在Facebook的早期阶段，当扎克伯格在迷茫与激烈竞争中收到收购邀约时，乔布斯曾建议他去印度。鲜为人知的是，这位被称为真正改变世界的人，曾在那里进行过改变自己人生的灵修。
”乔布斯的“禅”▲▲▲每每仰望乔布斯时，时常会提到他锐利的直觉判断。这种无可模仿、无可复制而又捉摸不定的东西，往往将一个人的“自我”与周围的芸芸众生区分开来。
这里，我们不妨回首乔布斯年轻时的轨迹，来找到一些线索。
年轻时的乔布斯
禅者的初心
17岁那年，乔布斯最穷困潦倒的年龄，却选择了学费高昂的里德大学来开启自己的人生最重要的几年。不久后他就发现，大学教的东西无法回答他对于世界的哲学问题。于是他开始逃课，也在期间接触大麻和LSD等致幻剂。直到他因偶然的机会，接触到了印度灵修相关的书籍。
禅宗曹洞宗在日本的传人铃木俊隆写作的《禅者的初心》这本书，曾深深影响了乔布斯，成为他的佛学入门读物，让他看到了清澈、洁净、可以自由行走的空间。
《禅者的初心》作者铃木俊隆
乔布斯接受采访时曾说这本书：
“强调感悟而不是知识。我看到很多人苦苦思索，却好像没有多少心得。我感兴趣的是那些在抽象的知识以外有重大发现的人。”
“Stay hungry，Stay foolish”这句乔布斯最著名的名言，翻译是“求知若渴，虚怀若愚”，如果了解了乔布斯曾经的禅修旅程，便不难理解这句话的要义是“初心”。
电影《乔布斯传》在印度片段
世界观与思考维度重塑
1974年，乔布斯终于做好了准备，开始了在印度的旅行，并在印呆了7个月。他曾说：
“在印度的村子里，人从未学习过理性思维。他们学习的是其他东西，在某些方面与理性思维同样有价值，那就是直观和经验智慧的力量。在印度村庄待了7个月后再回到美国，我看到了西方世界的疯狂以及理性思维的局限。
如果你坐下来静静观察，你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来，那情况只会更糟，但是时间久了之后总会平静下来，心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西---这时候你的直觉就开始发展，你看事情会更加透彻，也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来，你的视界会极大延伸。”
此次朝圣彻底改变了他的人生观，也为他的未来指明了方向，他从印度的贫苦中体会出了科技与商业的重要性。20个月之后，乔布斯创立了苹果公司。
乔布斯在冥想
“现实扭曲力场”直觉的来源
乔布斯有强大气场和说服力，是鲜有的能够制造“现实扭曲力场”（Reality Distortion Field）的人。简单来说是：他极富魅力的措辞风格，不屈的意志以及让现实屈从于自己意图的热切渴望。有他在的时候，好像现实都是可塑的，他能让任何人相信几乎任何事情，把不可能变为可能。
这种似乎能看到未来的惊人决断力，被他本人称为“直觉”。而这样惊为天人的直觉，来自于渗透在乔布斯生活的方方面面的“禅”。日本的乙川弘文是乔布斯在禅的道路上的领路人，乔布斯在中途离开苹果，创办NeXT的时候甚至请他担当NeXT的导师角色。1991年，乙川弘文亲自主持了乔布斯的婚礼，在优美的山林里举行。礼堂焚香，佛寺钟声余音绕梁。
苹果ipod产品发布现场
乔布斯对“禅”的思考也同样体现在苹果产品的设计理念上。禅宗倡导“一切唯心、万法唯识”，强调人内心的顿悟。苹果产品背后是对心、人性的透彻理解，而后呈现以极简、空寂的禅宗美学。乔布斯对于iMac、iPod、iPhone、iPad等的设计都十分尊重“直觉的声音”。
他把这种长期训练而来的直觉定义为“无意和有意思维之间的桥梁”，如果忽略了这种直觉，就会“失去跟我们自己的创造性源泉敞开心扉交流的绝好机会”。
无独有偶，在中国同样有一个集合了科技与宗教的神奇之地，那就是——龙泉寺。
在十多年前，龙泉寺和国内很多日渐没落的寺庙一样，斑驳破旧的寺庙院墙和寥寥无几的香火，互相呼应着寺庙的颓势。
但是，从2004年来自福建的学诚法师，来到龙泉寺后，就揭开了龙泉寺“极客之路”的开头。
学诚法师
当年随学诚法师，来到龙泉寺的八位弟子中，其中有四位出自清华和北航。
海淀西山凤凰岭脚下的龙泉寺
在龙泉寺的技术工作者中，最吸引人的就是“学霸程序员”僧人们。
贤信法师毕业于北京工业大学计算机系，是龙泉寺信息中心、IT禅修营创建者，现任龙泉寺弘宣部主任。
今年5月26日，他参加了杭州2050大会“我带佛陀上火星”论坛。
贤信法师
而类似的大会，对他来说，早已习以为常。
早在移动互联网刚刚方兴未艾2011年，贤信法师就曾以一袭僧衣，赴广州参加了中国移动首届全球开发者大会。
那次会上，他“力压李开复，成为大会的焦点”。
而说起贤信法师出家的理由，并不复杂，他在毕业做过几年程序员后，开始厌倦，于是就到了龙泉寺出家。
出家后，贤信法师创办了龙泉寺信息技术组。开了新浪微博“龙泉寺信息中心”，签名是：“穿越技术人生，探索终极价值。”
今年7月底，北京龙泉寺藏经办公室主任贤超法师，以《大藏经的汇编：当AI遇到佛教》为题，分享了龙泉寺在当代科技与大藏经结合领域的设计思路、以及所取得的成果，还展示了目前中国寺院自主研发AI的应用状况。
贤超法师指出，可预见的人工智能技术，对大藏经研究，将起到很好的辅助作用，当下大热的AI与大藏经相结合，即运用包括深度学习、光学字符识别（OCR）在内的技术，改变传统大藏经的解读方式，可以降低“阅藏知津”的门槛，提高学者的工作效率。
禅宗的意境为什么和互联网竟有异曲同工之妙？
我们身处一个以芯片为表征的硅基时代（silicon age），技术的冰与火从来没有像今天一样碰撞、反转。
在这之中，互联网人作为离科技之冰与火最近的群体，为什么纷纷迷恋佛教“禅”？
在硅谷，禅被认为是新的咖啡因，一个能解放生产力与创造力的新“燃料”。
慧能等禅宗创始人认为，人的本性就像虚空，或者说人的本性好比白纸，都一样，用生态词语来说，人具有生存的本能属性。
由于人在环境中，接触各种事物，也能学习事物，人在输入信息，然后经过大脑加工，输出情感和行为、语言等等。在大脑加工和输出信息的过程，也就是禅宗认为的“含藏”，并且能够生出出宇宙一切事物、现象。在自性本性上，凡人和佛本无差别，都一样俱有佛性，这个佛性，就是人的根本属性。
在《坛经》看来，佛并非是凡人之外的佛，凡人和佛的差别仅仅在于心的迷与悟。
以自我为中心，受困于自己的感官刺激，心中产生了执著、分别、计较的妄念，那就是着境，就是凡人。
去自我为中心，不被自己的经验、固有观念限制自己的意识，消除掉自私自利的执著、分别、计较的念头，就能离境，就是佛（再次说明，佛不是神仙不是超人，而是心境平静，具有更多智慧的人）。
凡人和佛并没有什么本质不同，一切都是心（自我）的作用。凡人是处于迷惑之中的愚昧的状态，佛是觉醒，大彻大悟的状态。
心一著境，就陷入无休止的烦恼中；一旦把是非、利害、得失全都放下，就能打破种种烦恼，征得无上智慧。
可见，《坛经》的观点能使普通人和佛的距离被大大拉近。所有觉悟的人一律平等，人与人之间的差别并不在于是否具备佛性，而在于佛性的迷与悟。因此，每个人之所以可能成佛得解脱，就是因为人们本来具有觉悟的本性，或者说因为人的本性就是觉悟。
总之，互联网人在从事工作的时候，需要有一个非常好的入口，提供用户体验和发展；另一方面，互联网人又必须“去自我”，用宏观视角，去审视自己的工作，持续改进。禅宗大德达摩祖师的一句话：“看那看不到的，听那听不到的......”，是当心定下来的时候，直觉就会非常的清晰、敏锐，达到比知觉及意识更高的层次——直觉和顿悟，从而能够找到一条终极的产品之道。
不过，对大部分禅修者来说，磨炼产品直觉，寻找企业方向，只是其中一小部分，对大部分人来说，是试图以此释放少有人知的痛苦，获得心灵的平静。
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