墨儒道
墨儒道
闻缺陷则喜何志丹
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低头做人,抬头做事
谦卑是人生中必不可少的行为品德,它可以挽回不堪想象的恶果。在儒家思想当中,谦卑是一种无言却厚重的力量,它可以帮助人在复杂的世间安稳立足,时刻为人提供晋升的空间。所以有人说,谦恭比高贵更有力度。 忍人所不能忍 刘邦定天下之后,准备封赏官员。由于人多,必须得考虑各种因素,因此弄得他一筹莫展。 有一天,刘邦在洛阳南宫边散心,放眼望去,只见一群人在宫内不远的水池边转载 2015-08-19 20:37:28 · 854 阅读 · 0 评论 -
墨子十大主张
兼爱 “ 兼爱”即是“兼相爱,交相利”。他们认为社会动乱攻伐,相互残害,就是由人们“不相爱”而造成的,所以墨子提出了“兼相爱,交相利”。也就是不只单方面的爱自己,而是还要爱别人。不是单方面的使自己有利,也要使别人有利。墨子认为,“兼相爱”就是大家都要树立把别人的国看成是自己的国,把别人的家看成是自己的家,把别人的身体看成是自己的身体。有了这种思想,就能把别人与自己同等看待了。而且他还认为,必转载 2016-07-01 20:24:10 · 810 阅读 · 0 评论 -
人相忘于道术
子贡问孔子说:“老师为什么要游于四方接受礼教的束缚?” 孔子说:“要暂游方外也可以啊!” 子贡问:“有什么方法?” 孔子说:“鱼的生活,水才舒适。人的生活,道才舒适。鱼在江湖中自由自在,忘记了自已在水里。人在自然,只要得道快乐自足、便忘了道的存在。 人心装满了各种知识,就被知识隔成一间间小房子,那就不自在了,所以要打通知识,超越知识。转载 2015-08-20 22:15:34 · 1026 阅读 · 0 评论 -
利害唯己,谁贵谁贱
弟子又问:“先生说,以道观之。无贵无贱,无大无小。那么有没有一定的是非标准呢?也就是说,先生您知道万物有一个共同认可的真理吗?”庄子说:“我怎么知道?”“那您知道您所不知道的原因吗?”庄子说:“我怎么知道?”“那么万物就不可知了吗?”庄子说;“我怎么知道?即使如此,我不妨尝试着说说。怎么知道我所谓知不是不知呢?又怎么知道我所说的不知不是知呢?我且试着问你几个问题:人睡在湿地上则会腰痛,泥鳅会这样吗转载 2015-08-20 22:46:41 · 744 阅读 · 0 评论 -
真人行世,入火不热,沉水不溺
弟子问:“怎样才算了解大道的人呢?”庄子道:“了解道的人必定通达于理,通达于理的人必定明白权变,‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人,入火不觉热,沉水不能溺,寒暑不能害,禽兽不能伤。这是因为他能明察安危,安于祸福,谨于去就,故没有什么东西能损害他。” 弟子问:“世士真有至德之人吗?”庄子说:“孔子即是。”弟子问:“何以见得?”庄子道:“孔子周游列国,推行仁义,虽到处碰壁,仍坚持不转载 2015-08-20 22:43:50 · 1429 阅读 · 0 评论 -
齐一万物,莫强分别
弟子问:“人与天地相比,谁大谁小,谁贵谁贱?”庄子道:“人成形于天地,受气于阴阳,立于天地之间,犹如小石小木之在大山一般,实在太渺小了,又凭什么自尊自大?计四海之位于天地之间,不似蚁穴之在大漠中乎?计中国之在海里,不似小米粒之在大仓库中吗?天地万物无数,人不过是其中之一;人与万物相比,不似毫毛之在马体乎?” 弟子似有所悟,道:“先生的意思是山外有山,天外有天吧?”庄子说:“有这方面的意思。”转载 2015-08-20 22:42:42 · 648 阅读 · 0 评论 -
人生本如是迷茫吗
一天,庄子靠椅而坐,仰天而叹,沮丧得如失魂落魄一样。弟子侍立在旁,说:“先生为何嘘叹?人之形体真可以使如槁木,而心固可使如死灰吗?今之靠椅而坐者,不是昔之靠椅而坐者吗?”庄子道:“问得好。而今我丧失了自我,你可明白?”弟子道:“自我是什么?弟子愚钝,实不明白。”庄子道:“天下万物,都是彼此相对。故没有彼就没有此,没有你就没有我,这就是相反相成,可不知是谁使成这样的?是冥冥之中的道吗?道又是什么样子转载 2015-08-20 22:40:54 · 351 阅读 · 0 评论 -
巧论三剑,一言兴邦
战国时代,赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技,以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计,但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是,民间尚剑之风大盛,侠客蜂起,游手好闲之徒日众,耕田之人日益减少,田园荒芜,国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。 太子赵悝为此忧虑不已,召集左右大臣商量道:“如此下去,必将国破家亡,为别国所制。诸位转载 2015-08-20 22:38:09 · 872 阅读 · 0 评论 -
是贫穷,不是潦倒
《庄子·山木》载:一次,庄子身穿粗布补丁衣服,脚着草绳系住的破鞋,去拜访魏王。魏王见了他,说:“先生怎如此潦倒啊?”庄子纠正道:“是贫穷,不是潦倒。士有道德而不能体现,才是潦倒;衣破鞋烂,是贫穷,不是潦倒,此所谓生不逢时也!大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗?如在高大的楠木、樟树上,它们则攀缘其枝而往来其上,逍遥自在,即使善射的后羿、蓬蒙再世,也无可奈何。可要是在荆棘丛中,它们则只能危行侧视,怵惧而过转载 2015-08-20 22:31:26 · 695 阅读 · 0 评论 -
有关墨家的书
书 名 作 者 初 刊 时 间《墨子章句》 魏 源 《湖南通志・艺文志》 《墨子校记》 戴 望 同治六年(1867年)手稿本 《墨子刊误》 苏时学 清同治六年(1867年)刊 《墨子正文解义》 邓云昭 清抄本 《墨子经说》 邹伯奇 清同治十三年(1874)刊 《墨子随笔》 张文虎 清同治十三年(1874)刊 《墨子读书记》 陈 澧 清同治年间广州刊本《批转载 2016-07-31 10:53:57 · 1378 阅读 · 0 评论 -
诸子百家内部也分派别:道家有三派、儒家有八派、墨家有三派
1、道家三派道家文化有中华文化基石之称,在道教吸收道家文化之前,道家文化其实有老庄派、黄老派、杨朱派三派,老子庄子的地位自不必说,黄老思想曾经做过治国的根本理论,而杨朱派对中国人人性的塑造可谓影响颇深。老庄派为老学、庄学的合称,代表人物老子、庄子、竹林七贤等。以自然为本,天性为尊,法天心而无心弗志而为,以清静而使人退欲消妄,以己之虚无澄他人之妄心而为,因而成为历代文人雅士的精神家园。黄转载 2016-11-04 20:26:49 · 4904 阅读 · 0 评论 -
视权贵如腐鼠
《庄子·秋水》载:惠施在梁国作了宰相,庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子,道:“庄子来,是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐,想阻止庄子,派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道:“南方有只鸟,其名为鹓雏,您可听说过?这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海,非梧桐不栖,非练实不食;非醴泉不饮。这时,有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠,恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠,仰头视之道:‘吓转载 2015-08-20 22:28:17 · 1846 阅读 · 0 评论 -
君子坦荡,小人戚戚
君子坦荡、达观,无论得意或艰困,都能做到俯仰无愧;小人常为名利所绊,患得患失,所以悲切、忧愁。所以在观人品人的时候,要看清别人的行径是正是邪,自然就能分清君子小人,找到值得结交的人物。 不因容貌对人盖棺定论 唐玄宗时,裴宽曾在润州地方官员手下做事。当时的润州刺史韦诜的女儿正是待嫁之龄,他一直想挑选一个好女婿,却没有遇到最满意的。一天,他在家里休息,登楼望远,发现花园有个转载 2015-08-19 21:52:12 · 688 阅读 · 0 评论 -
君子有所为,有所不为
人世间最宝贵的不是金银财宝,而是一颗正直无私、宽厚谦逊、品行高尚的君子之心,那是纵有千金也不能买到的稀世珍品。正如孟子所言:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”不为世间任何声色货利所疑惑,这就是君子气度。 千金不能买骨 山东潍县以前是个多灾多难的地方,经常发生水灾、旱灾。扬州八怪之转载 2015-08-19 20:02:30 · 2776 阅读 · 0 评论 -
儒家经典故事 第二章 潜心修德,正身成事
儒家思想非常重视对人的品性教育,做人做事都要以道德作为基础,决定一个人价值和前途的不是聪敏的头脑和过人的才华,而是正直的品德。品德就是成就一切的力量,对于人来说,它是比才学还要重要的生存课题。 才高八斗不如德重千斤 有一位老锁匠一生修锁无数,技艺高超,收费合理,深受人们敬重。老锁匠的年纪渐渐大了,为了不让自己的技艺失传,他决定为自己物色一个接班人。最后老锁匠挑中了两个年转载 2015-08-19 20:15:33 · 2927 阅读 · 0 评论 -
锲而不舍,学有大成
时光的流逝是无情的,它能让一个英雄白发苍苍,也能让一个倾国倾城的美人容颜老去。所以在与时间的斗争中,被动的永远是人。因此人若要有所进步,不被时间遗弃,就必须有永远学习,永远进步的精神,做到“苟日新,日日新,又日新”,才能时时保持进步的状态,随时都有新的境界。 学问不用才是盲症 曾国藩是清朝末年一位赫赫有名的人物,但是他的事业并非一帆风顺,而是十分坎坷的。他一生大部分心血转载 2015-08-19 20:26:10 · 1666 阅读 · 0 评论 -
低头做人,抬头做事
谦卑是人生中必不可少的行为品德,它可以挽回不堪想象的恶果。在儒家思想当中,谦卑是一种无言却厚重的力量,它可以帮助人在复杂的世间安稳立足,时刻为人提供晋升的空间。所以有人说,谦恭比高贵更有力度。 忍人所不能忍 刘邦定天下之后,准备封赏官员。由于人多,必须得考虑各种因素,因此弄得他一筹莫展。 有一天,刘邦在洛阳南宫边散心,放眼望去,只见一群人在宫内不远的水池边转载 2015-08-19 20:41:41 · 711 阅读 · 0 评论 -
中庸处世,不落俗套
“中庸”是儒家思想的核心之一,中庸即是中和,不是平庸碌碌无为,不是插科打诨,它追求的是不亏不盈,可进可退,不急不缓、不过不及、不骄不馁,得到人生大智慧与为人处世中较为完美的平衡点。 中庸不是平庸,而是恰到好处 《尹文子•大道上》有一个故事:齐国有一个姓黄的老相公,他有两个女儿,都长得十分漂亮,堪称国色天香。但这位黄公每与人谈起他的两个女儿,总是“谦虚”地说:“小女质陋貌转载 2015-08-19 20:51:49 · 968 阅读 · 0 评论 -
智慧的孝悌才能安家
百善孝为先,原心不原迹。孝敬父母,不在于给了父母多么富贵的生活,更不在于时时刻刻把父母挂在嘴边,而是发自内心地、量力而为地行孝,让父母心情愉悦,让家人不再担忧,这才是真孝。 只养不敬,同样是不孝 有一个七十多岁的老读者,背驼得厉害,但他风雨无阻,几乎天天泡在图书馆的报刊阅览室里。不仅如此,在所有读者中,他总是第一个进去,最后一个走。有时读者都走尽了,他也不走,天天如此。转载 2015-08-19 21:59:25 · 969 阅读 · 0 评论 -
幸福人生在于正确选择
一个人在其漫长的一生中所走的每一步,都已为明天埋下了伏笔。我们所做的每一件事,都如同我们撒下的一粒种子,在时光的滋润下,那些种子慢慢生根、发芽、抽枝、开花,最终结出属于自己的果实。所以,幸福的人生在于自己播下了幸福的种子,过上美好的生活在于人在之前进行了诚恳的耕耘。 人生滋味源于人生选择 颜回是孔子最得意的弟子,他出身贫寒,自幼生活清苦,却能安贫乐道,不慕富贵;他性格恬转载 2015-08-19 22:01:10 · 721 阅读 · 0 评论 -
知鱼之乐
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰;“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰: “我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”转载 2015-08-20 22:30:14 · 666 阅读 · 0 评论 -
做自由之龟
一天,庄子正在涡水垂钓。楚王委派两位大夫前来聘请他出仕。大夫道:“吾王久闻先生贤名,欲以国事相累。深望先生欣然出山,上以为君王分忧,下以为黎民谋福。”庄子头也不抬,淡然说道;“我听说楚国有只神龟,被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以锦缎,供奉在庙堂之上。请问二位大夫,此龟是宁愿死后留骨而贵,还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说:“二位大夫请转载 2015-08-20 22:28:55 · 890 阅读 · 0 评论 -
墨子鲁问
鲁君谓子墨子曰:"我有二子,一人者好 学,一人者好分人财,孰以为太子而可?" 子墨子曰:"未可知也.或所为赏与为是 也.钓者之恭,非为鱼赐也.饵鼠以虫, 非爱之也.吾愿主君之合其志功而观翻译:鲁国国君对墨子说:“我有两个儿子,一个爱好学习,一个喜欢将财物分给人家,谁可以作为太子?”墨子答道:“这还不能知道。二子也许是为着赏赐和名誉而这样做的。钓鱼人躬着身子,并不是对鱼表示恭敬;用虫子作为捕转载 2016-06-26 10:34:58 · 663 阅读 · 0 评论 -
备城门
《备城门》禽滑厘问于子墨子曰:“由圣人之言,凤鸟之不出,诸侯畔殷周之国(2),甲兵方起于天下,大攻小,强执弱,吾欲守小国,为之奈何?”子墨子曰:“何攻之守?”禽滑厘对曰:“今之世常所以攻者:临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车,敢问守此十二者奈何?”子墨子曰:“我城池修,守器具,推粟足(3),上下相亲,又得四邻诸侯之救,此所以持也。且守者虽善(4),则犹若不可以守也。若君用之守者转载 2016-06-26 10:33:10 · 444 阅读 · 0 评论 -
巫马子问道:
巫马子谓子墨子曰:“子兼爱(1)天下,未云(2)利也;我不爱天下,未云贼(3)也。功皆未至,子何独自是而非我哉?” 子墨子曰:“今有燎者(4)于此,一人奉(5)水,将灌之;一人掺(6)火,将益之。功皆未至,子何贵(7)于二人?”巫马子曰:“我是彼奉水者之义,而非夫掺火者之意。”子墨子曰:“吾亦是吾意,而非子之意也。”转载 2016-06-26 10:31:26 · 1525 阅读 · 0 评论 -
墨子说鲁阳文君
墨子说鲁阳文君鲁阳文君①将攻郑,子墨子闻而止之,谓阳文君曰: “夫天之兼有天下也,亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑,天诛②亓不至乎?”鲁阳文君曰:“先生何止我攻郑也?我攻郑,顺于天之志。郑人三世杀其父③,天加诛焉,使三年不全④。我将助天诛也。”子墨子曰:“郑人三世杀其父,而天加诛焉,使三年不全,天诛足矣,今又举兵将以攻郑,曰‘吾攻郑也,顺于天之志’。譬有人于此,其子强梁⑤不材,故其父笞之,转载 2016-06-26 10:30:08 · 829 阅读 · 0 评论 -
墨子怒耕柱子
墨子对他的门生感到生气,耕柱子说:“我没有比别人好的地方吗?”墨子问:“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你将鞭策哪一匹?”耕柱子答道:“那我当然用良马了。”墨子问:“为什么要驱策良马?”耕柱子说:“因为良马值得鞭策。”墨子说:“我也认为你值得批评,所以批评你。”耕柱子恍然大悟。转载 2016-06-26 10:27:10 · 434 阅读 · 0 评论 -
程繁问于乐
《墨经.三辩》程繁问于子墨子曰:“夫子曰:‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:‘圣王不为乐’,此譬之犹马驾而不税,弓张而不弛,无乃非有血气者之所不能至邪!” 子墨子曰:“昔者尧舜有茅茨者,且以为礼,且以为乐。汤放桀于大水,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《护》,又修《转载 2016-06-26 10:25:24 · 582 阅读 · 0 评论 -
止楚攻宋
取自《墨子·公输》。 公输般为楚国制造了一种叫云梯的攻械器械,将用 它来攻打宋国。墨子听说后,从鲁国动身,走了十天十夜来到达楚都鄂,见到公输般(即鲁班)。 公输般说:“先生有何见教?”墨子说:“北方有人侮辱了我, 我想借你的手杀掉他。”公输般很不高兴。墨子说:“我愿送你十镒金子。”公输般说:“我奉行仁义,决不杀人。”墨子站起来,对公输般拜了两次,说:“请让我讲 讲义。我在北方听转载 2016-06-26 09:57:49 · 1113 阅读 · 0 评论 -
黄享杀子
本文取自《吕氏春秋·孟春纪》墨家有个太师腹住在秦国,他的儿子杀了人。秦惠王对腹说:“先生您的年纪已经很大了,又没有别的儿子,我已经下令给司法官不杀他了。希望先生您在这件事上听从我的话吧。”腹回答说:“墨家的法律规定,‘杀人者处死,伤人者受刑。’这样做为的是严禁杀人、伤人。严禁杀人、伤人,这是天下的大理。大王您虽然赐给我恩惠,命令司法官不杀我的儿子,但是我腹却不可不执行墨家的法律。”腹没转载 2016-06-26 10:03:43 · 494 阅读 · 0 评论 -
墨子·公孟
原文(1) 公孟子谓子墨子曰:“君子共己以待,问焉则言,不问焉则止。譬若锺然,扣则鸣,不扣则不鸣。”子墨子曰:“是言有三物焉,子乃今知其一身也,又未知其所谓也。若大人行淫暴于国家,进而谏,则谓之不逊,因左右而献谏,则谓之言议。此君子之所疑惑也。若大人为政,将因于国家之难,譬若机之将发也然,君子之必以谏,然而大人之利,若此者,虽不扣必鸣者也。若大人举不义之异行,虽得大巧之经,可行于军旅之事,欲转载 2016-06-26 10:48:30 · 863 阅读 · 0 评论 -
子墨子游公尚过于越
子墨子游公尚过于越。公尚过说越王,越王大说,谓公尚过曰:“先生苟能使子墨子于越而教寡人,请裂故吴之地方五百里,以封子墨子”公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘,以迎子墨子于鲁。曰:“吾以夫子之道说越王,越王大说,谓过曰:‘苟能使子墨子至于越而教寡人,请裂故吴之地方五百里,以封子。’” 子墨子谓公尚过曰:“子观越王之志何若?意越王将听吾言,用我道,则翟将往,量腹而食,度身而衣,自比于群臣,奚能转载 2016-06-26 10:50:16 · 1301 阅读 · 0 评论 -
庄周梦蝶
有一天黄昏,庄周梦见自已变成了蝴蝶。 他拍了拍翅膀,果然像是一只蝴蝶,快乐极了。这时候,他完全忘记自已是庄周。 过了一会儿,他在梦中大悟,原来那得意的蝴蝶就是庄周。 那么,究竟是庄周做梦变成蝴蝶?还是蝴蝶做梦成庄周? 庄周可以是蝴蝶,蝴蝶也可以是庄周。转载 2015-08-19 22:47:38 · 510 阅读 · 0 评论 -
做车轮的老人
桓公有一次在堂上读书,轮扁正在前堂做车轮。 轮扁是桓公读得入迷的样子,好奇的问:“请问你读的是什么书呢?” 桓公说:“我读的是圣人的经典。” 轮扁问:“那作书的圣人还在吗?” 桓公说:“早死了!” 轮扁于是说:“那你所读的书,不过是古人的糟粕而已。” 桓公很生气:“你说什么?你讲个道理给我听,如果你胡说八道我就把你处死!” 轮扁说:“大王请息怒……” “我是做车轮的转载 2015-08-20 22:17:59 · 561 阅读 · 0 评论 -
子桑唱贫穷之歌
子舆、子桑是好朋友。 有一次连下了几十天的雨,子舆带了钱包去看子桑。 子舆看见子桑在独自嗟叹:“父亲啊!母亲啊!天啊!人啊!……” 子舆问:“你怎么了?” 子桑说:“我病了。这几天我一直在想……是谁使我这般穷困?是父母吗?是天地吗?父母对我没有私心,天地对我更没有私心,那么我的贫困,必然是命吧!” 人所无法选择的遭遇叫做命。你生下来是个王子?乞丐?这是人力无法决定的。人必须安命转载 2015-08-20 22:16:42 · 614 阅读 · 0 评论 -
没有脚趾头的废人
鲁国有一个被砍去脚趾头的人,名叫叔山无趾。 有一天,他用脚跟走路来见孔子。 孔子见到他说:“从前你不自爱,才被官府砍掉了脚趾头。今天就算你来见我也已经太晚了。” 叔山无趾很气愤:“我的脚趾头虽然不见了,但我身上还有比脚趾头重要的东西啊,我来见你就是想保全那些更宝贵的东西呀!” 孔子马上醒悟:“真是对不起!请你进来指导指导我的门徒吧!” 叔山无趾却不再说话,径自走了。 叔山无转载 2015-08-19 22:52:34 · 1007 阅读 · 0 评论 -
爱马的人
从前有一个极喜爱马的人。 他侍候他的马无微不至,他用竹编的筐去接马粪,用巨大的海蛤去装马尿。有一天,他去拍马背上的吸血苍蝇…… 马一受惊,便把养马的人踢死了。 你喜欢一个人,便那人不一定会了解你的爱。转载 2015-08-19 22:51:54 · 639 阅读 · 0 评论 -
螳臂当车
颜回问蘧伯玉说:“有个人天性嗜杀,如果放纵了他,便会危害国家。如果去劝他向善,便会危害到自已。那个人通常只看到人家的过失,看不见自已的过失。对这样的人,该怎么办呢?”蘧伯玉说:“对付这种人要善巧合顺,别激怒他。他像婴儿一样,你便也装做婴儿一样。他颠三倒四,你也装做颠三倒四一样。先使他觉得你和他是同类,慢慢再设法把他引导过来。”颜回不解:“为什么要事先对他那么和顺呢?” 蘧伯玉说转载 2015-08-19 22:51:11 · 454 阅读 · 0 评论 -
丽姬
丽姬做新娘,嫁给晋献公的时候,伤心得把衣服都哭湿透了。 后来,到了晋国的王宫,睡在柔软的床上,吃着四海的美味,才知道自已出嫁时,哭泣有多愚蠢。 人都怕死,但谁知道死了后会不会后悔为什么要生?这不正是和丽姬出嫁前后的情形一样吗?转载 2015-08-19 22:50:28 · 813 阅读 · 0 评论 -
笼中的野鸡
山林中的野鸡求食不易,走十步子才找到一条虫。走一百步才找到一口水。但它仍不希望关在笼子里。 因为,在笼子里虽然不愁吃喝,羽毛光亮,但精神上绝不比野外自由。 懂得养生的人,不会因为追求物欲的享受,而付出自由的代价。 但在现实的社会里有几个人“头上便是青天”呢? 四、 丽姬做新娘,嫁给晋献公的时候,伤心得把衣服都哭湿透了。 后来,到了晋国的王宫,睡在柔软的床上,吃着四海的美味,转载 2015-08-19 22:49:36 · 633 阅读 · 0 评论