关公与儒教—— 佛教—— 道教

                                                                            关公与儒教 

 
 

    孔夫子生活在春秋时期，是篡弑僭越频繁发生的时期。孔夫子通过删订《春秋》，对那些“乱臣贼子”进行了诛笔伐。积极鼓吹下对上要“忠”。



关公夜读《春秋》

    关羽生活在东汉后期，自董仲舒提出“独尊儒术”以来，儒家关于忠教的思想已深入人心。正象诸葛亮《出师表》和李密的《陈情表》所表现出的那种忠孝思想，可以称之为一个时代的代表思想。关羽虽然示留下宏言阔论，但他一生最多看的书是《春秋经》，做事处世完全实践了儒家学说。

    黄巾起义之后，东汉政权形成了割据的局面。篾匠出身的刘备，是汉朝中山靖王刘胜的后裔，他企图效法光武帝中光汉室。关羽与刘备结为义兄弟，视他为汉室正统。尽管曹操礼遇甚厚，关羽对刘备绝无二心。孙权先世本汉室旧臣，汉室衰微，孙权占据江东，划地称王。依照儒教经典实属僭越行为，是不尽臣节的表现。关羽十分轻视这样的人物。当孙权派人与关羽约儿女婚姻时，他断然拒绝了孙氏。这种行为表现，实际在实践儒家的思想。孔子、孟子著书立说，宣传自己的哲学思想，宣传自己的政治主张，这这属于言教。关羽虽然不著书立说，却用自己的行动实践儒家的思想，这属于身教。 

　　儒家学说，在诏宁之际逐渐由一个学派而演变成一种宗教。儒教奉孔丘为教主，以四书五经为主要经典，以中教节义为主要教义，以三纲五常为主要诫律。因为孔子创立的儒家学派而被儒教徒奉为圣人。战国时期孟子对儒家学说作了重要的贡献，而被儒教徒尊为亚圣。关羽是名武将，没有学术著作，而他用自己杰出的行为实践了儒教教义，被尊为关圣。

    千余年来，儒教徒根据本时代的精神需要，对儒家学说不断作出新的阐释，同时把关羽的形象塑造的越来越高大。对关羽的封谥，由侯而公，由公而王，由王而帝。甚至与教主并驾齐驱，称为文武二圣，列入国家祀典。 

                                                                              关公与佛教 

 
 

 佛教是产生于古印度的一种宗教，对社会与人生有着独特的观察与思辨方式。佛教与西汉末年传入中国，当时被看作是方术的一种。东汉时期道徒们附会出老子入夷耿为浮徒的说法，这是道教有意对佛教进行贬低。随着佛教的广泛传播和教徒的逐渐增多，而且在南北朝时期进入上层社会，佛教不甘心道教对自己的贬低，与道教展开了从源流到教义的大论战，甚至几占上风。

 然而，佛教必定是一种外来宗教，要在中国扎根发展就必须与中国传统文化相妥协，将佛教中国化。

 南朝天台宗三祖慧思试图将佛教与道教的观点打通，使成佛与成仙合二为一。慧思的弟子，天台宗的实际创始人智凯法师，俗称陈，其父在南梁封益阳候。智凯的出身使他对中国文化有着深刻的理解，他同时又精通佛法，有条件为佛教的中国化找到合适的着脚点。

 佛教传入中国时，已经在印度流行了几百年，形成许多宗派。传入中国并不是按宗派源流次第进行，而是大小乘同时涌入，虽然皆自称本经为释迦尼亲口所说，但又相互矛盾。智凯提出五时八教的判教，即融合了个宗教派的教义之争，又将自奉的《法华经》定为佛教最后所说的经，抬高了本宗教的地位。这是智凯对本派、也是对佛教的一大贡献。

 南陈光大年间，智凯游历荆湘间，在当阳玉泉山遥见山色如兰，上有紫云如盖，以为圣地。人山寻之，夜见怪物千状，有大神人美髯者与其谈话，自称汉将军关云长，“感师道行愿，舍此山作师道场，永护佛法。”智凯即对关羽授五戒，使他永护佛法。

 这个故事是智凯编造出来的，目的在于利用民间关于关公显灵的迷信思想，将关公列入佛教与中国传统文化结合起来了。这是智凯对佛教的又一贡献。智凯的这一贡献，佛教的天台宗成为一个流传最广，历时最久的宗派。

                                                                          关公与道教 

 
 

 道教是中国古代民间产生的一种宗教。其源缘大体有四个方面：1.古代的原始宗教与巫术；2.神仙思想与方术；3.屒讳学；4.黄老思想。后三种因素在社会上层影响较大，第一因素在民间最流行，影响最广泛。古代社会，人们把日月星辰。山岳河海和图腾祖先都看作神明、凡遇大事，都要祈祷由此形成一个天神、地袛和人鬼的神灵系统。道教是一种多神宗教，很自然地承袭了这个系统。


 自汉代以来，盐铁官营。盐税是历代朝廷的主要经济来源之一。据《广见录》记载，北宋大中祥府年间，河东解州盐池水减盐少，课税难完。朝廷派人考察，回来汇报说，在解池遇到城隍神。城隍请考察者转告朝廷，盐池减产是蚩尤作宗。

 宋真宗派吕夷简到解池去祭祀。祭毕当天夜里，吕夷简梦见一位神人，身着戎衣，怒言天地命已主管盐池，宋朝皇帝在这里立了轩辕祠，轩辕是我的仇人，我为此而绝了池水，如不拆毁轩辕祠，今后将后患无穷。吕夷简将梦见的故事上奏了朝廷。

 大臣王钦若说，蚩尤属于邪神，信州龙虎山张天师定能为皇上治服蚩尤。把张继先请来后，对皇上说：“此事无可忧虑。自古忠烈之士殃而为神蜀将军关某忠而勇，陛下祷而召之，以讨蚩尤，必有阴助。”

 于是张天师焚化符簶，祷而召神，一会儿，有美髯者披甲仗自空儿下朝拜于殿庭，张天师遂向关羽宣谕圣旨：“蚩尤为妖如此，今天子欲命将军为民除害，如何？”将军回答说：“臣敢不奉诏？”"容臣会岳之上渎阴兵至，彼俜力为陛下清荡之".忽然美髯人不见了，皇上与张天师肃然起敬。

 有一天，盐池之上黑云密布，大风暴至，雷电晦冥，可听得空中金戈铁马声。悠尔云收雾剑，天朗气清。池水如故，周匝百里，官臣王忠把上太守情况向皇上汇报，皇上立刻派人到盐池致祭，且命有司修葺祠宇，岁时奉祭。

 宋真宗好道教，宋微宗更迷道教。这个故事是道徒们编造出来糊弄皇上的。事实上，解州盐池自大中祥符七年（公元1014年）就干涸减产了，绍圣五年（公元1098年又被大水浸坏。）直至崇宁四年修复后，才创开四千四百余畦。宋微宗牵强附会，把自然变化与神怪显灵联系在一起。封关羽为崇宁真君，关帝庙主殿从此称崇宁殿。这完全是宁微宗与张天师导演的一场神话剧。


 明代嘉靖、万历二位皇帝信奉道教，封关羽为“协天护国忠义帝”、“天界伏魔大帝”、“神威远镇天尊关圣帝君”。关帝庙遍布全国各地。有一次，倭寇进攻佘姚城，城池危在旦夕，有人到灵绪山关庙祈祷，果然打退倭寇的进攻。事后乡贤管氏、钱氏、叶氏倡议扩修关庙。三氏的子孙也因此奕世科申。

 这些故事虽是穿凿附会，越传越广。在民间，关帝不但被奉为武神、财神，而且具有司命禄、佑科举、治病魔、驱恶、诛叛逆、招财宝等无边法力。宗教本身就是为了满足人们的精神需求，关帝的法力正是广大民众所渴望的，因而在社会上受到了广泛的顶礼膜拜。


 宋元清明以来，由于三大教宗的共同宣传，关帝信仰已超过了一切宗教，一切神灵。“香火之盛，将与天地同不朽”。宋明理学的发展，使儒、佛、道在思想能够相互兼容。在教规上相互借鉴，不再排斥对方。自宋代起，各地关帝庙虽多由道士住持，佛教僧徒也往往同猪庙内，儒教徒也由国家派遣，前往关帝庙致祭。因此，在关帝庙内体现了全部的中国传统文化。