人在觉得自己有希望或充满希望的时候,总是压抑着放纵的欲望。人的希望在生活的河流中淹没之后,才体会到真正的绝望。其实年轻的时候,很多人对自己的希望过大过高,所以绝望也越来越深。
从希望与现实的不可调和性来看,人生总是充满悲剧的。人在失去希望的时候,最容易放纵压抑着的欲望。欲望像关在笼中的老虎,怎样驯化,总是兽性难改。逃出笼子的老虎是可怕的,放纵欲望的结果更可怕。因此也有很多人被自身欲望的猛兽伤害了。
欲望窜进社会,我们称之为——物欲横流。欲望更接近人的本能,即人的动物性,饮食男女等满足生存和肉体享乐需要的,就是人的本能欲望。它是赤裸裸的,如还没有披挂上树叶的猿猴。
希望是从欲望层超脱出来的,从欲望的个人化升华到社会化的愿望,从欲望的物质化提升到了精神层面。欲望只有满足与否,而希望更看重实现或破碎。
从人的本性说,人们更想满足欲望,如食欲,性欲,情欲等;从人的自我实现和人的社会性来说,更需要人们在满足一定的生活需要之后,更多地往希望的方向前进。
说得通俗些,欲望如漫漫长夜;而希望是黎明时的启明星。说具体些,受欲望驱使的人只看到“ 钱途 ”,他们的眼神只是金钱的金灿灿;被希望指引的人目光远大,前途在他们的眼前铺展,从他们的心头延伸,在他们眼里,更多的是普照天下的太阳的璀璨。
臣服于欲望的人是懦弱、堕落的,受希望引领的人是刚强、崇高的。相反,一些人放纵欲望,声色犬马,在满足短暂的欢娱之后,内心更加空虚。再加上欲壑难填,丑恶的行径欲盖弥彰,这期间的痛苦又怎一个愁字了得!
当然,我没有反对欲望的合理性,在一定程度上满足需要也是天赋人权。把欲望加以升华,就会使人超越物质性而抵达高尚的境界。但现在有些人将希望浓缩成赤裸裸的欲望,将欲望披上美丽的外衣。
把欲望等同于希望的,是自甘堕落、无益于世的人;把希望混同于欲望的,是无可救药、世人共唾的人。欲望是将人体简化为充血的器官,希望把器官提升为思想的工具。
人由猿进化为人,一个标志是善于克制和引领自己的欲望。过分的感官享受和泛滥的欲望使人“ 返祖 ”为猿猴,我把它们称为—— 类人猿。
很早以前,我在笔记本上摘录了莎士比亚的一句话:这是时代的苦难,这是疯子给瞎子领路的时代。我一直弄不明白它的确切意义,后来我觉得可以这样理解:所谓疯子,就是那些被欲望发酵了的人,而瞎子,睁着眼睛却看不见阳光和希望。
古希腊有一位哲学家白天提灯四处寻找,以行为秀表明对当时社会暗无天日的不满。现在生活不断进步,但我们还是需要去寻找,在欲望的暗夜中寻找希望的曙光,不过,我们所要提着的应该是心灯。
从希望与现实的不可调和性来看,人生总是充满悲剧的。人在失去希望的时候,最容易放纵压抑着的欲望。欲望像关在笼中的老虎,怎样驯化,总是兽性难改。逃出笼子的老虎是可怕的,放纵欲望的结果更可怕。因此也有很多人被自身欲望的猛兽伤害了。
欲望窜进社会,我们称之为——物欲横流。欲望更接近人的本能,即人的动物性,饮食男女等满足生存和肉体享乐需要的,就是人的本能欲望。它是赤裸裸的,如还没有披挂上树叶的猿猴。
希望是从欲望层超脱出来的,从欲望的个人化升华到社会化的愿望,从欲望的物质化提升到了精神层面。欲望只有满足与否,而希望更看重实现或破碎。
从人的本性说,人们更想满足欲望,如食欲,性欲,情欲等;从人的自我实现和人的社会性来说,更需要人们在满足一定的生活需要之后,更多地往希望的方向前进。
说得通俗些,欲望如漫漫长夜;而希望是黎明时的启明星。说具体些,受欲望驱使的人只看到“ 钱途 ”,他们的眼神只是金钱的金灿灿;被希望指引的人目光远大,前途在他们的眼前铺展,从他们的心头延伸,在他们眼里,更多的是普照天下的太阳的璀璨。
臣服于欲望的人是懦弱、堕落的,受希望引领的人是刚强、崇高的。相反,一些人放纵欲望,声色犬马,在满足短暂的欢娱之后,内心更加空虚。再加上欲壑难填,丑恶的行径欲盖弥彰,这期间的痛苦又怎一个愁字了得!
当然,我没有反对欲望的合理性,在一定程度上满足需要也是天赋人权。把欲望加以升华,就会使人超越物质性而抵达高尚的境界。但现在有些人将希望浓缩成赤裸裸的欲望,将欲望披上美丽的外衣。
把欲望等同于希望的,是自甘堕落、无益于世的人;把希望混同于欲望的,是无可救药、世人共唾的人。欲望是将人体简化为充血的器官,希望把器官提升为思想的工具。
人由猿进化为人,一个标志是善于克制和引领自己的欲望。过分的感官享受和泛滥的欲望使人“ 返祖 ”为猿猴,我把它们称为—— 类人猿。
很早以前,我在笔记本上摘录了莎士比亚的一句话:这是时代的苦难,这是疯子给瞎子领路的时代。我一直弄不明白它的确切意义,后来我觉得可以这样理解:所谓疯子,就是那些被欲望发酵了的人,而瞎子,睁着眼睛却看不见阳光和希望。
古希腊有一位哲学家白天提灯四处寻找,以行为秀表明对当时社会暗无天日的不满。现在生活不断进步,但我们还是需要去寻找,在欲望的暗夜中寻找希望的曙光,不过,我们所要提着的应该是心灯。