生活中学会忍耐是很重要的。
古人云:“忍人之所不能忍,才能为人所不能为。”
唐代大诗人白居易说:“孔子之忍饥,颜子之忍贫,闵子之忍寒,准阴之忍辱,张公之忍居,娄公之忍侮;古之为圣为贤,建功树业,立身处世,未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。”从中可以看出诗人视忍为处遇不顺之事,甚至于万事万物的法宝,可能言过其实,但足见忍耐在诗人心目中的份量。
忍耐是成熟老练的人的一种做人的分寸,是一种坚强意志品质的体现。凡是事业成功的人士,都具有很强的忍劲,都忍了许多许多。
现实生活中很多人也在忍,但并不是真正的忍耐,其中掺杂了太多的阴柔,使忍耐变成了一种相安无事,与世无争,甚至于苟且偷安。
有人说,与世无争不好吗?相安无事不好吗?
诚然遇事忍耐是中国人的崇高品质,但你的与世无争、相安无事,真的能实现吗?当忍烙上了保守、落后、平庸、易满足、奴性、软弱、过于自卑的痕迹时,这样的忍耐就变了味,一定叫人憋气、叫人难受、叫人窝囊、叫人痛苦……
因此,我们要学会忍耐,掌握忍耐的方法,做到能忍、会忍、善忍。
将忍耐作为一种谋略。特别是身处逆境,置身祸中,要学会忍。常言说得好,“人在屋檐下,不得不低头”,“百忍成钢”,在逆境中学会忍,才能成就大事,忍得一时苦,方为人上人,这种忍耐是一种谋略,是一种达到某一种志向的手段,是为达到某种大谋的退却,决不是为忍而忍。把忍耐作为一种谋略,原则是“小不忍则乱大谋”,目的是化困境为顺境,变祸事为福事,从而实现更为远大的志向。
将忍耐变成保存自己力量的重要手段。当敌我之间的力量太悬殊、正义与邪恶之间的势力差距太大时,忍耐,便作为一种最为明智的退却手段,不硬拼,不消磨自己的元气,将力量慢慢地蓄积起来。所以这种忍耐,决不是对传统的习惯势力、落后势力的妥协和投降,一旦时机成熟,羽毛丰了,翅膀硬了,爪子利了,就会乘其不备,猛然一击,让邪恶永不翻身。
以下两例是最好最有名的例子:
春秋战国时期,越王勾践被吴王夫差降伏,勾践佯装称臣,为吴王夫差养马,吴王患病,勾践亲口为其尝粪,获得信任,被放回国。回国后的勾践体恤百姓,减免税赋,并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆,经常尝苦胆之苦,忆在吴国所受的侮辱,以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨练,勾践终于一举灭吴,杀死夫差,实现了复国雪耻的抱负。
诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原,司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装,并递信说:“你如果不敢出战,便应恭敬地跪拜接受投降;如果你羞耻之心还没有泯灭,还有点男子气概,便立即批回,定期作战。”司马懿的左右看后,非常气愤,纷纷请战,但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死,司马懿没伤一兵一将,不战而胜。
把忍耐当作一种美丽。不可否认,忍耐是一件苦事,总要忍受这样那样的痛苦、泪水、寂寞。网上有一篇文章叫《忍耐是一种美丽》,讲述的是非洲戈壁滩上一种依米小花为了两天的美丽,忍耐了炎炎烈日的烧灼,漫天风沙的肆虐,小虫子的噬咬,干旱的折磨,长达六年的漫长岁月,才能开花,但它用生命的轨迹向我们昭示:只有忍耐,才能美丽,否则,必然和美丽无缘;美洲的一种蝉一直到第十七个年头才开始爬出洞穴,它沿着树干,攀上树枝,蜕去外壳,飞上枝梢,开始了在阳光下的曼声长吟,蝉经过了漫长岁月的忍耐,最终完成了自己四个星期的美丽。故事告诉我们:人生存在社会中,不可能都是阳光明媚的春天,也会出现阴冷的冬天,不可能都是晴朗灿烂的日子,也会有霪雨霏霏的季节,不可能都是风和日丽的白天,也会出现寒气袭人的长夜,在阴冷的冬天,在阴郁的雨季,在寒冷的长夜,我们不能焦躁,不能气馁,不能放弃,我们必须默默地等待,默默地忍耐,默默地坚守,只有这样,才能走出冬季,迎来春天的鸟语花香,才能走出雨季,迎来晴朗的蓝天白云,才能走出黑夜,迎来火红的旭日朝霞。最终把忍变成一种美丽。
《菜根谭》中有一句话:“处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人实利已的根基。”忍住自己的私欲、怒火,实际上是帮助你自己成就大业。
最后,把唐朝诗人张公的《百忍歌》推荐给大家———
百忍歌,歌百忍,忍是大人之气量,忍是君子之根本。
能忍夏不热,能忍冬不冷。
能忍贫亦乐,能忍寿亦长。
贵不忍则倾,富不忍则损。
不忍小事变大事,不忍善事终成恨。
父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬。
朋友不忍失义气,夫妇不忍多争竞。
刘伶败了名,只为酒不忍。
陈君灭了国,只为色不忍。
石崇破不家,只为财不忍。
如今犯罪人,都是不知忍。
古来创业人,谁个不是忍。
让我们学会忍耐这种处世方式、处世之道,成就自己的事业。
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