《关键信息基础设施安全保护条例 》解读

2021 年 6 月，我国发布《中华人民共和国数据安全法》，笔者针对该法编写 《老烦读<数据安全法>》一文。承蒙读者厚爱，很多热心读者对该文提供了修订 意见及建议。2021 年 8 月备受瞩目的《关键信息基础设施安全保护条例》通过审议发布。一夜之间，很多解读铺天盖地，笔者闲暇之时阅读几篇颇有感触。各家之见各有 所长，充分凸显出行业对关键信息基础设施安全保护的关注。因各类专家都做出 专业解读，本不打算献丑，哗众取宠，但各方朋友多方请求，本人勉为其难对该 条例相关内容提出个人见解与看法。由于本文仅是个人观点，难以代表“解读”一词，所以本文以“乱读”作为 标题，请各位读者在阅读过程中提供建议和意见，以便完善该文档。本文档虽为公益文档，但 1 万余字的堆砌尚属不易，望各位在阅读和转发、 引用时请注明出处，知识无价，但知识需要获得尊重。

笔者 樊山 2021 年 8 月 21 日

 

 

摘自: 试析中国人民从精神被动到精神主动的历史嬗变 张智

第三，近代社会中国人民在精神上不自觉，自足于农业文明及其伦理文化。中国具有源远流长、从未间断的文明，这是世所罕见的。以生产力为标准来衡量文明形态，中华文明属于典型的农业文明，形成和支撑这一文明形态的经济基础是“依靠小农业与家庭工业相结合而存在的中国社会经济结构”，“这些田园风味的农村公社不管看起来怎样祥和无害，却始终是东方专制制度的牢固基础。它们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。”而涵育和推延这一文明形态的经济社会因素在此基础上形成了中国传统文化，其核心是以儒学为代表的政治、社会、伦理思想文化。在两千多年的历史变迁中，从原儒历经两汉经血、魏晋玄学、宋明理学、清代考据学各阶段，儒学不断丰满化、精致化、深邃化，形成一套与闭关自守、君主专制的封建社会的相适应的意识形态体系。大约从13世纪开始，当世界上一些民族和国家开始觉醒并积极寻求经济发展和文化转型时，中国人还以一种狭隘的、封闭的、保守的精神状态做着“天朝上国”的美梦。“在中国人的眼里，中国的文明不是一种文明，而是唯一的文明，而中国人的生活方式也不是一种生活方式，而是唯一的生活方式，是人类心力所能及的唯一的文明和生活方式”。林语堂这一观点可以说是中国封建社会末期人民精神上不自觉的最好注解。历史和现实都雄辩地证明，一个国家和民族的觉醒，首先是精神上的觉醒，是否在精神上自觉，直接关乎一个国家和民族前途命运。精神自觉或者是文化自觉，其“意义在于生活在一定文化中的人对其文化要有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”但是，在近代中国社会，由于中国人民长期浸染和驯化于农业文明及其伦理文化，勤恳躬耕、安贫乐道，持盈保泰、自给自足，小富即安、不思进取，严重缺乏对中华文化的“自知之明”，更缺乏对于自身精神世界的自主能力、反思能力和创造能力。