金世遗评

 

 

 

 

真侠金世遗

 

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因为自小家教的关系，我从来很少看武侠，对金庸古龙武侠的印象大抵从影视作品上得来的观感，不甚了了。等到年纪渐长，学业负担日益繁重，便断了拿起原著的念头。后来大学期间又看过一点温瑞安和黄易的东西，似乎一脚踏进了武侠的藩篱。新派武侠的开山鼻祖梁羽生的武侠，却是结束了费劲巴拉的十二年学业后碰触的。也正是读了梁氏武侠，才临破机缘撞上了毕生以来最喜爱的武侠人物——金世遗。
我查阅了许多相关评论和通鉴，对梁羽生的评价大多不高。读了他若干部作品后，回首再考量这些个论断，却也言之有理。梁氏的武侠作品以“侠之以本，武之为辅”的原旨创作的，塑造的封建帝王形象淫猥暴虐，主角人物武功高强，吟诗作对把酒言欢，身负民族的兴亡，驱除外掳，仗剑杀敌，无二致的不是万能完满的人物，性格太过于丘壑分明，扁平得可怜。梁羽生可仿佛集中了世间所有的丰神俊逸，在《萍踪侠影录》里把一代大侠张丹枫写成了一个活脱脱的绝世翩翩公子。而他的妻子云蕾也是一个忠臣之后，才貌双绝的奇女子，一双碧人，叫人好不歆羡。在《冰川天女传》和《云海玉弓缘》里，唐晓澜也是一般人物。这也就是文学上常说的妖人。在情节铺设上，梁氏武侠虎头蛇尾的现象却是有的。开局场面很大，但作者却驾驭得难以为继，难得有升华的妙笔。常常一个天长地远的故事湿溻溻得就结束了，通观全书后读者心胸里那一团故事激越而起的业障还未泯然，懊恼不已。而梁氏武侠语言的审美特征也缺乏一种持续的音乐性和自在的本色化，看过一个评论者说起梁氏武侠的文字“读起来感觉很糟糕”。梁羽生受国学烟火熏嚣，时常扔出几句妙词，也会有“杂花生树，群鸾乱飞，瀑布流泉，飞珠溅玉”的精彩描写，总体来讲，梁氏武侠的抒情语法策略还是苍白无力，也缺乏一种自有的召唤结构。论笔力，不及金庸遒健；论文字，又不如古龙的音韵铿锵。梁氏终其武侠创作生涯，也没有脱离表华质疏的境界，甚至还让人对他创作的暧昧审美意识形态产生质疑。开创新天地的梁羽生，终究还是日影衔山、雅雀杳杳时一瞬觉醒，挂剑封笔，正颜去写严正的历史小说了。
而《云海玉弓缘》却不是凡品。仿佛深悔前业时，万花纷落，一念慈悲诞下的妖娆。它渡化了金世遗，也渡化了梁羽生。
金世遗不是憨直近傻的郭靖，不是雄放难收的乔峰，不是乖戾近魔的杨过，不是浪荡市井的韦小宝，不是痴情至性的李寻欢，也不是冰冷嘎人的西门吹雪。金世遗身上的每个故事与他当时的性格表现对照，少有乖张附会的痕迹，情节走向比较自然。有人说他与厉胜男相比，个性似缺乏刚骨，略有不足，我倒以为这正是金世遗可爱之处。虽然金世遗没有《云》中其他一些人物个性清明爽利，可你要叫一个身世悲戚、一世惹桃花的男人抛却因缘这条唯一可以凭借的牵连，在情场上游龙戏凤、游刃有余，那倒是令人讶异了。金世遗这个形象的气息韵致，每每让人觉得适逢其会的可叹可恼，却又无可奈何，内心里也不希冀这故事就这样温吞着继续下去了。金世遗就似无怙苍生中一人，为度自己远离孽障，和着偶然倦意徒生的灵魂，孤独地行走。
金世遗最早出现在《冰川天女传》，幼年父母双亡，流落街头，还身染一种皮肤病，遭人冷眼。后来得师父毒龙尊者垂怜，带至灵蛇岛修习武艺。这样一个身世和经历，造就了他后来的性格基石。成年的他在自己的方寸之地独舞，万物不滞，怡然自得。藐视正派人物的俗世道义，不与邪派人物合流，算是一个殊世难得的走向了。有些人觉得这样的悲惨身世，金世遗成年后定然要对波诡云谲的江湖产生憎恨的，而性格也必然要偏激执著得多了，在小说里却似乎并没有那么“到位”，不可信服。这倒是一种误解。用阿德勒的个体心理学解释，人在幼小时产生的自卑感（特别是外表上）会产生一种生活模式，而生活模式又会促成生活的主观目标，因为每一个人的自卑感不同，必须结合具体的个人心理经验去推演生活的主观目标。比之弗洛伊德的理论，我更认可阿德勒。金世遗虽然身世可怜，却没到心理承受的临界点，并且大部分经受恶性童年经历的人，意志都会日渐消弭，而不是具有强烈攻击性的人格。童年的金世遗毕竟得到了江湖的救赎，以江湖的方式。这里面还涉及到马斯洛人本心理学强调的教育作用，毒龙尊者这个亦正亦邪的武林异数，也把自己的世界观都抛给了年轻的金世遗，使得金世遗虽然接受了一些不合伦理的道理，但也免去了封建教义的束缚，使得他可以有机缘在宁静无求中攀上新的境界。
金世遗虽然是在《云海玉弓缘》里成为主角，在《冰川天女传》里他的形象就已经获得了释放。只不过是一园花好，衬出了富贵牡丹，金世遗的婉转骄矜、人生哀苦都给唐经天和冰娥做了嫁衣。冰川天女对金世遗确是单纯的怜悯，而金世遗在人格自我实现上满足了生存和安全需要后，正缺失的便是这爱和归属。他一厢儿情愿地把冰川天女引为知己，心生爱慕，那厢儿只不过把他当做个不懂事的弟弟罢了。正是天地遽然无亲,人情每多温柔虚幻。冰娥一念而起的善意，被金世遗当作绕指柔肠，如海深情。金世遗飘零江湖，放浪不羁，毒手疯丐恶名多遭人嫌隙，平地里冒出来个绝世仙子待若己出，就天长地远地把这份一念慈悲当作了情愫。可叹这沁入戏中的金世遗，终究争不过白衣胜雪的唐经天，人家金童玉女得伉俪情深，他只能选择继续惦念，或者释然。如鱼饮水，冷暖自知。
经此之后，金世遗开始在自我实现上启蒙，而这曲折的路程最是折煞人。
金世遗不同于黄药师。黄药师完全远离了封建伦理，因为他足够坚强，而最坚强的人，也是最寂寞的人。金世遗内心里还是期盼着与人携手共处的，他的恶作剧有点像小孩子希望引起大人的注意，却又执意做个恒河沙砾般的独行侠。金世遗又是自卑的。他的狂放，他的每一个打在正派人脸上的巴掌，都一点点把他自卑的难看伤疤揭开示人，短暂的绚丽后是一次次的疼痛。这种生命的悲凉，又有谁人知啊。
十年之后，一个通透清润的李沁梅又再一次对人说“他其实是个可怜人”，金世遗不禁又惊迥跌宕。天不绝人愿，故使侬见郎。李沁梅的萌动爱意，他是看得清楚的，此时的金世遗却退缩了。当他奔走在江湖的皎月下，周边虫声唧唧，对李沁梅却是思深情淡。等他恍然大悟时，已是投身到那场令他永生难忘的情爱里去了。
而引导这场情变的主角厉胜男，是一个金销玉碎的审美理想。她手如柔荑，肤若凝脂，香雾云鬓，清辉玉臂。这样一个绝美的癯弱女子，心思细密，鸦没鹊静，练达洒脱，心性奇崛，把个金世遗拨弄得股掌之间，难怪金世遗对她忌惮而不忍。厉胜男做事不讲礼数，为达目的敢下辣手，这让很多人异常反感。厉胜男从第一面就对金世遗心有所属，只是金对他来路颇为警惕，到后来是可怜她。待到厉练成武艺完成心愿的过程中，她多次利用金的承诺和自断筋脉来挽留他，招致金世遗放弃本我的纠结去追寻那个他认为最适合做自己伴侣的谷之华了。谷之华和厉胜男想比，便大大的不同。她温恭娴雅，名师之后，肩担道义，身系门圜。金世遗在这两个人中犹疑不定，正印照了阿德勒性格理论。金世遗成年后的生活动力是在找寻一种归属和自我完美，他认为谷之华对他是“合适”的恋人，但却放不下厉胜男，其实厉胜男一直都在他的心里挥之不去。金世遗的痛苦就是要在建立自己的假想目的时必须抛弃厉胜男。他的生活风格早已经融合进了社会意识，即江湖，而这个社会风格决定的假想目的就是掺杂了他自己的生活方式，经过改造过的江湖。他要成为自在的，也要被江湖承认的侠客。他还要融汇正邪两路武功与一体，实现自己的终极高峰体验。所以他必须和厉胜男决裂。谷之华对金世遗的情，更像是俗世里的男欢女爱。她几次三番地冷淡地对金诉说自己要执掌氓山，儿女私情搁置一边。待到金世遗不顾生死下跪求来解药相救她性命后才决定以身相许，黏黏腻腻，萋萋嘤嘤。谷之华的现实功利，想想情景，真让人后怕，不知道金世遗当时的哑然掺杂了多少尴尬和无奈。厉胜男对金世遗的爱，最终超脱了生死。其实《云》中谷和厉的塑造都非常成功，与金不相上下。厉从和金相识起，便一直深深眷恋着这个男人。金世遗的闪躲没有让她心灰意懒，反而激起她的欲望，垂首含笑。这个女子让我明白了妖娆的含义。妖娆是一种质地，而非姿态。厉胜男极重信义，从不亏欠他人，报了家仇，又连带百年前一个老人的承诺都一一兑现了。只不过，是用生命作为代价。学会了秘籍上的武功，报了仇，换作是别人，谁又会把一页黄纸上漫漶不清的怨念当回事。这女人却做到了。厉胜男是幸福的，毕竟到最终她完成了人生所有的夙愿，成为了金世遗的妻子。临终时嘱托金世遗迎娶谷之华，成为一代武学宗师。金世遗本是含恨舍了自尊被迫娶了厉胜男，到厉胜男仙归，脑中才闪现一生与厉胜男的纠葛往事，悲痛欲绝。无奈红衣半落，风住尘香花已尽，当时只道是寻常。从此万里层云，千山暮雪，生死隔座看，相思渺无畔。
到最后，我还是没能清楚金世遗对厉胜男的情算不算得爱。有的人觉得《冰河洗剑录》和《侠骨丹心》里将金和谷又安排在一起是狗尾续貂，失了色彩。其实夫妻本就至亲至疏，他们两个也算是好因缘。人与人在一起就会有戏发生，无论这开场是爱，还是恨。或许失去的，还能找回来。都留待骚人，且狂歌痛饮。
而金世遗，却从一个故事中走来，在所有故事中生活。