《论语译注》笔记

梁启超在《国学入门：书目及其读法》中写道：《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

现在首推杨伯峻的《论语译注》。

论语整体语言比较直白，可以一读即明，偶有不通或不懂的，先熟读成诵，然后遍寻释义，学习理解。

学而第一

第一篇

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

• 有朋自远方来：杨伯峻解释为有弟子自远方来请教。
• 有志同道合的朋友自远方来请教。

这里，我取第二条。

第二篇

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

• 君子务本，本立而道生。
  君子专注于基础工作，基础树立了，‘道’也就产生了。

第五篇

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

• 敬事即敬业的意思。
• 人和民就有意思了。
  古代“人”字有广狭两义。广义指一切人群，狭义的只指士大夫以上阶层的人群。这里和“民”相对，使用狭义。

第七篇

子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

• 贤贤易色的解释：
  • 对妻子看重品德，不看重姿色
  • 对贤人，态度要好。

杨伯峻取第一条，我这里取第二条。

第十一篇

子曰：“父在，观其志；父没【mò】，观其行【xìng】；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

此处注意读音。

第十五篇

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼也。”
子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与谈《诗》也矣，告诸往而知来者。”

子贡说：（我）贫而无谄，富而无骄，（这种修养）怎么样？
孔子说：（也算是）可以了。不如贫而乐道，富而好礼呀。
子贡说：《诗经》上说：（君子提高自己的修养）应该如切如磋，如琢如磨，就是这个意思吧？
孔子说：赐呀，可以和你说说诗经了，（因为）你已经可以举一反三了。
【背会之后又读了好多遍释义，最后理解了，用自己的语言写下来。】