这盏智慧之灯――我的秘密

这盏智慧之灯――我的秘密
2011年06月03日
　　这盏智慧之灯――我的秘密
　　我再三转载刘再复先生的文章，不是“好奇”，是为了学习，如果说有什么还有什么奢望的话，不必讳言，我试图进一步研读先生的心灵。何者不就此写篇“博文”呢？一者，学浅，二者才疏，三者，没有系统地读过先生的著作。学浅，我可以学习，学习，再学习；没有系统地学习过先生的著作，这需要我慢慢搜索；才疏，是“天”定，也只能由他去，只要我具备了一、三两条，不避一己之浅薄，当以拙文奉献在网友面前，敬请指教。现在怎么办？我仅将我的一个“秘密”揭示给诸位，以此向网友表达我的一点诚意。
　　我的“秘密”何在？刘再复先生不是赞赏陶渊明么？我也对陶渊明十分推崇。我每隔一段时间，必读一次叶嘉莹先生的《从“豪华落尽见真纯”论陶渊明之“任真”与“固穷”》，以此来进行一次心灵的洗礼。我接下来分四段来抄录叶先生的论文。
　　从“豪华落尽见真纯”论陶渊明之“任真”与“固穷”
　　在我国诗人中，陶渊明是词语表现得最为简净，而含蓄却最为丰美的一位诗人。关于他的诗之为绮为质，为枯为腴，他的思想为周孔之儒术，为庄老之道家，抑或更兼有释迦之佛法，历代来 ，早就引起过不少争执和讨论。而赏爱陶诗的读者，更是包括了各色各样的人物。其所以引起如此多方面的问题，与如此多方面的兴趣的缘故，正因为渊明的殆无长语的省净的诗篇。与他的躬耕归隐的质朴的生活，在其省净质朴的简单之外，原都蕴蓄着一种极为繁富丰美的大可研求的深意。元遗山《论诗绝句》评渊明诗，有“豪华落尽见真纯”之言，这七个字确实道出了渊明之化繁复为单纯的一种独到的境界。我现在就想试将渊明达至此种境界之因素，作一简单之分析。我以为最可贵的修养，乃在于他有一种“知止”的智慧与德操。在精神上，他掌握了“任真”的自得；在生活上，他掌握了“固穷”的操守，因此他终于脱出了人生种种困惑与矛盾，而在精神与生活都找到了足可以托身不移的止泊之所。这正是渊明之所以能化繁复为单纯，变豪华为真朴的一个最主要的原因。
　　先就其诗歌所表现之真淳而言，一般诗人的作品，其所以成功的原因，往往都有着许多可以依恃的凭藉，或者恃天才而自高，或者逞工力而求胜，或者施藻绘以炫惑，或者以鼓气而震慑，虽然这种种因素，也都可以使一位诗人获致成功，然而如果更深一步研求，就会发现，这恃天才、逞工力、施藻绘、鼓气势的结果，在一张一弛的着力之间，都曾使一首诗歌在本质上，或多或少地蒙受了虚实出入的损失，甚或竟不免有着将虚作实的弥补和夸张。而唯有渊明的诗，乃是极为“任真”的，完全以其本色毫无点染地与世人相见。在这一点上，即使大诗人如李白、杜甫，与渊明相形之下，也不免显得有着夸饰和渣滓，所以宋朝的诗人黄山谷就曾经说过：“渊明不为诗，写其胸中之妙耳。”（《诗人玉屑》）这正是渊明的诗显得如此真淳的缘故。然而渊明的诗虽真淳，却并非简单，而并非简单的缘故，则又同出于“任真”之一因，这真是一件极可玩味的。
　　先从其遣辞用字一方面来看，渊明的诗有一个特色，就是看似平易而其实则不易解。平易，是因为他原无意于“为诗”，更无意于以字句求胜，所以不会如退之、长吉辈的有炫奇立异；不易解，则是因为他原只是自己“写其胸中之妙”，并无意于求人之知，所以也不必如微之、乐天辈的一定要做到老妪都解。因此渊明有些诗句，真是写得简净真淳，完全是一种精神气韵的流布。在渊明只是求“尽己”的自得其意，而全未计及“为人”的取胜求知。如其“采菊东篱下，悠然见南山”的浅入深出、言微意远的名句，及其《述酒》诗之