禅说教育（之三）——磨瓦岂能成镜？

禅说教育（之三）——磨瓦成镜
平等思维唐曾磊
  有一次，达摩大师和一些比丘在禅房一起打坐，深夜，突然外面刮起大风，把油灯吹灭了，有个比丘说：“啊！油灯灭了。”另一个比丘说：“你为什么说话，我们坐禅时不能说话的。”说完后，自己感到很惭愧，因为自己也在说话。坐在最后面的一位比丘笑着说：“嘿嘿！只有我没有说话。”这时，大家都看着他，心想：原来你也在说话。比丘们都因犯戒说话，而感到惭愧。 
   
   
  坐在一旁的达摩大师用手在小桌上轻轻地来回磨着碗，所有比丘惊讶地看着达摩，一比丘问：大师你在做什么？  
  达摩反问：你在做什么？  
  一比丘回答：我在坐禅成佛！  
  达摩说：我在磨瓦成镜！  
  比丘惊讶地问道：磨瓦怎可成镜？  
  达摩反问：坐禅岂能成佛？  
  一位老比丘向达摩大师请教：那怎样才能成佛呢？  
  达摩回答：《金刚经》云：若以色见我,以声音求我,是人行邪道,不能见如来。要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐卧。你们只知道打坐而不知道为何打坐，这样便永远不见大道。  
  比丘们虔诚地向达摩大师请教：要怎样做才能见大道呢？  
  达摩答：从根本上修起，心为根本，罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆由心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。 

  因果律是人们认识和改变世界最普遍、最有效的规律之一。因果律指的是事物之间引起与被引起的关系。任何一种现象或事物都必然有其原因。 
  苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一、18世纪英国著名的哲学家休谟非常强调因果律的重要性：“因为因果关系是能使我们超出当下直接印象而推知任何对象的存在、或者任何事件的发生的惟一关系。如果没有因果律，我们就没有根据去相信任何超出我们自己当下的直接经验的事物。” 
  科学研究的目的在于揭示因果关系，使因果关系更加明确。所以，学习了科学知识的人，在处理某些方面的事情的时候，就会对表现得更加自信，因为他们明白其中的因果关系。他们比没有这方面科学知识的人更能够说出必然达成某些结果的因。 
  比丘们每天坐禅、做功课，目的是要成佛，但他们不明确成佛的因果关系，所以，他们在不断地操作一些事情，在“以色”、“以音声”求如来，所以，肯定不能见到。 
  古时候，一个赶路人坐在路边一颗树下休息，看到另一个人朝着旁边一棵树踹了几脚，从树上劈劈啪啪地落下了好多红枣。赶路人也照着朝这棵树踹了几脚，果然，也落下了好多红枣。这人高兴坏了，饱餐一顿后，就继续赶路。 
  到他又感到饥饿的时候，他就又找到路边的一棵树，狠狠地踹了几脚，但奇怪的是，一颗枣都没有落下来。他又用更大的力气踹树，依然不见有红枣落下。 
  因为，他踹的是一颗杨树。 
……    
  很多人每天在努力工作和学习，总是不见有好的结果，于是他们就更加努力，加倍地努力，但依然不见结果。 平等思维告诉我们：努力不见结果，主要原因就在于努力不是在做必然导致结果的因。因果的必然性越强，做此因得此果的可能性就越大。 

  有位初中女生来基地学习，她的成绩不好，我问她：怎么能够提高成绩？ 
  她说：多写多练。（有的同学可能回答：好好听课、作业、复习、预习等等） 
  我又问：你有没有多写多练？ 
  她说：有。 
  我继续问：你的成绩有没有提高？ 
  她不好意思了：没有。 
……   
  孩子每天在学习，但每天学习的努力跟学习成绩之间没有必然的因果关系，他的成绩怎么提高？ 
  我们说执行“学会的三个标准”成绩就一定会提高，是因为学会的三个标准是可以必然达成“成绩提高”这个果的因。 
  学会的三个标准分别是： 
  得满分：解决孩子学习中的正确、准确和精确的问题； 
  熟练化：解决孩子学习中的速度、耐性和能力的问题； 
  举一反三：解决孩子学习中创造、破解和悟性的问题。 
  （详细内容见博文：学习三部曲二:学会的三个标准） 
  所以，我们才说，只要执行好了学会的三个标准，成绩一定快速提升。 
  同样，一位老师每天在试图把学生教好，但他始终不知道做什么就一定可以教好学生，这样的老师怎么能够教好？也许他很努力，甚至废寝忘食，但学生依然教不好。 
  我们的击穿式教学法，目的就是为了解决教师做什么可以一定教好学生的问题。 
  以后我将撰文专门介绍击穿式教学法，以饷各位爱学习的老师和家长。 
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