《中庸》笔记（四）

服膺章

原文及翻译

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

孔子说，颜回的为人就是守中庸的，得到一善，就要恳切地牢记在心，不断的积累，这样就不会失去。

这里说的善，并不是传统意义上的好坏判断，往往是一种边际的概念，类似于经济学上的边际判断，超过了边际就是恶，在边际内可以说是一种善。

阳明先生说到：“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”，天地无亲，圣人不仁，一旦有亲有仁，被各种情绪意念所扰动，那在为人处事的时候必有偏颇，那自然也就做不到中庸。某种意义上说，中庸之道乃是天道下沉，而不是完全意义上的人道，其实无论是佛家还是道家，都在天地不仁问题上有相同的表述，因此儒家所倡导的方法论其实与佛，道是一体的，只不过通过致仕以行天道。

可均章

原文及翻译

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

孔子说，天下可以共均，爵位厚禄可以推辞，利刃可以走过去，但是中庸之道不可能。

这里孔子举了三个例子用来说明施行中庸的难度，分别是天下可以共享、高官厚禄可以辞退、赴汤蹈火可以做到，但是真正能守住中庸之道的不可能。从而凸显出实行中庸之道的极致难度。

问强章

原文及翻译

子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

子路向孔子询问什么是强大。孔子说：“南方强么？北方强么？或者是你所认为的强大？用宽容温柔的态度去教化，对无道行为不服从不报效，这是南方的强大，君子就属于这一类。头枕着武器穿着盔甲睡觉，直至死亡都不后悔，这是北方的强大，强悍者因此在这里。因此君子接纳但不随波逐流、同流一派，独立而不偏不倚，这才是真正的强大，国家政治清明有道，但不改初心志向，这才是真正的强大，国家无道政治阴暗，但是却不变节，这才是真正的强大。”

需要注意的是，这里的南方北方其实指的是南方的农耕民族、北方的游牧民族，并不是单纯的地理概念。

本章的重点“合而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”，君子接受别人的观点，接钠别人的优点，就是“合”，但是却不“同流”，比如40年前伟人关于计划和市场的思考，可以有市场也可以有计划，但是并不代表要走对方的路、举对方的旗，因此又有后来的“邪路不能走、老路也不能走”的提法，也就是后面所说的“中立而不倚”，也就是前面几章节中反复强调的就是自身的独立性、主体性和创造性。

当国家有道的时候，乃至一个人人生一帆风顺身居高位的时候，也能牢记使命、不变初心，才是强大。

当国家无道的时候，乃至一个人人生风雨飘零满路坎坷的时候，至死不变自己的道，才是强大。