遂道阿之形狀言甚備悉．天明，母重啟濟：「雖云夢不足怪，此何太適．適，亦何惜不一驗之？」濟乃遺人詣太廟下，推問孫阿，果得之，形狀證驗，悉如兒言．濟涕泣曰：「幾負吾兒．」於是乃見孫阿，具語其事．阿不懼當死，而喜得為泰山令，惟恐濟言不信也，曰：「若如節下言，阿之願也．不知賢子欲得何職？」濟曰：「隨地下樂者與之．」阿曰：「輒當奉教．」乃厚賞之．言訖，遣還．濟欲速知其驗，從領軍門至廟下，十步安一人，以傳消息．辰時，傳阿心痛；已時，傳阿劇；日中，傳阿亡．濟曰：「雖哀吾兒之不幸，且喜亡者有知．」後月餘，兒復來，語母曰：「已得轉為錄事矣，」
漢，不其縣，有孤竹城，古孤竹君之國也，靈帝光和元年，遼西人見遼水中有浮棺，欲斫破之；棺中人語曰：「我是伯夷之弟，孤竹君也．海水壞我棺槨，是以漂流．汝斫我何為？」人懼，不敢斫．因為立廟祠祀．吏民有欲發視者，皆無病而死．
溫序，字公次，太原祈人也，任護軍校尉，行部至隴西，為隗囂將所劫，欲生降之．序大怒，以節撾殺人，賊趨，欲殺序．荀宇止之曰：「義士欲死節．」賜劍，令自裁．序受劍，銜鬚著口中，歎曰：「則令鬚汙土．」遂伏劍死．更始憐之，送葬到洛陽城旁，為築冢．長子壽，為印平侯，夢序告之曰「久客思鄉．」壽即棄官，上書乞骸骨，歸葬．帝許之．
漢，南陽文穎，字叔長，建安中為甘陵府丞，過界止宿，夜三鼓時，夢見一人跪前曰：「昔我先人，葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半，然無以自溫．聞君在此，故來相依，欲屈明日暫住須臾，幸為相遷高燥處．」鬼披衣示穎，而皆沾溼．穎心愴然，即寤．語諸左右．曰：「夢為虛耳亦何足怪．」穎乃還眠向寐處，夢見謂穎曰：「我以窮苦告君，奈何不相愍悼乎？」穎夢中問曰：「子為誰？」對曰：「吾本趙人，今屬汪芒氏之神．」穎曰：「子棺今何所在？」對曰：「近在君帳北十數步水側枯楊樹下，即是吾也．天將明，不復得見，君必念之．」穎答曰：「喏！」忽然便寤．天明，可發，穎曰：「雖曰夢不足怪，此何太適．」左右曰：「亦何惜須臾，不驗之耶？」穎即起，率十數人將導順水上，果得一枯楊，曰：「是矣．」掘其下，未幾，果得棺．棺甚朽壞，沒半水中．穎謂左右曰：『向聞於人，謂之虛矣；世俗所傳，不可無驗．」為移其棺，葬之而去．
漢，九江何敞，為交州刺史，行部到蒼梧郡高安縣，暮宿鵠奔亭，夜猶未半，有一女從樓下出，呼曰：「妾姓蘇，名娥，字始珠，本居廣信縣修里人．早失父母，又無兄弟，嫁與同縣施氏，薄命夫死，有雜繒帛百二十疋，及婢一人，名致富，妾孤窮羸弱，不能自振；欲之傍縣賣繒，從同縣男子王伯賃牛車一乘，直錢萬二千，載妾并繒，令致富執轡，乃以前年四月十日到此亭外．於時日已向暮，行人斷絕，不敢復進，因即留止，致富暴得腹痛．妾之亭長乞漿，取火，亭長龔壽，操戈持戟，來至車旁，問妾曰：『夫人從何所來車上所載何物？丈夫安在？何故獨行？』妾應曰：『何勞問之？』壽因持妾臂曰：『少年愛有色，冀可樂也．』妾懼怖不從，壽即持刀刺脅下一創，立死．又刺致富，亦死．壽掘樓下，合埋妾在下，婢在上，取財物去．殺牛，燒車，車缸及牛骨，貯亭東空井中．妾既冤死，痛感皇天，無所告訴，故來自歸于明使君．敞曰：「今欲發出汝屍，以何為驗？」女曰：「妾上下著白衣，青絲履，猶未朽也，願訪鄉里，以骸骨歸死夫．」掘之，果然．敞乃馳還，遣吏捕捉，拷問，具服．下廣信縣驗問，與娥語合．壽父母兄弟，悉捕繫獄．敞表壽，常律，殺人不至族誅，然壽為惡首，隱密數年，王法自所不免．令鬼神訴者，千載無一，請皆斬之，以明鬼神，以助陰誅．上報聽之．
濡須口有大船，船覆在水中，水小時便出見，長老云：「是曹公船．」嘗有漁人，夜宿其旁，以船繫之；但聞竽笛絃歌之音，又香氣，非常．漁人始得眠，夢人驅遣，云：「勿近官妓．」相傳云：「曹公載妓，船覆於此，至今在焉．」
夏侯愷，字萬仁，因病死、宗人兒苟奴，素見鬼，見愷數歸，欲取馬，并病其妻，著平上幘，單衣，入坐生時西壁大床，就人覓茶飲．
諸仲務，一女，顯姨，嫁為米元宗妻，產亡於家．俗聞，產亡者，以墨點面．其母不忍，仲務密自點之，無人見者．元宗為始新縣丞，夢其妻來，上床，分明見新白，面上有黑點．
晉世，新蔡王昭平，犢車在廳事上，夜，無故自入齋室中，觸壁而出．後又數聞呼噪攻擊之聲，四面而來．昭乃聚眾設弓弩戰鬥之備，指聲弓弩俱發，而鬼應聲接矢數枚，皆倒入土中．
吳，赤烏三年，句章民楊度，至餘姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄載．度受之．鼓琵琶數十曲，曲畢，乃吐舌，擘目，以怖度而去．復行二十里許，又見一老父，自云：「姓王，名戒．」因復載之．謂曰：「鬼工鼓琵琶，甚哀．」戒曰：「我亦能鼓．」即是向鬼．復擘眼，吐舌，度怖幾死．
瑯琊秦巨伯，年六十，嘗夜行，飲酒，道經蓬山廟，忽見其兩孫迎之；扶持百餘步，便捉伯頸著地，罵：「老奴！汝某日捶我，我今當殺汝．」伯思，惟某時信捶此孫．伯乃佯死，乃置伯去．伯歸家，欲治兩孫，兩孫驚惋，叩頭言：「為子孫寧可有此？恐是鬼魅，乞更試之．」伯意悟，數日，乃詐醉，行此廟間，復見兩孫來扶持伯．伯乃急持，鬼動作不得；達家，乃是兩人也．伯著火炙之，腹背俱焦坼，出著庭中，夜皆亡去．伯恨不得殺之，後月餘，又佯酒醉，夜行，懷刃以去，家不知也，極夜不還，其孫恐又為此鬼所困，乃俱往迎伯，伯竟刺殺之．
漢，武建元年，東萊人，姓池，家常作酒，一日，見三奇客，共持麵飯至，索其酒飲．飲竟而去．頃之，有人來，云：「見三鬼酣醉於林中．」
吳先主殺武衛兵錢小小，形見大街，顧借賃人吳永，使永送書與街南廟，借木馬二匹，以酒噀之，皆成好馬，鞍勒俱全．
南陽宋定伯，年少時，夜行，逢鬼，問之．鬼言：「我是鬼．」鬼問：「汝復誰？」定伯誑之，言：「我亦鬼．」鬼問：「欲至何所？」答曰：「欲至宛市．」鬼言：「我亦欲至宛市．」遂行．數里，鬼言：「步行太遲，可共遞相擔，何如？」定伯曰：「大善．」鬼便先擔定伯數里．鬼言：「卿太重，將非鬼也．」定伯言：「我新鬼，故身重耳．」定伯因復擔鬼，鬼略無重．如是再三，定伯復言：「我新鬼，不知有何所畏忌？」鬼答言：「惟不喜人唾．」於是共行．道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音．定伯自渡，漕漼作聲．鬼復言：「何以有聲？」定伯曰：「新死，不習渡水故耳．勿怪吾也．」行欲至宛市，定伯便擔鬼，著肩上，急執之．鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之．徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之，恐其變化，唾之，得錢千五百，乃去．當時石崇有言：「定伯賣鬼，得錢千五．」
吳王夫差，小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美．童子韓重，年十九，有道術，女悅之，私交信問，許為之妻．重學於齊，魯之間，臨去，屬其父母使求婚．王怒、不與．女玉結氣死，葬閶門之外．三年，重歸，詰其父母；父母曰：「王大怒，玉結氣死，已葬矣．」重哭泣哀慟，具牲幣往弔於墓前．玉魂從墓出，見重流涕，謂曰：「昔爾行之後，令二親從王相求，度必克從大願；不圖別後遭命，奈何！」玉乃左顧，宛頸而歌曰：「南山有烏，北山張羅；烏既高飛，羅將奈何！意欲從君，讒言孔多．悲結生疾，沒命黃壚．命之不造，冤如之何！羽族之長，名為鳳凰；一日失雄，三年感傷；雖有眾鳥，不為匹雙．故見鄙姿，逢君輝光．身遠心近，何當暫忘．」歌畢，歔欷流涕，要重還冢．重曰：「死生異路，懼有尤愆，不敢承命．」玉曰：「死生異路，吾亦知之；然今一別，永無後期．子將畏我為鬼而禍子乎？欲誠所奉，寧不相信．」重感其言，送之還冢．玉與之飲讌，留三日三夜，盡夫婦之禮．臨出，取徑寸明珠以送重曰：「既毀其名，又絕其願，復何言哉！時節自愛．若至吾家，致敬大王．」重既出，遂詣王自說其事．王大怒曰：「吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈，此不過發冢取物，託以鬼神．」趣收重．重走脫，至玉墓所，訴之．玉曰：「無憂．今歸白王．」王粧梳，忽見玉，驚愕悲喜，問曰：「爾緣何生？」玉跪而言曰：「昔諸生韓重來求玉，大王不許，玉名毀，義絕，自致身亡．重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣，詣冢弔唁．感其篤，終輒與相見，因以珠遺之，不為發冢．願勿推治．」夫人聞之，出而抱之．玉如煙然．
隴西辛道度者，遊學至雍州城四五里，比見一大宅，有青衣女子在門．度詣門下求飧．女子入告秦女，女命召入．度趨入閣中，秦女於西榻而坐．度稱姓名，敘起居，既畢，命東榻而坐．即治飲饌．食訖，女謂度曰：「我秦閔王女，出聘曹國，不幸無夫而亡．亡來已二十三年，獨居此宅，今日君來，願為夫婦，經三宿．」三日後，女即自言曰：「君是生人，我鬼也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣．然茲信宿，未悉綢繆，既已分飛，將何表信於郎？」即命取床後盒子開之，取金枕一枚，與度為信．乃分袂泣別，即遣青衣送出門外．未逾數步，不見舍宇，惟有一冢．度當時荒忙出走，視其金枕在懷，乃無異變．尋至秦國，以枕於市貨之，恰遇秦妃東遊，親見度賣金枕，疑而索看．詰度何處得來？度具以告．妃聞，悲泣不能自勝，然向疑耳，乃遣人發冢啟柩視之，原葬悉在，唯不見枕．解體看之，交情宛若．秦妃始信之．歎曰：「我女大聖，死經二十三年，猶能與生人交往．此是我真女婿也．」遂封度為駙馬都尉，賜金帛車馬，令還本國．因此以來，後人名女婿為「駙馬；」今之國婿！亦為「駙馬」矣．
漢，談生者，年四十，無婦，常感激讀詩經，夜半，有女子，年可十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方可照耳．」與為夫婦，生一兒，已二歲，不能忍，夜，伺其寢後，盜照視之．其腰已上生肉，如人，腰已下，但有枯骨．婦覺，遂言曰：「君負我．我垂生矣，何不能忍一歲，而竟相照也？」生辭謝涕泣，不可復止．云：「與君雖大義永離；然顧念我兒若貧不能自偕活者，暫隨我去，方遺君物．」生隨之去，入華堂，室宇器物不凡．以一珠袍與之，曰：「可以自給．」裂取生衣裾留之而去．後生持袍詣市，睢陽王家買之，得錢千萬．王識之曰：「是我女袍，那得在市？此必發冢．」乃取拷之．生具以實對．王猶不信，乃視女冢，冢完如故，發視之，棺蓋下果得衣裾，呼其兒視，正類王女王乃信之，即召談生，復賜遺之，以為女婿．表其兒為郎中．
盧充者，范陽人，家西三十里，有崔少府墓，充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲，見一獐，舉弓而射，中之，獐倒，復起．充因逐之，不覺遠，忽見道北一里許，高門瓦屋，四周有如府舍，不復見獐．門中一鈴下唱客前．充曰：「此何府也？」答曰：「少府府也，」充曰：「我衣惡，那得見少府？」即有一人提一襆新衣，曰：「府君以此遺郎．」充便著訖，進見少府．展姓名．酒炙數行．謂充曰：「尊府君不以僕門鄙陋，近得書，為君索小女婚，故相迎耳．」便以書示充．充，父亡時雖小，然已識父手跡，即欷歔無復辭免．便敕內：「盧郎已來，可令女郎粧嚴．」且語充云：「君可就東廊，及至黃昏．」內白：「女郎粧嚴已畢．」充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜．時為三日，給食三日畢，崔謂充曰：「君可歸矣．女有娠相，若生男，當以相還，無相疑．生女，當留自養．」敕外嚴車送客．充便辭出．崔送至中門，執手涕零．出門，見一犢車，駕青衣，又見本所著衣及弓箭，故在門外．尋傳教將一人提襆衣與充，相問曰：「姻援始爾，別甚悵恨．今復致衣一襲，被褥自副．」充上車，去如電逝，須臾至家．家人相見，悲喜推問，知崔是亡人，而入其墓．追以懊惋．別後四年，三月三日，充臨水戲，忽見水旁有二犢車，乍沈乍浮，既而近岸，同坐皆見，而充往開車後戶，見崔氏女與三歲男共載．充見之，忻然欲捉其手，女舉手指後車曰：「府君見人．」即見少府．充往問訊，女抱兒還．充又與金鋺，并贈詩曰：「煌煌靈芝質，光麗何猗猗！華豔當時顯，嘉異表神奇．含英未及秀，中夏罹霜萎．榮耀長幽滅，世路永無施．不悟陰陽運，哲人忽來儀．會淺離別速，皆由靈與祗．何以贈余親，金鋺可頤兒．恩愛從此別，斷腸傷肝脾．」充取兒，鋺及詩，忽然不見二車處．充將兒還，四坐謂是鬼魅，僉遙唾之．形如故．問兒：「誰是汝父？」兒徑就充懷．眾初怪惡，傳省其詩，慨然歎死生之玄通也．充後乘車入市，賣鋺，高舉其價，不欲速售，冀有識．欻有一老婢識此，還白大家曰：「市中見一人，乘車，賣崔氏女郎棺中鋺．」大家，即崔氏親姨母也，遣兒視之，果如其婢言．上車，敘姓名，語充曰：「昔我姨嫁少府，生女，未出而亡．家親痛之，贈一金鋺，著棺中．可說得鋺本末．」充以事對．此兒亦為之悲咽．賚還白母，母即令詣充家，迎兒視之．諸親悉集．兒有崔氏之狀，又復似充貌．兒、鋺俱驗．姨母曰：『我外甥三月末間產．父曰春，煖溫也．願休強也．」即字溫休．溫休者，蓋幽婚也，其兆先彰矣．兒遂成令器．曆郡守二千石，子孫冠蓋相承．至今其後植，字子幹，有名天下．
後漢時，汝南汝陽西門亭，有鬼魅，賓客止宿，輒有死亡．其厲，厭者皆亡髮，失精．尋問其故，云：「先時頗已有怪物．其後，郡侍奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七里，有一端正婦人乞寄載，奇初難之，然後上車，入亭，趨至樓下．亭卒白：「樓不可上．」奇云：「吾不恐也．」時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲宿．未明，發去．亭卒上樓掃除，見一死婦，大驚，走白亭長．亭長擊鼓，會諸廬吏，共集診之．乃亭西北八里吳氏婦，新亡，夜臨殯，火滅，及火至，失之．其家即持去．奇發，行數里，腹痛，到南頓利陽亭，加劇，物故．樓遂無敢復上．
潁川鍾繇，字元常，嘗數月不朝會，意性異常．或問其故．云：「常有好婦來，美麗非凡．」問者曰：「必是鬼物，可殺之．」婦人後往，不即前，止戶外．繇問；「何以？」曰：「公有相殺意．」繇曰：「無此．」勤勤呼之，乃入．繇意恨，有不忍之，然猶●之．傷髀．婦人即出，以新綿拭血，竟路．明日，使人尋跡之，至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，著白練衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血．
搜神記卷十七
陳國張漢直到南陽從京兆尹延叔堅學左氏傳．行後，數月，鬼物持其妹，為之揚言曰：「我病死．喪在陌上，常苦飢寒．操二三量「不借，」挂屋後楮上．傳子方送我五百錢，在北墉下，皆亡取之．又買李幼一頭牛，本券在書篋中．」往索取之，悉如其言．婦尚不知有此妹，新從鞏(革改耳)家來，非其所及．家人哀傷，益以為審．父母諸弟衰絰到來迎喪，去舍數里，遇漢直與諸生十餘人相追．漢直顧見家人，怪其如此．家見漢直，謂其鬼也．悵惘良久．漢直乃前為父拜說其本末．且悲且喜．凡所聞見，若此非一．得知妖物之為．
漢，陳留外黃范丹，字史雲，少為尉，從佐使檄謁督郵，丹有志節，自恚為廝役小吏，乃於陳留大澤中，殺所乘馬，捐棄官幘，詐逢劫者，有神下其家曰：「我史雲也．為劫人所殺．疾取我衣於陳留大澤中．」家取得一幘．丹遂之南郡，轉入三輔，從英賢遊學十三年，乃歸．家人不復識焉．陳留人高其志行，及沒，號曰貞節先生．
吳人費季，久客於楚，時道多劫，妻常憂之．季與同輩旅宿廬山下，各相問出家幾時．季曰：「吾去家已數年矣．臨來，與妻別，就求金釵以行．欲觀其志當與吾否耳．得釵，乃以著戶楣上．臨發，失與道，此釵故當在戶上也．」爾夕，其妻夢季曰：「吾行遇盜，死，已二年．若不信吾言，吾行時，取汝釵，遂不以行，留在戶楣上，可往取之．」妻覺，揣釵，得之家遂發喪．後一年餘，季乃歸還．
餘姚虞定國，有好儀容，同縣蘇氏女，亦有美色，定國常見悅之．後見定國來，主人留宿，中夜，告蘇公曰：「賢女令色，意甚欽之．此夕能令暫出否？」主人以其鄉里貴人，便令女出從之．往來漸數，語蘇公云：「無以相報．若有官事，某為君任之．」主人喜，自爾後有役召事，往造定國．定國大驚曰：「都未嘗面命．何由便爾？此必有異．」具說之．定國曰：「僕寧肯請人之父而淫人之女．若復見來，便當斫之．」後果得怪．
吳孫皓世，淮南內史朱誕，字永長，為建安太守．誕給使妻有鬼病，其夫疑之為奸；後出行，密穿壁隙窺之，正見妻在機中織，遙瞻桑樹上，向之言笑．給使仰視樹上，有一年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧頭．給使以為信人也，張弩射之，化為鳴蟬，其大如箕，翔然飛去．妻亦應聲驚曰：「噫！人射汝．」給使怪其故．後久時，給使見二小兒在陌上共語曰：「何以不復見汝？」其一，即樹上小兒也．答曰：「前不幸為人所射，病瘡積時．」彼兒曰：「今何如？」曰：「賴朱府君梁上膏以傅之，得愈．」給使白誕曰：「人盜君膏藥，頗知之否？」誕曰：「吾膏久致梁上，人安得盜之？」給使曰：「不然．府君視之．」誕殊不信，試為視之，封題如故．誕曰：「小人故妄言，膏自如故．」給使曰：「試開之．」則膏去半．為掊刮，見有趾跡．誕因大驚．乃詳問之．具道本末．
吳時，嘉興倪彥思居縣西埏里，忽見鬼魅入其家，與人語，飲食如人，惟不見形彥思奴婢有竊罵大家者．云：「今當以語．」彥思治之，無敢詈之者．彥思有小妻，魅從求之，彥思乃迎道士逐之．酒殽既設，魅乃取廁中草糞，布著其上．道士便盛擊鼓，召請諸神．魅乃取伏虎於神座上吹作角聲音．有頃．道士忽覺背上冷，驚起解衣，乃伏虎也．於是道士罷去．彥思夜於被中竊與嫗語，共患此魅．魅即屋梁上謂彥思曰：「汝與婦道吾，吾今當截汝屋梁．」即隆隆有聲．彥思懼梁斷，取火照視，魅即滅火．截梁聲愈急．彥思懼屋壞，大小悉遣出，更取火視，梁如故．魅大笑，問彥思：「復道吾否？」郡中典農聞之曰：「此神正當是狸物耳．」魅即往謂典農曰：「汝取官若干百斛穀，藏著某處，為吏污穢，而敢論吾！今當白於官，將人取汝所盜穀．」典農大怖而謝之．自後無敢道者．三年後，去，不知所在．
魏，黃初中，頓邱界，有人騎馬夜行，見道中有一物，大如兔，兩眼如鏡，跳躍馬前，令不得前．人遂驚懼，墮馬．魅便就地捉之．驚怖，暴死．良久得甦．甦，已失魅，不知所在．乃更上馬前行．數里，逢一人，相問訊已，因說向者事變如此，今相得為伴，甚歡．人曰：「我獨行，得君為伴，快不可言．君馬行疾，且前，我在後相隨也．」遂共行．語曰：「向者物何如，乃令君怖懼耶？」對曰：「其身如兔，兩眼如鏡，形甚可惡．」伴曰：「試顧視我耶？」人顧視之，猶復是也．魅便跳上馬．人遂墜地，怖死．家人怪馬獨歸，即行推索，乃於道邊得之．宿昔乃蘇，說狀如是．
袁紹，字本初，在冀州，有神出河東，號度朔君，百姓共為立廟．廟有主簿大福．陳留蔡庸為清河太守，過謁廟，有子，名道，亡已三十年，度朔君為庸設酒曰：「貴子昔來，欲相見．」須臾子來．度朔君自云：「父祖昔作兗州，」有一士，姓蘇，母病，往禱．主簿云：「君逢天士留待．」聞西北有鼓聲，而君至．須臾，一客來，著皂角單衣，頭上五色毛，長數寸．去後，復一人，著白布單衣，高冠，冠似魚頭，謂君曰：「昔臨廬山，共食白李，憶之未久，已三千歲．日月易得，使人悵然．」去後，君謂士曰：「先來，南海君也．」士是書生，君明通五經，善禮記，與士論禮，士不如也．士乞救母病．君曰：「卿所居東，有故橋，人壞之，此橋所行，卿母犯之，能復橋，便差．」曹公討袁譚，使人從廟換千疋絹，君不與．曹公遣張郃毀廟．未至百里，君遣兵數萬，方道而來．郃未達二里，雲霧繞郃軍，不知廟處．君語主簿：「曹公氣盛，宜避之．」後蘇井鄰家有神下，識君聲，云：「昔移入湖，闊絕三年，乃遣人與曹公相聞，欲修故廟，地衰，不中居，欲寄住．」公曰：「甚善．」治城北樓以居之．數日，曹公獵得物，大如麑，大足，色白如雪，毛軟滑可愛．公以摩面，莫能名也．夜聞樓上哭云：「小兒出行不還．」公拊掌曰：「此子言真衰也．」晨將數百犬，繞樓下，犬得氣，沖突內外．見有物，大如驢，自投樓下．犬殺之．廟神乃絕．
臨川陳臣家大富，永初元年，臣在齋中坐，其宅內有一町筋竹，白日忽見一人，長丈餘，面如「方相，」從竹中出．逕語陳臣：「我在家多年，汝不知；今辭汝去，當令汝知之．」去一月許日，家大失火，奴婢頓死．一年中，便大貧．
東萊有一家姓陳，家百餘口，朝炊釜，不沸．舉甑看之，忽有一白頭公，從釜中出．便詣師卜．卜云：「此大怪，應滅門．便歸，大作械，械成，使置門壁下，堅閉門，在內，有馬騎麾蓋來扣門者，慎勿應．」乃歸，合手伐得百餘械，置門屋下．果有人至，呼．不應．主帥大怒，令緣門入，從人闚門內，見大小械百餘，出門還說如此．帥大惶惋，語左右云：「教速來，不速來，遂無一人當去，何以解罪也？從此北行可八十里，有一百三口，取以當之．」後十日，此家死亡都盡．此家亦姓陳云．
晉惠帝永康元年，京師得異鳥，莫能名．趙王倫使人持出，周旋城邑市，以問人．即日，宮西有一小兒見之，遂自言曰：「服留鳥．」持者還白倫．倫使更求，又見之．乃將入宮．密籠鳥，并閉小兒於戶中．明日往視：悉不復見．
南康郡南東望山，有三人入山，見山頂有果樹，眾果畢植，行列整齊如人行，甘子正熟．三人共食，致飽，乃懷二枚，欲出示人．聞空中語云：「催放雙甘，乃聽汝去．」
秦瞻，居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其腦中．蛇來，先聞臭氣，便於鼻中入，盤其頭中．覺哄哄．僅聞其腦閒食聲咂咂．數日而出．去，尋復來．取手巾縛鼻口，亦被入．積年無他病，唯患頭重．
搜神記卷十八
魏，景初中，咸陽縣吏家有怪．每夜無故聞拍手相呼．伺，無所見．其母，夜作，倦，就枕寢息；有頃，復聞灶下有呼聲曰：「文約何以不來？」頭下枕應曰：「我見枕，不能往．汝可來就我飲．」至明，乃(食卞)臿也．即聚燒之．其怪遂絕．
魏郡張奮者，家本巨富，忽衰老，財散，遂賣宅與程應．應入居，舉家病疾，轉賣鄰人阿文．文先獨持大刀，暮入北堂中梁上，至三更竟，忽有一人長丈餘，高冠，黃衣，升堂，呼曰：「細腰！」細腰應諾．曰：「舍中何以有生人氣也？」答曰：「無之．」便去．須臾，有一高冠，青衣者．次之，又有高冠，白衣者．問答並如前．及將曙，文乃下堂中，如向法呼之，問曰：「黃衣者為誰？」曰：「金也．在堂西壁下．」「青衣者為誰？」曰：「錢也．在堂前井邊五步．」「白衣者為誰？」曰：「銀也．在牆東北角柱下．」「汝復為誰？」曰：「我，杵也．今在灶下．」及曉，文按次掘之：得金銀五百斤，錢千萬貫．仍取杵焚之．由此大富．宅遂清寧．
秦時，武都故道，有怒特祠，祠上生梓樹，秦文公二十七年，使人伐之，輒有大風雨，樹創隨合，經日不斷．文公乃益發卒，持斧者至四十人，猶不斷．士疲，還息；其一人傷足，不能行，臥樹下，聞鬼語樹神曰：「勞乎？攻戰！」其一人曰：「何足為勞．」又曰：「秦公將必不休，如之何？」答曰：「秦公其如予何．」又曰：「秦若使三百人，被髮，以朱絲繞樹，赭衣，灰坌伐汝，汝得不困耶？」神寂無言．明日，病人語所聞．公於是令人皆衣赭，隨斫創，坌以灰，樹斷．中有一青牛出，走入豐水中．其後，青牛出豐水中，使騎擊之，不勝；有騎墮地，復上，髻解，被髮，牛畏之，乃入水，不敢出．故秦自是置「旄頭騎．」
廬江龍舒縣陸亭流水邊，有一大樹，高數十丈，常有黃鳥數千枚巢其上，時久旱，長老共相謂曰：「彼樹常有黃氣，或有神靈，可以祈雨．」因以酒脯往亭中．有寡婦李憲者，夜起，室中忽見一婦人，著繡衣，自稱曰：「我，樹神黃祖也．能興雲雨，以汝性潔，佐汝為生．朝來父老皆欲祈雨，吾已求之於帝，明日日中，大雨．」至期，果雨．遂為立祠．憲曰：「諸卿在此，吾居近水，當致少鯉魚．」言訖，有鯉魚數十頭，飛集堂下，坐者莫不驚悚．如此歲餘，神曰：「將有大兵，今辭汝去．」留一玉環曰：「持此可以避難．」後劉表、袁術相攻，龍舒之民皆徙去，唯憲里不被兵．
魏，桂陽太守江夏張遼，字叔高，去鄢陵，家居，買田，田中有大樹，十餘圍，枝葉扶疏，蓋地數畝，不生穀．遣客伐之．斧數下，有赤汁六七斗出，客驚怖，歸白叔高．叔高大怒曰：「樹老汁赤，如何得怪？」因自嚴行復斫之．血大流灑．叔高使先斫其枝，上有一空處，見白頭公，可長四五尺，突出，往赴叔高．高以刀逆格之，如此，凡殺四五頭，並死．左右皆驚怖伏地．叔高神慮怡然如舊．徐熟視，非人，非獸．遂伐其木．此所謂木石之怪夔魍魎者乎？是歲應司空辟侍御史兗州刺史以二千石之尊，過鄉里，薦祝祖考，白日繡衣榮羨，竟無他怪．
吳先主時，陸敬叔為建安太守，使人伐大樟樹，下數斧，忽有血出，樹斷，有物，人面，狗身，從樹中出．敬叔曰：「此名『彭侯．』」乃烹食之．其味如狗．白澤圖曰：「木之精名『彭侯，』狀如黑狗，無尾，可烹食之．」
吳時．有梓樹，巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝；吳王伐樹作船，使童男女三十人牽挽之，船自飛下水，男女皆溺死．至今潭中時有唱喚督進之音也．
董仲舒下帷講誦，有客來詣，舒知其非常客．又云：「欲雨．」舒戲之曰：「巢居知風，穴居知雨．卿非狐狸，則是鼷鼠．」客遂化為老狸．
張華，字茂先，晉惠帝時為司空，於時燕昭王墓前，有一斑狐，積年，能為變幻，乃變作一書生，欲詣張公．過問墓前華表曰：「以我才貌，可得見張司空否？」華表曰：「子之妙解，無為不可．但張公智度，恐難籠絡．出必遇辱，殆不得返．非但喪子千歲之質，亦當深誤老表．」狐不從，乃持刺謁華．華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之．於是論及文章，辨校聲實，華未嘗聞．比復商略三史，探頤百家，談老、莊之奧區，披風、雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮，華無不應聲屈滯．乃歎曰：「天下豈有此少年！若非鬼魅則是狐狸．」乃掃榻延留，留人防護．此生乃曰：「明公當尊賢容眾，嘉善而矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是耶？」言卒，便求退．華已使人防門，不得出．既而又謂華曰：「公門置甲兵欄騎，當是致疑於僕也．將恐天下之人捲舌而不言，智謀之士望門而不進．深為明公惜之．」華不應，而使人防禦甚嚴．時豐城令雷煥，字孔章，博物士也，來訪華；華以書生白之．孔章曰：「若疑之，何不呼獵犬試之？」乃命犬以試，竟無憚色．狐曰：「我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試，萬慮，其能為患乎？」華聞，益怒曰：「此必真妖也．聞魑魅忌狗，所別者數百年物耳，千年老精，不能復別；惟得千年枯木照之，則形立見．」孔章曰：「千年神木，何由可得？」華曰：「世傳燕昭王墓前華表木已經千年．」乃遣人伐華表，使人欲至木所，母空中有一青衣小兒來，問使曰：「君何來也？」使曰：「張司空有一少年來謁，多才，巧辭，疑是妖魅；使我取華表照之．」青衣曰：「老狐不智，不聽我言，今日禍已及我，其可逃乎！」乃發聲而泣，倏然不見．使乃伐其木，血深；便將木歸，燃之以照書生，乃一斑狐．華曰：「此二物不值我，千年不可復得．」乃烹之．
晉時，吳興一人有二男，田中作，時嘗見父來罵詈趕打之．童以告母．母問其父．父大驚，知是鬼魅．便令兒斫之．鬼便寂不復往．父憂，恐兒為鬼所困，便自往看．兒謂是鬼，便殺而埋之．鬼便遂歸，作其父形，且語其家，二兒已殺妖矣．兒暮歸，共相慶貿，積年不覺．後有一法師過其家，語二兒云：「君尊侯有大邪氣．」兒以白父，父大怒．兒出以語師，令速去．師遂作聲入，父即成大老狸，入床下，遂擒殺之．向所殺者，乃真父也．改殯治服．一兒遂自殺，一兒忿懊，亦死．
句容縣麋村民黃審，於田中耕，有一婦人過其田，自塍上度，從東適下而復還．審初謂是人．日日如此，意甚怪之．審因問曰：「婦數從何來也？」婦人少住，但笑而不言，便去．審愈疑之．預以長鐮伺其還，未敢斫婦，但斫所隨婢．婦化為狸，走去．視婢．乃狸尾耳．審追之，不及．後人有見此狸出坑頭，掘之，無復尾焉．
博陵劉伯祖為河東太守，所止承塵上有神，能語，常呼伯祖與語，及京師詔書誥下消息，輒預告伯祖．伯祖問其所食啖．欲得羊肝．乃買羊肝於前，切之臠，隨刀不見．盡兩羊肝．忽有一老狸，眇眇在案前，持刀者欲舉刀斫之，伯祖呵止，自著承塵上．須臾大笑曰：「向者啖羊肝，醉，忽失形與府君相見．大慚愧．」後伯祖當為司隸，神復先語伯祖曰：「某月某日，詔書當到．」至期，如言．及入司隸府，神隨遂在承塵上，輒言省內事．伯祖大恐怖．謂神曰：「今職在刺舉，若左右貴人聞神在此，因以相害．」神答曰：「誠如府君所慮．當相捨去．」遂即無聲．
後漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉，其部曲王靈孝無故逃去．羨欲殺之．居無何，孝復逃走．羨久不見，囚其婦，婦以實對．羨曰：「是必魅將去，當求之．」因將步騎數十，領獵犬，周旋於城外求索．果見孝於空冢中．聞人犬聲，怪遂避去．羨使人扶孝以歸，其形頗象狐矣．略不復與人相應，但啼呼「阿紫．」阿紫，狐字也．後十餘日，乃稍稍了悟．云：「狐始來時，於屋曲角雞栖間，作好婦形，自稱阿紫，招我．如此非一．忽然便隨去，即為妻，暮輒與共還其家．遇狗不覺云．樂無比也．」道士云：「此山魅也．」名山記曰：「狐者，先古之淫婦也，其名曰阿紫化而為狐．」故其怪多自稱阿紫．
南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍，邑人宋大賢以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴，不設兵仗，至夜半時，忽有鬼來登梯，與大賢語，●目，磋齒，形貌可惡．大賢鼓琴如故．鬼乃去．於市中取死人頭來，還語大賢曰：「寧可少睡耶？」因以死人頭投大賢前．大賢曰：「甚佳！我暮臥無枕，正欲得此．」鬼復去．良久乃還，曰：「寧可共手搏耶？」大賢曰：「善！」語未竟，鬼在前，大賢便逆捉其腰．鬼但急言死．大賢遂殺之．明日視之，乃老狐也．自是亭舍更無妖怪．
北部督郵西平到伯夷，年三十許，大有才決，長沙太守到若章孫也，日晡時，到亭，敕前導人且止．錄事掾曰：「今尚早，可至前亭．」曰：「欲作文書．」便留，吏卒惶怖，言當解去．傳云：「督郵欲於樓上觀望，亟掃除．」須臾，便上．未暝，樓鐙階下，復有火敕云：「我思道，不可見火，滅去．」吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中．日既暝，整服坐，誦六甲、孝經、易本訖，臥．有頃，更轉東首，以拏巾結兩足幘冠之，密拔劍解帶．夜時，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷伯夷持被掩之，足跣脫，幾失，再三以劍帶擊魅腳，呼下火照上．視之，老狐，正赤，略無衣毛．持下燒殺．明旦，發樓屋，得所髡人髻百餘．因此遂絕．
吳中有一書生，皓首，稱胡博士，教授諸生．忽復不見．九月初九日，士人相與登山遊觀，聞講書聲；命僕尋之，見空冢中群狐羅列，見人即走，老狐獨不去，乃是皓首書生．
陳郡謝鯤，謝病去職，避地於豫章，嘗行經空亭中，夜宿．此亭，舊每殺人，夜四更，有一黃衣人呼鯤字云：「幼輿！可開戶．」鯤澹然無懼色，令申臂於窗中．於是授腕．鯤即極力而牽之．其臂遂脫．乃還去．明日看，乃鹿臂也．尋血取獲．爾後此亭無復妖怪．
晉有一士人姓王，家在吳郡，還至曲阿，日暮，引船上，當大埭，見埭上有一女子，年十七八，便呼之，留宿．至曉，解金鈴繫其臂，使人隨至家，都無女人．因逼豬欄中，見母豬臂有金鈴．
漢，齊人梁文，好道，其家有神祠，建室三四間，座上施皁帳，常在其中，積十數年，後因祀事，帳中忽有人語，自呼高山君，大能飲食，治病有驗．文奉事甚肅．積數年，得進其帳中，神醉，文乃乞得奉見顏色．謂文曰：「授手來！」文納手，得持其頤，髯鬚甚長；文漸繞手，卒然引之，而聞作羊聲．座中驚起，助文引之，乃袁公路家羊也，失之七八年，不知所在．殺之，乃絕．
北平田琰，居母喪，恆處廬向．一暮夜，忽入婦室，密怪之曰：「君在毀滅之地，幸可不甘．」琰不聽而合．後琰暫入，不與婦語．婦怪無言，并以前事責之．琰知鬼魅．臨暮，竟未眠，衰服掛廬．須臾，見一白狗，攖廬銜衰服，因變為人，著而入．琰隨後逐之，見犬將升婦床，便打殺之、婦羞愧而死．
司空南陽來季德，停喪在殯，忽然見形坐祭床上，顏色服飾聲氣，熟是也，孫兒婦女，以次教戒，事有條貫．鞭朴奴婢，皆得其過．飲食既絕，辭訣而去．家人大小，哀割斷絕．如是數年．家益厭苦．其後飲酒過多，醉而形露，但得老狗．便共打殺．因推問之，則里中沽酒家狗也．
山陽王瑚．字孟璉，為東海蘭陵尉，夜半時．輒有黑幘白單衣吏，詣縣，叩閣．迎之，則忽然不見．如是數年．後伺之，見一老狗，白軀猶故，至閣，便為人．以白孟璉，殺之，乃絕．
桂陽太守李叔堅，為從事，家有犬，人行．家人言：「當殺之．」叔堅曰：「犬馬喻君子．犬見人行，效之，何傷！」頃之，狗戴叔堅冠走．家大驚．叔堅云：「誤觸冠纓挂之耳．」狗又於灶前畜火．家益怔營．叔堅復云：「兒婢皆在田中，狗助畜火，幸可不煩鄰里．此有何惡．」數日，狗自暴死．卒無纖芥之異．
吳郡無錫有上湖大陂，陂吏丁初天，每大雨，輒循隄防．春盛雨，初出行塘，日暮迴顧，有一婦人，上下青衣，戴青繖，追後呼：「初掾待我．」初時悵然，意欲留俟之．復疑本不見此，今忽有婦人，冒陰雨行，恐必鬼物．初便疾走．顧視婦人，追之亦急．初因急行，走之轉遠；顧視婦人，乃自投陂中，氾然作聲，衣蓋飛散．視之，是大蒼獺，衣繖皆荷葉也．此獺化為人形，數媚年少者也．
魏齊王芳正始中，中山王周南，為襄邑長，忽有鼠從穴出，在廳事上語曰：「王周南！爾以某月某日當死．周南急往，不應．鼠還穴．後至期，復出，更冠幘皁衣而語曰：「周南！爾日中當死．」亦不應．鼠復入穴．須臾，復出，出，復入，轉行，數語如前．日適中．鼠復曰：「周南！爾不應死，我復何道！」言訖，顛蹶而死．即失衣冠所在．就視之，與常鼠無異．
安陽城南有一亭，夜不可宿；宿，輒殺人．書生明術數，乃過宿之，亭民曰：「此不可宿．前後宿此，未有活者．」書生曰：「無苦也．吾自能諧．」遂住廨舍．乃端坐，誦書．良久乃休．夜半後，有一人，著皁單衣，來，往戶外，呼亭主．亭主應諾．「見亭中有人耶？」答曰：「向者有一書生在此讀書．適休，似未寢．」乃喑嗟而去，須臾，復有一人，冠赤幘者，呼亭主．問答如前．復喑嗟而去．既去，寂然．書生知無來者，即起，詣向者呼處，效呼亭主．亭主亦應諾．復云：「亭中有人耶？」亭主答如前．乃問曰：「向黑衣來者誰？」曰：「北舍母豬也．」又曰：「冠赤幘來者誰？」曰：「西舍老雄雞父也．」曰：「汝復誰耶？」曰：「我是老蝎也．」於是書生密便誦書．至明不敢寐．天明，亭民來視，驚曰：「君何得獨活？」書生曰：「促索劍來，吾與卿取魅：」乃握劍至昨夜應處，果得老蠍，大如琵琶，毒長數尺．西舍，得老雄雞父；北舍，得老母豬，凡殺三物，亭毒遂靜，永無災橫．
吳時，廬陵郡都亭重屋中，常有鬼魅，宿者輒死．自後使官，莫敢入亭止宿．時丹陽人湯應者，大有膽武，使至廬陵，便止亭宿．吏啟不可．應不聽．迸從者還外，惟持一大刀，獨處亭中．至三更．竟忽聞有叩閣者．應遙問是誰？答云：「部郡相聞．」應使進．致詞而去．頃間，復有叩閣者如前，曰：「府君相聞．」應復使進．身著皂衣．去後，應謂是人，了無疑也．旋又有叩閣者，云：「部郡府君相詣．」應乃疑曰：「此夜非時，又部郡府君不應同行．」知是鬼魅．因持刀迎之．見二人皆盛衣服，俱進，坐畢，府君者便與應談．談未竟，而部郡忽起至應背後，應乃迴顧，以刀逆擊，中之．府君下坐走出．應急追至亭後牆下，及之，斫傷數下，應乃還臥．達曙，將人往尋，見有血跡，皆得之云．稱府君者，是一老狶也；部郡者，是一老狸也．自是遂絕．
搜神記卷十九
東越閩中，有庸嶺，高數十里，其西北隙中，有大蛇，長七八丈大十餘圍，土俗常懼．東治都尉及屬城長吏，多有死者．祭以牛羊，故不得福，或與人夢，或下諭巫祝，欲得啗童女年十二三者．都尉令長並共患之，然氣厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞嚙之．累年如此，已用九女．爾時預復募索，未得其女．將樂縣李誕家有六女．無男，其小女名寄，應募欲行．父母不聽．寄曰：「父母無相，惟生六女，無有一男．雖有如無．女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死；賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶！」父母慈憐，終不聽去．寄自潛行，不可禁止．寄乃告請好劍及咋蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐，懷劍，將犬，先將數石米餈，用蜜(麥少)灌之，以置穴口，蛇便出．頭大如囷，目如二尺鏡，聞瓷香氣，先啗食之．寄便放犬，犬就嚙咋，寄從後研得數創，瘡痛急，蛇因踊出，至庭而死．寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，吒言曰：「汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍．」於是寄女緩步而歸．越王聞之，聘寄女為后，指其父為將樂令，母及姊皆有賞賜．自是東治無復妖邪之物．其歌謠至今存焉．
晉武帝咸寧中，魏舒為司徒，府中有二大蛇，長十許丈，居廳事平橑上，止之數年，而人不知，但怪府中數失小兒，及雞犬之屬．後有一蛇夜出，經柱側傷於刃，病不能登於是覺之．發徒數百，攻擊移時，然然殺之．視所居，骨骼盈宇之間．於是毀府舍更立之．
漢武帝時張寬為揚州刺史．先是，有二老翁爭山地，詣州，訟疆界，連年不決，寬視事，復來．寬窺二翁，形狀非人，令卒持杖戟將入問「汝等何精？」翁走．寬呵格之，化為二蛇．
滎陽人張福船行，還野水邊，夜有一女子，容色甚美，自乘小船來投福，云：「日暮，畏虎，不敢夜行．」福曰：「汝何姓？作此輕行．無笠，雨駛，可入船就避雨．」因共相調，遂入就福船寢．以所乘小舟，繫福船邊，三更許，雨晴，月照，福視婦人，乃是一大鼉枕臂而臥福驚起，欲執之，遽走入水．向小舟是一枯槎段，長丈餘．
丹陽道士謝非往石城買台釜，還，日暮，不及至家；山中廟舍於溪水上，入中，宿，大聲語曰「吾是天帝使者，停此宿，猶畏人劫奪其釜，意苦搔搔不安．」二更中，有來至廟門者，呼曰：「何銅：」銅應喏．曰：「廟中有人氣，是誰？」銅云「有人．言是天帝使者．」少頃便還．須臾又有來者，呼銅問之，如前．銅答如故．復歎息而去．非驚擾不得眠．遂起，呼銅問之：「先來者誰？」答言：「是水邊穴中白鼉．」「汝是何等物？」答言：「是廟北巖嵌中龜也．」非皆陰識之．天明，便告居人言：「此廟中無神，但是龜鼉之輩，徒費酒食祀之．急具鍤來，共往伐之．」諸人亦頗疑之，於是並會伐掘，皆殺之．遂壞廟，絕祀．自後安靜．
孔子厄於陳，絃歌於館，中夜，有一人長九尺餘，著皁衣，高冠，大吒，聲動左右．子貢進問「何人耶？」便提子貢而挾之．子路引出與戰於庭，有頃，未勝，孔子察之，見其甲車間時時開如掌，孔子曰：「何不探其甲車，引而奮登？」子路引之，沒手仆於地．乃是大鯷魚也．長九尺餘．孔子曰：「此物也，何為來哉？吾聞物老．則群精依之．因衰而至此．其來也，豈以吾遇厄，絕糧，從者病乎！夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之『五酉．』『五酉』者，五行之方，皆有其物，酉者，老也，物老則為怪，殺之則已，夫何患焉．或者天之未喪斯文，以是繫予之命乎！不然，何為至於斯也．」絃歌不輟．子路烹之，其味滋．病者興，明日，遂行．
豫章有一家，婢在灶下，忽有人長數寸，來灶間壁，婢誤以履踐之，殺一人；須臾，遂有數百人，著衰麻服，持棺迎喪，凶儀皆備，出東門，入園中覆船下．就視之，皆是鼠婦．婢作湯灌殺，遂絕．
狄希，中山人也，能造千日酒飲之，千日醉；時有州人，姓劉，名玄石，好飲酒，往求之．希曰：「我酒發來未定，不敢飲君．」石曰：「縱未熟，且與一杯，得否？」希聞此語，不免飲之．復索，曰：「美哉！可更與之．」希曰：「且歸．別日當來．只此一杯，可眠千日也．」石別，似有怍色．至家，醉死．家人不之疑，哭而葬之．經三年，希曰：「玄石必應酒醒，宜往問之．」既往石家，語曰：「石在家否？」家人皆怪之曰：「玄石亡來，服以闋矣．」希驚曰：「酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣．」乃命其家人鑿塚，破棺，看之．塚上汗氣徹天．遂命發塚，方見開目，張口，引聲而言曰：「快者醉我也！」因問希曰：「爾作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高幾許？」墓上人皆笑之．被石酒氣衝入鼻中，亦各醉臥三月．
陳仲舉微時，常宿黃申家，申婦方產，有扣申門者，家人咸不知，久久方聞屋裏有人言：「賓堂下有人，不可進．」扣門者相告曰：「今當從後門往．」其人便往．有頃，還，留者問之：「是何等？名為何？當與幾歲？」往者曰：「男也．名為奴．當與十五歲．」「後應以何死？」答曰：「應以兵死．」仲舉告其家曰：「吾能相此兒當以兵死．」父母驚之，寸刃不使得執也．至年十五，有置鑿於梁上者，其末出，奴以為木也，自下鉤之，鑿從梁落，陷腦而死，後仲舉為豫章太守，故遣吏往餉之申家，并問奴所在；其家以此具告．仲舉聞之，歎曰：「此謂命也．」
搜神記卷二十
晉魏郡亢陽，農夫禱於龍洞，得雨，將祭謝之．孫登見曰：「此病龍，雨，安能蘇禾稼乎？如弗信，請嗅之．」水果腥穢．龍時背生大疽，聞登言，變為一翁，求治，曰：「疾痊，當有報．」不數日，果大雨．見大石中裂開一井，其水湛然，龍蓋穿此井以報也．
蘇易者，廬陵婦人，善看產，夜忽為虎所取，行六七里，至大壙，厝易置地，蹲而守，見有牝虎當產，不得解，匍匐欲死，輒仰視．易怪之，乃為探出之，有三子．生畢，牝虎負易還，再三送野肉於門內．
噲參，養母至孝，曾有玄雀，為弋人所射，窮而歸參，參收養，療治其瘡，愈而放之．後雀夜到門外，參執燭視之，見雀雌雄雙至，各銜明珠以報參焉．
漢時，弘農楊寶，年九歲時．至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困．寶見，愍之，取歸置巾箱中，食以黃花，百餘日，毛羽成，朝去，暮還．一夕，三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向寶再拜曰：「我西王母使者，使蓬萊，不慎，為鴟梟所搏．君仁愛，見拯，實感盛德．」乃以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白，位登三事，當如此環．」
隋縣溠水側，有斷蛇邱．隋侯出行，見大蛇被傷，中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走，因號其處斷蛇邱．歲餘，蛇銜明珠以報之．珠盈徑寸，純白，而夜有光，明如月之照，可以燭室．故謂之「隋侯珠，」亦曰「靈蛇珠，」又曰「明月珠．」邱南有隋季良大夫池．
孔愉，字敬康，會稽山陰人，元帝時以討華軼功，封侯，愉少時嘗經行餘不亭，見籠龜於路者，愉買之，放於飲不溪中．龜中流左顧者數過．及後，以功封餘不亭侯，鑄印，而龜鈕左顧，三鑄，如初，印工以聞，愉乃悟其為龜之報，遂取佩焉．累遷尚書左僕射，贈車騎將軍．
古巢，一日江水暴漲，尋復故道，港有巨魚，重萬斤，三日乃死，合郡皆食之．一老姥獨不食．忽有老叟曰：「此吾子也．不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚報汝．若東門石龜目赤，城當陷．」姥日往視．有稚子訝之，姥以實告．稚子欺之，以朱傅龜目；姥見，急出城．有青衣童子曰：「吾龍之子．」乃引姥登山，而城陷為湖．
吳富陽縣董昭之，嘗乘船過錢塘江，中央，見有一蟻，著一短蘆，走一頭，迴復向一頭，甚惶遽．昭之曰：「此畏死也．」欲取著船．船中人罵：「此是毒螫物，不可長，我當蹋殺之，」昭意甚憐此蟻，因以繩繫蘆，著船，船至岸，蟻得出．其夜夢一人，烏衣，從百許人來，謝云：「僕是蟻中之王．不慎，墮江，慚君濟活．若有急難，當見告語．」歷十餘年，時所在劫盜，昭之被橫錄為劫主，繫獄餘杭．昭之忽思蟻王夢，緩急當告，今何處告之．結念之際，同被禁者問之．昭之具以實告．其人曰：「但取兩三蟻．著掌中，語之．」昭之如其言．夜，果夢烏衣人云：「可急投餘杭山中，天下既亂，赦令不久也」於是便覺．蟻嚙械已盡．因得出獄，過江，投餘杭山．旋遇赦，得免．
孫權時李信純，襄陽紀南人也，家養一狗，字曰黑龍，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食．忽一日，於城外飲酒，大醉．歸家不及，臥於草中．遇太守鄭瑕出獵，見田草深，遣人縱火爇之．信純臥處，恰當順風，犬見火來，乃以口拽純衣，純亦不動．臥處比有一溪，相去三五十步，犬即奔往入水，溼身走來臥處，周迴以身灑之，獲免主人大難．犬運水困乏，致斃於側．俄爾信純醒來，見犬已死，遍身毛溼，甚訝其事．睹火蹤跡，因爾慟哭．聞於太守．太守憫之曰：「犬之報恩，甚於人，人不知恩，豈如犬乎！」即命具棺槨衣衾葬之，今紀南有義犬葬，高十餘丈．
太興中，吳民華隆，養一快犬，號的尾，常將自隨．隆後至江邊伐荻，為大蛇盤繞，犬奮咋蛇，蛇死．隆僵仆無知，犬彷徨涕泣，走還舟，復反草中．徒伴怪之，隨往，見隆悶絕．將歸家．犬為不食．比隆復蘇，始食．隆愈愛惜，同於親戚．
廬陵太守太原龐企，字子及，自言其遠祖，不知幾何世也，坐事繫獄，而非其罪，不堪拷掠，自誣服之，及獄將上，有螻咕蟲行其左右，乃謂之曰：「使爾有神，能活我死，不當善乎．」因投飯與之．螻咕食飯盡，去，頃復來，形體稍大．意每異之，乃復與食．如此去來，至數十日間，其大如豚．及竟報，當行刑，螻咕夜掘壁根為大孔，乃破械，從之出．去久，時遇赦，得活．於是龐氏世世常以四節祠祀之於都衢處．後世稍怠，不能復特為饌，乃投祭祀之餘以祀之，至今猶然．
臨川東興有人入山，得猿子，便將歸，猿母自後逐至家．此人縛猿子於庭中樹上以示之．其母便摶頰向人欲乞哀，狀直謂口不能言耳．此人既不能放，竟擊殺之．猿母悲喚，自擲而死．此人破腸視之，寸寸斷裂．未半年，其家疫死，滅門．
馮乘虞蕩夜獵，見一大麈，射之．麈便云：「虞蕩！汝射殺我耶？」明晨，得一麈而入，即時蕩死．
吳郡海鹽縣北鄉亭里，有士人陳甲，本下邳人，晉元帝時寓居華亭，獵於東野大藪，欻見大蛇，長六七丈，形如百斛船，玄黃五色，臥岡下．陳即射殺之，不敢說．三年，與鄉人共獵，至故見蛇處，語同行曰：「昔在此殺大蛇．」其夜夢見一人，烏衣，黑幘，來至其家，問曰：「我昔昏醉，汝無狀殺我．我昔醉，不識汝面，故三年不相知；今日來就死．」其人即驚覺．明日，腹痛而卒．
邛都縣下有一老姥，家貧，孤獨，每食，輒有小蛇，頭上戴角，在床間，姥憐而飴之．食後稍長大，遂長丈餘．令有駿馬，蛇遂吸殺之，令因大忿恨，責姥出蛇．姥云：「在床下．」令即掘地，愈深愈大，而無所見．令又遷怒，殺姥．蛇乃感人以靈言，瞋令「何殺我母？當為母報讎．」此後每夜輒聞若雷若風，四十許日，百姓相見，咸驚語：「汝頭那忽戴魚？」是夜，方四十里，與城一時俱陷為湖，土人謂之為陷湖，唯姥宅無恙，訖今猶存．漁人採捕，必依止宿，每有風浪，輒居宅側，恬靜無他．風靜水清，猶見城郭樓櫓畟然．今水淺時，彼土人沒水，取得舊木，堅貞光黑如漆．今好事人以為枕，相贈．
建業有婦人背生一瘤，大如數斗囊，中有物，如繭栗，甚眾，行即有聲．恆乞於市．自言：「村婦也，常與姊姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，因竊其姒一囊繭焚之，頃之，背患此瘡，漸成此瘤．以衣覆之，即氣閉悶；常露之，乃可，而重如負囊．」
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