地狱变相图导览画册

内容介绍编辑
因果图鉴 序
《华严经》云：「一切法唯心所现，唯识所变。」森罗万象，无一不从吾人心性变现。是故宇宙有无限维次空间，各维次空间亦有芸芸众生。无限维次空间，即佛家所云「法界」。一念纯净纯善，高登极乐维次空间；一念瞋恚嫉妒，堕入地狱修罗法界。现代科学家透过极繁复的试验，逐渐发现事实真相；而释迦牟尼佛于三千年前，早已将此自然法则，讲述明白，后人纪录会集而成《大藏经》。
佛法传入中国，与中国圣学水乳交融，相得益彰。传统圣教，以五伦十义为纲领，自家庭教育为儿童奠定良好处世根基。随后进入学校、社会，为国服务，所受熏陶，皆不偏离道德规范。特于县市地区处处供奉城隍，展示阎罗十殿，劝化人心，影响至深。即如不识字之贩夫走卒，亦深明是非善恶，宅心仁厚。是故五千春秋历史，政权几经鼎革，文化历久弥新；民风淳谨，恪守本分；即遇战乱变故，亦能迅速安定。
近百年来，西风东渐，崇尚科技，视伦理道德为封建，斥宗教教育为迷信。背弃伦常、纵欲妄为，举世动荡不安，千百年来所未曾有！仁人志士，深感恢复伦常道德之迫切；净宗十三祖印光老法师高瞻远瞩，强调因果教育为至要。近代画家江逸子居士秉承师训，苦心绘制「地狱变相图」，巨幅长达五十米，劝导世人明因识果、去恶修善，获得广大回响。为思普及，制作光碟，略为解说，并译为日、英等外语，流通海内外。今乃编辑精美画册，详明其要，便于阅读，及欲引人时时警策，念念提携，力挽狂澜于乱世洪流。其深悲宏智，诚属难能可贵！
印祖云：「善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明夫心性。」多有不信因果者，任意毁谤地狱苦果为古圣先王镇抚民心之权说。殊不知，生命如长河，因果决不虚。大乘金句阐明心性至理，广大精微，虽为今日科技所远不及。然如日本江本博士历经十年研究，发现心念善恶确能转化水结晶美丑，亦实证「十法界不离一心」之佛语，故知，善恶祸福，如影随形，地狱极乐，自作自受。阅览地狱图，细思圣贤语，今生来世，何去何从，智者必已了然于胸中。故人逸子是作也，余师本愿也。嘱为序，不以学陋文拙而不为，义不敢辞，责不能贷也。
缘起
甲辰年秋天，我习画十载，而初办画展，展出历来称意之作百余帧，以就教于方家。而其中对我启迪最深的，莫过于先师雪庐老人。他在画展序文中提到：“艺术之道，不可仅止娱于人而已，贵在道气沛然，庶可淑世正俗，辅弼教化焉。若宋之郑侠绘流民图，能令暴政趋仁；唐之吴道子作地狱变相图于长安寺壁，致使屠户放下孽刀，因而改业者伙。教化功深，可窥其一斑。遗憾者，斯作今皆不传，日后有缘，愿汝亦构一图，必获诸天菩萨加护赞叹。”惭愧的是我当时年少，涉世未深，对于人间百态缺乏洞察之明，虽然当下恭谨允诺而不知从何下笔，日后虽然兼瞻内典，却著于梵像功夫，或偶绘经变图，而对地狱变相仍无缘涉笔。
直到前年中秋，故旧净空老和尚来访台中莲社，邀我见面畅叙，提及城隍感应之嘱，敦促我作地狱变相图，且说：“图成遂广为流布，其意诚真。”我答以：“甲子初度，我曾发愿以一年之功，恭绘千手千眼观音，为世析福。尚愿有生之年，再作一卷西方净土变，以报师恩。至于地狱图，萦怀四十年之久，今既缘熟，岂敢推辞。但求图成之时，乞请上人慈悲演说其义，以普化群迷，消弭一切灾厄，方为功德圆满。”
秉著忏悔之诚，于今春正月提笔，每当握管，总觉神随笔驰，难以自休。一年未满，遂成此卷。这其间有许多不可思议之处，也有许多悚惶凄惨之状，令人不忍宣述，不得不信报应之可畏。但愿有缘披读者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以为鉴，方不愧此生为人，及菩萨之悲愿。
作者介绍编辑
江逸子，本名锦祥，1938年10月生于福建闽侯县，1944年入私塾读琼林、千字文，1949年随家定居台湾。1955年受业于阜宁杨源先生及南阳吕佛庭先生。1957年（时年二十）赴雾峰北沟故宫博物馆临摹古画，从唐、宋入手，于彼处习画二：十年。期间，先生曾先后师从彭醇士、溥心畲等诸大师，拜遏董作宾、于右任先生亲蒙启示，并依止济南雪庐居士李炳南学佛学诗。早年在台湾各大国画比赛中每每获得首奖，名声远扬。然先生道风高洁，即便在最困难之时.也从不以卖画为资。时其恩师李炳南教授先生习学“树石盆景”艺术，先生多有所悟，遂开始了“以花养画”之路。1977年.先生四十岁时，张大千先生来访，谈画论树甚欢并邀访摩耶精舍，宠为上宾。
先生之画素以工笔、意笔见长，尤专佛像、人物、山水、花鸟等，意幽境远，尽脱尘浊。又尝自喻：“工笔喻修净，一笔一持名，笔笔从心起，立相不离心。”先生素秉“以艺载道”之旨，其作品正如其师李炳南老居士教导他的，能“移风正俗、净化人心。”
目录编辑
地狱变相图 序一
序二
序
缘起
前言
圣众来迎
驾鹤西归
重得人身
魂归地府
地狱门前
业相现形
第一殿 秦广王
第二殿 楚江王
第三殿 宋帝王
第四殿 五官王
第五殿 阎罗天子
第六殿 卞城王
第七殿 泰山王
第八殿 都市王
第九殿 平等王
第十殿 转轮大王
跋
跋
后语

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