一、首先，还是有很大收获的：
1、管理重在安人。以安为最高境界，有三种意思在里面，一是“修已而安人”，二是“止、定、静、安、虑、得”之道，三是“安和乐利”。
2、其次在于易事。把易看作常态，不要大惊小怪，比如阴奉阴违，原是正常的事，也是应该的事；易就是不易，要以不变应万变。
3、其三中道。跳出三分法，用三分法看问题的化解之道，或者说太极的阴中有阳阳中有阴之道，或者中庸的中道。以此观之，推拖拉诸事，皆是常理，自有妙用。
二、其次，了解一些中国人的特点：
1、中国人没有归属，只有依附。
2、中国人做什么最重要的都是面子，讲的是“交互主义”，彼此彼此。
3、在中国做事方法，就是尚“阴”。
三、值得反思的是两点：
1、曾仕强讲中国式管理，整体而言是从儒家的一套理念出发。
儒家的理念，整体来说，是“应用伦理学”，而不是管理学。中国几千年来的管理，讲的是“内用黄老，外示儒术”，儒家只是外示的一个东西，而不是全部。在中国史上，内用外示都是法家的，如秦，是失败的。内用外示都是儒术的，也是失败的。大体而言，儒家提这套东西，也是民可使由之，不可使知之的部分。真要是讲中国式管理，光讲儒家是不行的，非要把诸子百家尤其是韩非子包括进来不可，否则谈不上中国式管理。
就算是全面掌握中国古代诸子百家全部的管理知识，也要明白它仍是有很大缺陷的，因为，那是在一个大一统的情境下，或者说，在一个完全垄断的人才市场上的管理行为，与现在竞争性的人才市场是根本不同的。比如书中强调的明哲保身这一条，在垄断性的人才市场上，也是不得已而为之，在竞争性的人才市场上，“此处不留爷，自有留爷处”，就不一定要明哲保身。
2、当然，在一个几千年的管理情境下，从文化的角度和管理哲学的角度，这种情境对管理是有作用的。所以，对于中国的文化，中国人的个性的理解，对于管理，肯定是有用处的。
但同时也要看到，封建时代，作为一个垄断体的国家管理，最重要的是稳定（安）。然而，对于资本主义来说，最重要的是效率（利）。这在目标上有根本的不同。随着市场的变化，向资本主义的过渡，为了效率，很多东西必须改变，而且，资本最大的特点，是它能够通过市场机制推动这一改变，我相信这一改变正在发生（你研究一下海尔等企业，就可以清楚地看到这种改变的轨迹）。说到底，书中那些东西，看似有技巧，却是交易成本过高，算不得好技巧，总是要被市场淘汰的。
所以，谈中国式管理，从文化的角度，从阶段性的角度来谈是有一定的实用价值的。而从“体用”的角度，从根本性的角度来谈，是没有意义的，且不可本末倒置。而且在阶段性应用上，也存在着一个度的把握问题－－哪些以及在什么程度上，是要妥胁的？哪些却是要变革的，这个一定要拿捏好。
虽然如此，小伟性徧急，安易中道，当常戒之。
附：本书重点
１．管理是修己安人的历程。
２．搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
３．以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。
４．寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。
５．做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。
６．抱持既不赞成也不反对的心态，来包容一切。
７．发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
８．计划的目的，在于肯定今后几年如何安人。
９．组织的功能，在于聚合安人的力量，协同一致。
１０．领导的意义，在于发挥安人的潜力。
１１．控制的用意，在于保证今后几年如何安人。
１２．所有管理措施，无一不与安人密切相关。
１３．只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大的组织力量。
１４．安人就是把部分“和”在一起，“合”成“一”个整体，并且促使“整体大于部分之和”，透过“己安”和“人安”，增进“和谐”的效果。
１５．安人的历程，是“由开心而交心，借交心而共同关心”，然后产生同心的一连串心与心的变化。
１６．中国人擅长“把二看成三”，以“二合一”来代替“二选一”。
１７．“以不变应万变”是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
１８．“持经达变”是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
１９．“经”是方的，规规矩矩，实实在在；“权”是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
２０．美国式管理的哲学基础是“个人主义”，日本式管理的哲学基础是“集体主义”，中国式管理则是我们常用的“交互主义”。
２１．日本人拿中国的管理哲学，运用于西方的管理科学。
２２．中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主、因道结合以及依理应变。
２３．中国人相信“事在人为”，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
２４．若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重“道不同，不相为谋”，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更加能够同心协力。
２５．志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同、道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，却因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
２６．只要合理，怎样变动都可以。
２７．中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
２８．中国式管理的交互主义，秉持“二合一”的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成“在集体中完成个人”的合理主义。
２９．人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
３０．对上要有礼貌，但是不能够讨好。对下不宜太严，也不能够过分宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过分熟而不拘礼。３１．大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
３２．凡事未定案之前，十分民主，但一旦拍板定案，便相当独裁。
３３．“法”是过去的产物，“情”是未来的埋伏，只有“理”才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
３４．中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水分，源源不断地供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种“我支持你，你放手去做”的精神，符合中国人“你办事，我放心”的心理需求。
３５．上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
３６．决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。
３７．决策以止、定、静、安、虑、得为过程。
３８．至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
３９．采取无为的执行过程，才能大有为。
４０．全面无形的控制，把法律和良心合在一起。
４１．考核的标准是“错，不可以”而“对，并没有用”。
４２．抱持救人而非杀人的心态来考核。
４３．沟通以不明言为基础。
４４．有效地会而不议、议而不决、决而不行。
４５．领导比管理更重要。
４６．老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
４７． 劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
４８．用情理来领导，最为合理。
４９．有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
５０．先求忠诚再求能力，更加安全。
扫一扫
被折叠的 条评论
为什么被折叠?
到【灌水乐园】发言
