《佛密诸事》第二十三章：神游新界法

神游新界法。这章是讲一时灵游问题。以前大家听说过阳魂出窍，那种说法不确切，灵游是具备人体科学的依据，也就是说灵游是人体科学成立的必要条件。它们阳魂出窍和灵游的性质是一致的，但提法不同，它们没有确切掌握灵游的本性是什么?人为什么可以魂游?这个问题说清了就方便禅定的效应。
禅游是指禅定以后灵游的意识行为，新界是指超越出生活空间，即地球以外的宇宙星体空间。以前听说过灵魂游离到遥远的星体去，像做梦游似的，有的一去就是几个小时，人像睡觉似的。这样的灵魂出游是假象。现在讲一下我们人的思维意识：
人体的大脑和小脑都是思维，脑为什么产生思维意识?思维是什么?意识是什么?脑的功能作用全由脑的细胞来完成，脑细胞比其他身体的细胞更有灵性，它的灵性就是脑细胞新陈代谢速度快，即生与灭在不停地变化。这种变化是由氧核的作用引起的。当生灭转息时就产生了波动，这种波动受觉的作用形成多种不断的转息排列，其速度超过电脑的，进而形成信息网络，这种信息网络就构成了思维的波源，由思维波源发射出的波为显意识，未发出的波为潜意识。这两种意识左右人的行为，包括神经和躯体。有许多人认为这个潜意识为人的灵魂，这就不对了，人的灵魂是由人的两种意识构成的，潜意识为灵，显意识为魂。这两种意识是人的灵魂。当人活着的时候，即心脏和肺活动了，这两种意识是分离的。当人死亡时，是躯体现象的死亡，而意识没有死亡，因为这意识体是后天的。因而，躯体灭后，思维意识游离出来而独立的存在。潜意识体与潜意识体合一成为灵魂，在宇宙空间仍然接受氧核的作用，成为隐没在宇宙空间的生命体，人仍没死没灭。这就是佛教阐述的轮回理论基础。如果没有这个理论，佛教的轮回就没有意义了。灵与魂是有区别的，灵是智者的根基，而魂是知觉的感应，人的智慧的开发就由潜意识而发生出的。一些科学工作者的智慧就是由潜意识的思维波息发出的。魂是生活意识的觉感，这一点每一个人的生命现象的活动都受着显意识的支配，外界现象都是经过显意识的梳理而成正确的行为。
意识是精神还是物质?这个问题是整个宇宙哲学探讨的问题。意识是物质的，实质整个宇宙没有精神的，精神是人的物质意识觉察不到的和无法验证的物质现象的存在，就用精神来代替，因而精神的本身是超物质的。如果不认识意识是物质现象和超物质本性，灵魂现象就不会存在。只因为意识本身是物质的，而是个整体，又独立存在宇宙空间，所以才能游离。
在意识游离过程中，可以运用意识行为。我们想一个事情那么遥远，那么长久，那么逼真，我们都可以办到，这就是意识运动。我们想到月球上去，意识波一下子就到，那么快，那么真切。你将你的意识与躯体分开，才能自由。你总想带着重重的躯体，你哪也去不了。其实，是你的意识坐着思维波走了。
灵识就是未出发的思维波。如何将未发的波息调动出来变成智息?下面我来讲这个问题：
宇宙中的一切现象、规律、办法、定律、定理等本来都隐藏在宇宙中，需要我们去发现，所以说世界上没有发明，只有发现。因为这一切宇宙信息都潜隐在灵识中，谁挖掘出来就是谁的智慧。这些灵识每个人都有，而且是不断挖掘，不断往复，在这个世界中轮回。比如为什么一代比一代进步，就是这个道理。人类就是生生死死，轮轮回回，把潜意识带走又带回，不断挖掘。
    禅，这是佛教中的一个术语，也是佛教中的六度中的一度，也是修持者一个重要方法。禅是静虑，是挖掘人体意识智慧的办法。现今我们世界将禅列入佛教的修持法中是狭义的，禅练本来是整个宇宙。整个高智能生命体、整个人类固有的，但佛是最知晓宇宙的，佛主一下子得到它，掌握了它，禅定便写入了佛经。所以首禅应该属于整个宇宙生命的，生命体时刻都不能脱离禅。人的睡眠也是一种禅，但由于人的小脑活动没有停止运转，所以带入的梦境是多变的。这样的禅效果不好，但毕竟引起到禅的一点效应。禅梦者很聪明，就是这个道理。
下面讲一下禅在生存中的作用：
禅是普及于生存中，有静虑就是禅的过程。每逢我们独立思考一个问题时，总是默默地想着一个问题，甚至是苦思苦想，这就是不觉禅。这种思禅有几种作用：一是有规律的、有方向的、有目的的不觉禅，不觉就是自己未发觉在禅中。这种禅一般是科学者，一般是作家、画家、作曲家。科学工作者善于独立思考，专心思考到一定程度，突然一个命题，通过像声思维传感而取得。这样，禅调出了潜意识的灵性。这时在禅的极点时，显意识全部消失，人像没有知觉而进入另一个境地。许多作家、画家、作曲家在创作过程中都要寻找灵感，就是调出潜意识那个灵性，那个宇宙固有智感。这样才能产生一部好的作品。所以禅充满着生活中，时时都在你的身上。
不觉禅是生活中的不觉禅定，但有的禅混乱，造成精神混乱和分裂。因为禅定在不觉中，它是带着一种疑虑和嫉恨而多思，不是专一的思维。这种禅是混乱造成禅的坏作用。这就是精神失常的主要原因，不是专一的思虑而是多思虑造成的思维混乱。而觉禅就是正常修练之禅，是带着一种目的禅练。这种禅练附加不少易于禅定的其它方法。这种觉禅有手印、坐盘、持咒、观想、断念的修法，它是利用禅定的。在觉禅中修练不是生活中禅，是独立的修禅法。禅在觉中，最终达到无觉定中，但不是无觉禅。生活无觉禅是不知去做禅而无觉，最始达到真的无觉境中。禅最终是有境的，从空境到一个新境中去。心境即是新界，这个界不管在哪也脱离不了宇宙，即是宇宙界。
禅游怎样到新界?先讲这样进入禅游之法。在修持中是真的禅修之法，不是禅外法，是修者修本性的法。^吼在讲的是紫金禅修之法，不和其它法相同。禅游的方法不是坐禅双腿一盘闭目坐睡就游了，到宇宙中一睡就是七八个小时也不苏醒。我们修得法有几个条件才能修禅游新界法的：
第一个条件是修者的自身必须具备上三品次第，即有三至五年的禅史，在禅定过程中没有出过偏，即为正修禅法。在修持过程中有过定的现象，多次出现禅相和空境、光明界。
第二个条件是有较强的气场，并且灵游后身体的身气能正常运作。
第三个条件是个人的柔性强于刚性，不激怒，心静诸事皆无。
第四个条件是无追求，对生死皆同，不惧不恐。
第五个条件是必须在一个静净之所，在禅定中无人干扰，就怕外干扰。环境是很主要的，最好是在山里、幽宅之中。
先讲灵游。灵游就是灵出游，是经过禅法出游，有没有不经禅游的呢?是有的，但现在讲的是禅游。禅游的方法共有五个程序：
    第一个程序是禅前印咒；
    第二个程序是观止入静；
    第三程序是魂觉无意；
    第四个程序是身感消尽；
    第五个程序是灵智出游。
以上这五个程序迫使灵智出离，出离以后就从小宇宙进入大宇宙。就可以遨游了。在遨游过程中，就可以知晓宇宙的深奥而获得智慧。