儒家思想

儒家思想
2012年01月14日
　　 儒：“儒以道得民”（《周礼??天官》），“博洽多闻，时称通儒”（《后汉书??杜林传》），也指从巫史祝卜中分化出来专门为贵族人家相礼的知识分子。因此他指的是精通六艺的知识阶层的“士”，也就是学者或教师。孔子这位儒者或学者所创立的学派即叫儒家。
　　一、以“仁”为核心的孔子学说
　　1、孔子生平简介：孔子（前551―前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家创始人。 名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人（图片孔子像）。“吾少也贱，故多能鄙事”，
　　“博学而无所成名”（《论语??子罕》）。“子入太庙，每事问”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。前518年始收徒，直至死。前515年已官至司空。前510年问礼于老聃（图片问礼老聃）。前505年，季氏家臣阳虎操纵鲁政，孔子不满。前501年重新从政，第二年升大司寇。前498年，提出“坠三都”，加强了中央集权。摄行相事，杀了与之争抢徒弟导致“孔子之门三盈三虚”的少正卯（有争议）（图片杏坛讲学）。三月鲁国大治。是年，孔子54岁，因兴鲁无望，离鲁去卫，开始了他周游列国的十四年流浪生活，目的：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”（《子路》），“如有用我者，吾其为东周乎？”（《阳货》）。但结果是“累累若丧家之狗”（《史记??孔子世家》）。颜渊则在家“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”（《雍也》），“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”（《述而》）（“孔颜乐处”的典故）（图片在陈绝粮）。前484年回鲁，尊为“国老”（图片退修诗书）。前479年病故，享年73岁。弟子们为他守孝三年。现存孔府、孔庙、孔林建造于明清两朝，1994年已列入《世界遗产名录》（图片孔府、孔府内堂、孔庙大成殿、孔庙大成殿 2[孔庙大成殿、泰山天贶殿、故宫太和殿乃中国三大殿]、孔庙复圣庙、孔林、孔墓及视频孔府孔庙孔林）。留下言论集《论语》一书（图片论语残页、现代竹简版论语）。
　　　
　　孔庙大成殿
　　　
　　孔子一生有三的贡献：创立儒家，开中国私学教育之先河，整理中华文化元典。
　　2、孔子的学术思想：
　　《论语》所记述的内容比较广泛，举凡读书学习、安身立命、修心养性、言行举止、为人处世、事上御下、奉天使民，应有尽有，其核心内容主要是关于古代知识分子内在修养和外在事功的讨论，其理论远没有《道德经》那么系统。宋朝开国宰相赵普曾经标榜自己以“半部《论语》治天下”，虽然言过其实，自欺欺人，却也说明了《论语》一书在中国古代政治生活中的地位和重要性。
　　①以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理观：伦理型学说。仁：恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌是也。“仁者人也，亲亲为大”（《礼记??中庸》），“仁者，爱人”，“克己复礼为仁”（《颜渊》）。“入则孝，出则悌，泛爱众而亲仁”（《学而》）。具体内容和实行方法就是“忠恕之道”。“忠”：要求积极为人，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。“恕”：要求推己及人，“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（《学而》）
　　要达到“仁者爱人”的目的，就必须遵守“礼”。在内为“仁”，在外为“礼”。礼是周礼，作用：整民、治民、安民，调整君臣、上下、父子、兄弟的关系。《礼记??曲礼上》所说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷饲祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退让以明礼。”孔子说：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周”， “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（《八佾》，忍无可忍典故）。宰予对“三年之丧”的丧礼表示怀疑，孔子教训说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，子也有三年之爱于其父母乎！”（《阳货》），“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《学而》），“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”就是“仁”（《颜渊》）。
　　②“为政以德”的政治观：目的：富民、爱民、整民、治民。“仁者爱人”在政治上就是以德治国，包括德、正、宽、惠。德：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”正：“政者，正也。子帅已正，孰敢不正？”（《颜渊》），“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《子路》）。宽：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（《八佾》）惠：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”（《尧曰》），“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和”（《左传??昭公二十年》）。“君使臣以礼，臣事君以忠”（《八佾》），“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”（《子路》）。又说，“节用而爱民，使民以时”（《学而》），“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《颜渊》）“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”（《泰伯》）。但是还说“自古皆有死，民无信不立”（《尧曰》），“民可使由之，不可使知之”。虽然又说“匹夫不可夺，志也”，（《子罕》），但经过孔子的仁爱礼仪教育后，志早就磨平了。
　　③重人事、轻鬼神的天命观或宗教思想：
　　A，“生死有命，富贵在天”（《八佾》）；
　　B，“获罪于天，无所铸也”（《八佾》）；
　　C，“祭如在，祭神如神在”（《八佾》）；
　　D，“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，押大人、侮圣人之言”（《季氏》）；
　　E，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（《为政》）；
　　F，“不知命无以为君子也，不知礼无以立也，不知言无以知人也”（《尧曰》）。
　　G，“天何言哉？四时行焉，万物生焉，天何言哉？”（《阳货》）“予所否者，天厌之，天厌之”（《雍也》）。“噫！天丧予，天丧予！”（《先进》）
　　H，“道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也”（《宪问》）；
　　这里的“天命”有五个含义：一是自然法则，二是社会规范，三是礼节仪式，四是对社会生活的体验和感悟；五是情感的自然流露。
　　孔子一再强调“不语怪、力、乱、神”（《述而》），“夫子之言信与天道，不可得而闻也”（《功冶长》），“未能事人，焉能事鬼？……未知生，焉知死？”（《先进》）“敬鬼神而远之，可谓知矣”（《雍也》）。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”，“内省不疚，何忧夫何惧？”，所以“不怨天，不忧人，下学而上达”（《宪问》）。
　　2、孔子的教育事业与教育思想：孔子“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”（《史记??孔子世家》）。他死后，“七十子之徒，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，谵台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师”（《史记??儒林列传》）。教育思想如下：
　　①“有教无类”的教育观。“有教无类”（《卫灵公》），设德行、言语、政事、文学四科（《先进》），设礼、乐、射、御、书、数等课程，德礼皆居首位。
　　②“上智下愚”、“生而知之”的认识论。孔子曰：“唯上智与下愚不移”（《阳货》），“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”（《季氏》），“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也”（《礼记??中庸》）。所谓“性相近也，习相远也”（《阳货》）。前者有之，后者乃对圣贤的崇拜。
　　③“学而知之”、“学思并重”的学习方法。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》），“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》），“学而不厌”、“发愤忘食，乐以忘忧”、“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）。“三人行，必有我师焉”（《述而》）。“当仁不让于师”、“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”（《卫灵公》）。“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》）。“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。“学而时习之，不亦乐乎！” “温故而知新，可以为师矣”（《学而》）。学习四绝：“毋意、毋必、毋固、毋我”（《子罕》）。
　　④因材施教、循循善诱、举一反三的辩证教学法。“学而不厌，诲人不倦”（《述而》），“循循然善诱人”（《子罕》）。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》），“闻一而知十”（《公冶长》），“告知往而知来者”（《学而》）。
　　4、对中华文化元典的整理与发扬：《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》是中国最古老的文化典籍，叫做六经或六艺。除了《春秋》，都形成于西周王宫。孔子整理为教材，指导思想一是以仁为总原则，二是“不语怪、力、乱、神”，三是“述而不作”（《述而》）。性质与作用：“六艺于治一也，《礼》以节人、《乐》以发和，、《书》以道志、《诗》以达意、《易》以神化、《春秋》以道义”（《史记??滑稽列传》）。
　　《诗》：《诗经》，《诗三百篇》，西周历代官府从民间采集来的诗歌集。
　　《书》：上古三代政治军事文件汇编，汉代改称《尚书》，有尚书今古文之争。可信者28篇。
　　《礼》：孔子选取的周代礼制，17篇，也叫《仪礼》。后又有《周礼》和《礼记》，合称“三礼”。
　　《乐》：已经失传，今只有《礼记》中有《乐记》一篇，是乐理。因此六经只剩五经。
　　《易》：孔子作《易传》，与《易经》共称为《周易》。
　　《春秋》：以鲁史为依据编写的一部史书，也是中国现存最早的编年体史书。寓褒贬，别善恶，明是非，护周礼，使乱臣贼子惧，乃“春秋笔法”。后有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。
　　中华文化元典“五经“初步建立了中国人的价值取向、公理体系和思维模式：循天道、尚人文、轻鬼神、近世俗，通变异、寻圜道，崇教化、求经世，重民尊君，直觉体悟等。这些东西经孔子整理、传播，对中国两千多年的历史进程发生了深刻影响！
　　5、孔子学说简评：①重德政，轻军事；②重伦理，轻法制；③“述而不作”，轻创新；④追求中庸，轻开拓进取竞争；⑤重人文，轻自然科学；⑥重直觉体悟，轻逻辑。如“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。反面是：己所欲，可施于人乎？己欲立而人不欲立可立于人乎？己欲达而人不欲达可达于人乎？当然，总的来说，是笔宝贵财富。