母爱诚可贵

母爱诚可贵，父爱价更高。可能世间母亲奉献付出的太多，父亲相对少一些，一旦有一位特别用心付出的父亲，人们对他的赞美似乎就更多一些。

“父爱如山”这个比喻也非常贴切，切合男性特点，一位父亲给孩子的爱，象大山一样沉稳踏实，象大山一样坚毅刚强，象大山一样博大深沉，他给到孩子的是力量是坚强是自信，也给到孩子安全感。

但这种如山的父爱用不好，可能就会变成另一种意象，它沉重，它逼迫，甚至会压垮孩子，变成一座“毁你花果山，诛你不死心”的压在孙悟空头上的五指山，它让人动弹不得，甚至摧毁生机和生命。

最近的一则消息令人痛心：

没有看到更多的详细消息，也不想简单地把这孩子的自杀归咎于父亲的对待。

但看一看这位父亲的微博公号以及以往的相关报道，会感到这位父亲对孩子的爱的确太沉重了，真的象如来佛压向孙猴子的五指山，且来看看这沉重体现何在。

1

过度付出

父母养育孩子，都是需要付出的，这付出包括时间精力金钱爱心等等。孩子在和父母的相处中会感受到对方的付出，孩子如果成长得好，正直善良，将来也会感恩和回报父母。

但很多父母的付出，却是建立在失去自己，牺牲自己的基础上的，这样的付出绝对是过度的付出。

我们故事中的主人公一得爹，曾经是企业高管，儿子一岁时妻子离开。为了弥补亲情，老得辞职卖房，搬到郊外，在山上一个房子里生活，全职独自带儿子张一得，靠卖菜卖鱼卖鸡卖破烂生活。

张一得先后在广州、苏州读书，小学每学期学费约4、5万，初中学费更是高达二十万。老得是负担不起的，圈子里的人自发借钱给他，9年后才还清。和儿子在一起生活的十七年，他每天做菜不重样给孩子吃。

我们试想一想，这个事实可能带给孩子什么样的感受呢？爸爸为了我，他的生活完全改变了，他为我牺牲了事业，他为我债台高筑，为我每天辛苦。

不仅仅是一得爹，生活中很多父母可能都会有不同程度的过度付出。中科院的一个调查报告显示，中国82%的家长已经做好了为孩子的成功做出牺牲的准备，超过三分之一的中国父母已经完全丧失了自己的个人时间。

这个数字的背后，传达着家长的一种声音：“孩子，你是我的一切，我愿意为你付出我的所有。”

放弃自我式的付出，可能并不会让孩子感到幸福，反而会让孩子感到内疚和痛苦，也会让孩子不堪重负。“是我造成了父母目前的不幸，父母将来的幸福全在我一人身上，我必须成功我必须优秀，否则会辜负父母。”

作家蒋勋说过：“一个真的懂得爱的人，第一个是爱自己。彻底地了解自己以后，你那个爱比较健全。所以当你跟另外一个人相处的时候，你不是依赖、不是霸占。”

但过度付出的父母他们几乎没有自我，他们没有力量去真正地爱孩子，他们的内在是空洞的，这时候更容易形成吞噬。他们更没有想过，孩子是否愿意或需要他们这样过度的付出。

看看一得爹，我们不知道他叫什么，不知道他自己的特长和事迹，唯一的称呼和符号就是“一得爹”，他的微博每篇的内容都是关于儿子的，儿子是他存在的唯一价值，是他活着的唯一内容和希望。那么儿子很可能也只能为父亲的希望和期待而活。

有人总结出一个现象，网络上那些有名的育儿大V和ID，结局都不怎么好，他们的名字不是**妈就是**爸，他们其中很多是全职带孩子，他们天天教别人怎么教育孩子，他们写自己的育儿心得，但最后孩子并不能如其所愿健康成长，这是一个值得注意和反思的现象。

这样的父母，人生所有的成就感仅仅来源于孩子的优秀，孩子背负着自己和全职家长两个人的人生，又怎么能真正地快乐呢？

2

过度关注

一得爹对于孩子的关注可谓是全情的投入，全方位聚焦。最突出最特别的是他给孩子建立了一个小小博物柜，里面陈列着一得的第一双鞋子、第一块玉、第一个玩具，各种获奖证书和奖杯、拍下他成长过程二十万张照片的五台照相机......

实话说看了这些让人叹为观止，可能一个老人过完一生都没有这样多的记载。一个年轻人成长的点点滴滴被这样记录，感到他是被放在聚光灯下看。他愿意被这样聚焦吗？他受得住强烈的光线吗？

一个人成长发展过程对关注的需求是不一样的，在小婴儿时期，他需要父母的高度关注，饿了渴了尿了无聊了，都需要养育者快快过来照顾。

等到大一点，他可以行走他可以到外面找小伙伴玩，他就需要适当地离开父母的视线；青春期乃至成年，更需要同父母分离，活出自己的天地和人生。

一得爹的的这个博物柜，就象一得爹注视一得的目光一样，专注而执着，如影随形地伴着一得的成长。

他生命中的一切，不管他愿不愿意，喜不喜欢，都由父亲记录和纪念着。父亲所留存的，有的可能真的是孩子也感到珍贵的，有的却可能是孩子希望忘掉和消失的。

很多网友看到博物柜的照片，感受到的也不是一个父亲的爱，而是压抑和难过。

爱是积极关注，但是过度的关注，会让我们偏离生命的中心点，这种关注，会让被关注的人感到憋闷和窒息，让思维变得狭窄，让爱无法流动。

3

过度透明

这里所谓的透明，是指个人生活在大众面前的曝光度。一得从小到大，他的生活被父亲所记录所传播，父亲开了公号和微博，写他的育儿生活。他们生活的家，被父亲起名为“一得楼”并刻成牌子挂在门上。

父亲还开了视频号写了书，都是围绕一得的生活。这本《一得他爹的童话故事》是父亲专门为他所写，全书用2001个字写成，11个陪伴他长大的小宠物出场演绎故事，由7个部分组成。因为儿子是2001年11月7日出生的。

一得不仅生活在父亲目光的注视下，也生活在很多读者观众的注视下。这让人不由得想起电影《楚门的世界》，楚门的生活被大众观看，他原来是不知道的，后来知道后他奋起反抗，他要逃离那个被监控的世界。

为什么反抗，因为不自由。那么我们想想，一得愿意自己的生活让更多人知道看到吗？他被父亲拍的二十万张照片愿意与他人分享吗？即使不愿意他忍心拒绝和反对这么爱他的父亲吗？

个人生活的过度透明意味着不自由，很多名人名星也不喜欢被媒体曝光自己的私生活，但他们享受着出名带来的名利不得不付出这种代价，一得的被曝光是他自愿和乐意付出代价的吗？

我们不知道答案，但他的离去，意味着以后再也没人可以去晒他的生活了，他可以休息了。

4

序位的颠倒

任何系统，包括家庭，都是有它特定的序位的，序位乱了，秩序就会乱，就会出问题。

在家庭中，父母就得呆在父母的位置，孩子只能在孩子的位置。这个位置既有权利又有义务。一旦家庭系统中爱的序位错乱，很多义务和责任也会紊乱。

一得爹说，“我太爱儿子了，以至于不时与他转换角色，他当爸爸，我当儿子”。我们不清楚他们以什么具体的方式来体现父子俩角色的转换，但这样的转换就属于序位的颠倒，而且这是父亲一方的抽离和出让，儿子是被动接受的。

看起来父亲很大度，出让了自己的权利，给儿子以自由以特权，但儿子可能是不舒服的不情愿接受的。

这样的位置调换，孩子很容易发生精神问题，“稚嫩的肩膀”扛不起沉重的负担。从某种角度来说，儒家文化所强调的“君君臣臣父父子子”是有一定道理的，去掉封建腐朽的那些含义，这样的秩序和架构是具有相当的稳定性和和谐性的。

5

边界规则的缺失

我们知道，养育孩子，既要给孩子以自由，也要建立一些规则和边界，两方面都具有而且是平衡的，孩子的内在世界和行为才能够平衡，就是既有创造性又懂得遵守规则，不逾越红线。

在一得的生活中，一得爹给了孩子很多的宠爱，他对孩子基本是依从。一得爹说，儿子12岁时给我写了一封信，信里说：“爸爸，你要学会对我say no。”我回他，“儿子，估计爸爸这辈子，是没办法学会这个了”。

不会对孩子说No的父母，可能带来两种结果，要么孩子为所欲为，无法无天，想干什么就干什么，不考虑别人的感受不考虑法律和道德，这样的例子应该很多，比如“李天一”。

要么孩子会觉得父母太虚弱，不可信任，会感到生活缺乏规则，在心理上没有安全感，不知道很多事情的边界到底在哪里，容易焦虑和抑郁。我想一得是属于后者的。

其实对于孩子来说，有能力拒绝他甚至惩罚他，对他提要求的父母，才是有力量值得信任的好父母，父母偶尔说NO，孩子就可以知道父母的真实情绪，就可以知道一些事情到底是不是该做，他才可以把握真实把握界线，否则，孩子心里是没底的，是虚弱的。

做父亲不易，做孩子也很难。一得父子俩都让我们可怜和心疼，我们无意于归罪或谴责谁，但怎样做一个好父亲，在经验和反思中摸索应该是我们的任务。

“父爱如山”，这山可以让孩子依靠可以让孩子歇脚，也可以任孩子攀爬探索，等孩子练就了本领，有了勇气胆量和更远的目标，那就让孩子走远。

也许他也会变成一座山，和你遥遥相望，和你致意祝福。但如果你爱他护他过甚，这座山就真的会变成沉重的五指山把孩子压垮。

最后引用温尼科特关于父亲功能的两句话与大家共勉：

父亲的一个重要功能是成为孩子攻击的对象；

男人们要小心，不要让自己心中的童年挤占了孩子自己的童年。