【一窥道德经】第四章

 

道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！
似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

从表面来看，老子想说：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

读到“和其光，同其尘”，联想骑中国有句话叫“小隐隐于世，大隐隐于朝”，百度的结果让人蛋疼，因为这是错误的......虽然从懂事的时候起 语文老师就这么教......

比较正规的说法是“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，百度知道解释为：

以下内容来自：
https://baike.baidu.com/item/%E5%B0%8F%E9%9A%90%E4%BA%8E%E9%87%8E%E5%A4%A7%E9%9A%90%E4%BA%8E%E5%B8%82/93333?fr=aladdin

隐士的三种精神境界
一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。
二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。
三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，
            这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。朝，指朝廷，这里引申为做官。

只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。

从最后一句话可以看出，道家是希望人们入世，积极地推动社会的变革，这与历届高考满分作文借苏李之流传达出来的出世思想相反。一时间倍感自己当年写作文时有多么傻缺。话说我觉得自高考毕业之后，就再也没有像今天这样纯粹地洗刷三观了。。。

最近读稻盛和夫的《干法》，老先生在书中提倡晚辈积极地工作，以此来提高心性。虽然没有明着批评“出世”的想法，但从他鼓励的做法来看，他是希望我们能推过做事来提升个人修养的。我要引以为戒，“书房里的革命者”是最无聊的了。

回到《道德经》。

道冲，而用之有弗盈也。

这句话容易让人联想到物理学中的“熵”。从我的理解来看，熵是一种无序的混乱状态  随着时间的推移持续变化的产物，它从虚空里来，而用之有弗盈。比如布朗运动，就是“同其尘”呀！

"吾不知其谁之子，象帝之先。"

“道”在这世间是真实存在的，真实到所有人都能体会，然而它又是虚空的，虚空到无法捉摸，就是这样一个 kind of thing。老子描述“道”的目的是什么？肯定是希望听他讲述的人能理解和运用“道”，那他在第四章的这几句话对于其目的有什么帮助呢？难道只是想说它虽然很牛逼，但很抽象，以此吓退众人吗？

不是的，老子的目的应该是想说“道”具有“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘”的性质，做人也要消磨个人的锋锐，消除个人带给周边的纷扰，调和个人的光芒，使之混同于尘垢，就像平淡无奇一样。这才是生活呀！

想到这里，心里又亮堂一些。