三魂七魄

给大家举一个每个人都有经历的现象。比如，你晚上做梦，经常会梦到自己以前碰到的人，甚至不认识的人，或者一些奇奇怪怪的东西，包括怪物、鬼神等等。在梦境中的世界要比我们白天感知的世界丰富多彩得多，这本身就说明了在梦境中的时空和我们白天醒时的时空是两个不同的时空，两个不同的时空又很和谐地融在一个人身上，这再一次说明对于我们人来说多维时空的叠加是一个客观的存在。当然你可以从唯物主义角度出发，说那些梦都是子虚乌有的，都是瞎扯，不要信它。话可不能那么简单地说，发梦时如果梦见被人家追杀，你梦境中那个恐惧、那种怕，可是实实在在的体验，而且刚做完梦醒来的时候还是心有余悸，那种恐怖肯定还会影响你白天的生理和心理状况。所以大家如果从连续的时空去看，晚上做梦和白天的意识世界其实是相互作用，连续变化的。从这个意义上讲，我们不要简单用唯物和唯心去区隔、去认识这个世界、去认识自己。如果是这样的话，那我就告诉你，你这样其实是很不客观的，可以用古代一个成语说“掩耳盗铃”，你假装它不存在。人的梦境还不时有预测功能，我想每个人多多少少都有这种经历。而且经常做噩梦的人身体肯定也不好，他的命运也会出现一些波折。

所以谈到这个问题时，我们再去看，为什么我们肉眼在白天很难以碰到，或者说不容易相信的神啊、鬼啊什么超时空的东西，但是在我们梦里会出现。既然他出现了，我们就必须面对这个客观的现实、客观的存在。能不能超出我们原有的思维模式去深刻研究、讨论这些现象，我觉得这是一个真正客观、理性、科学的态度，如果对这一现象不加理会，简单封以一个说谎、“唯心主义” 的标签，我觉得这才是真正的迷信。

梦，到底是怎么回事？谈到梦，就要谈到中医的“五神”，是要把我们的身心合二为一来研究的，不能分开来。我们先谈谈中医里面的“五神”，再回到刚才说的“梦的预测”。网友饭熟了说：我的生活很枯燥，喜欢做梦。其实他生活很枯燥，就说明他的意识世界无法发现生活中美好的东西，所以他觉得很单调、枯燥。那他为什么喜欢做梦呢？用我们的专业术语来说，就是他喜欢逃避。因为在梦里的世界更加丰富多彩，所以我们至少可以说他现在心情比较郁闷，或者说心境比较“灰”一点吧。为什么说这个心境是“灰”呢？这里面就涉及到气质、情绪还有“五神”的问题。

“五神”又是什么呢？所谓五神即神、魂、魄、意、志。这五个部分分别寄藏在五脏之中。《素问·宣明五气篇》说：“五脏所藏，心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，遂为五脏所藏”。这个“志”，它有几个层面的意思，一个是意志，一个是志向，还有一个是记忆的功能。

鸣凤说：“天地清宁真神人也！”从这句话中，大家有没有发现，一个人跟对方没见过面，或者说认识不多，对方一下子能够把自己的信息说出来了，说对了，我们会觉得“哎呀真神”，我们会用这样的口头语。那么这个真神的“神”是什么意思呢？实际上它是超出我们一般的意识层面，理性层面的东西。

今晚听课的同学中应该有好几个跟我打过交道。有些同学有这样的经历，我们第一次接触、或聊天、或见面，就把他很久以前发生的事qing 

、他的个性、心境都说出来。这几个同学都说：“真神啊，天地清宁是怎样能知道这么多的？”其实我能说出来，一个方面是基于学问，因为读的书也不少；另外一个方面是基于以前的一些经历。还有重要的一点，我经常是会用我的直觉来判断的，而这个直觉就涉及到无意识的东西了。

讲到“魂、魄、神、志、意”，就要清楚，中医认为人完整的心理是分为五个部分或者说五种状态。这五种状态在道家里还有一种说法叫“三魂七魄”。一说到“三魂七魄”，大家可不要说这个是“伪科学”，是胡扯。事实上这是我们道家对生命科学深入的研究。大家可以看到这个“魂”跟“魄”，旁边都有一个“鬼”字。我们经常说这个人不坦荡，说他心中有鬼。心中有鬼的人，事后被人揭穿会惭愧。你看惭愧的“愧”字怎么写啊？如果说这个“鬼”已经浮现在心上了，那么你就觉得很惭愧，所以大家不要小看我们中国话里的口头语，我们中国的文字、造字、发音还有中国的学问非常博大精深，都浓缩在这些字上了。

那我们继续讲回“三魂七魄”，我们晚上做梦，应该是“魂、魄”走了，出去了，而“肺属金，藏魄”，晚上属阴，睡觉也属阴，如果晚上睡不着，就是我们的收敛功能不太好，肺气太亢奋了，心肾不交，所以这并非只是涉及到心理问题，还涉及到生理问题，这两者是相互杂糅的。晚上做梦实际上是我们的魂魄出去了，或者主要地说是这个“魄”出去了。在这种情况下，大家会发现，魂魄离开人，我们的意识就不再思考了，但是我们另外一个程序就开始工作了。我们不再想问题、说话、聊天、做动作了，那就是我们的“神”暂时停下来，因为“心主神”嘛。但是神停下来，我们就会发现肾里面的“志”，还有“魂”、“魄”就开始工作了。白天的我们是什么在工作呢？就是我们的“心、神、意”在工作。晚上则是我们的“魂、魄、志”这几样东西在工作。当然，白天有没有这个“志”在工作？有的。比如我们说这个人说话很有气魄。这个人做事很有魄力。这就说明了这个人无形的能量在显现。所以大家要知道这个无形的东西要比我们肉眼看到的世界更加广远。

我们再回到道家讲的“三魂七魄”，我们一个活着的人是“三魂七魄”都齐全的。从中医角度来说，若一个人感到惊吓、恐惧，首先是会伤肾；如果肾气不好、不足的人就会经常感到心慌和恐惧，这是一个相互作用的过程。“肾藏志”，所以一个人受了惊吓，他就有“恐”的心理。大家看看“恐”字，是不是能量在往下走？往下走得太狠了，就会伤肾。被吓着的人，经常就胡言乱语了，我们就会说这个人怎么丢了魂似的？受惊吓，就说是丢了魂。大家可以看到，我们民间经常有很多小孩子受了惊吓，一般在医院怎么治都治不好，就找一些民间人士或者道士，把这个魂“叫”回来,那么这个病就好了,也不再哭闹，也不会眼睛无神等，就恢复正常。这个“叫魂”的方法，就涉及到道家的玄学，我们今天先不扯远。我举这个例子是告诉大家：这个“魂”实际上是怎么回事。正常人是三魂七魄，但要是不正常人呢？不正常人呢，他可能是一个魂魄跑了。那魂魄跑到哪里去了呢？实际上，它还是在宇宙里面。

我们还有一个现象，有些人在梦境中经常做噩梦。做噩梦，就可以理解为他的魂出去的时候，招惹了或者说遇到了一些恐怖的东西，一醒过来一身冷汗。一身冷汗，说明生理已经有反应，由此再次证明“心身”是相连的。魂魄一跑，这个人就是不正常的。那么死人呢？实际上就是魂飞魄散，换言之，他的肉身已经没办法有吸引力把他的三魂七魄聚在一起。

      所以说，修道也好，修佛也好，儒家讲修心养性也好，其实都是炼自己的三魂七魄。孟子讲“吾善养吾之浩然正气”，《道德经》讲“以道莅天下，其鬼不神”。大家看看，这些经典里的句子，一方面涉及到玄学的内容，但是，更多的是，强调我们意识理性的力量可以和这些“魂”啊、“魄”啊等无形的东西交融、结合。