好学近乎知--力行近乎仁--知耻近乎勇

好学近乎知--力行近乎仁--知耻近乎勇 

　　在《中庸》里面讲到，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。一个人好学很重要，虽然未必有智慧，但是能够好学的人，他就近乎智。好学的人一定是善于将老师的教导、圣贤的教导用到自己的生活当中，不可以和生活脱节的。再讲力行，力行就是依教奉行，而且努力的去行。力行近乎仁，我们能不能够成为一个仁人君子，关键是力行到哪里。像这次我们讲《论语》，注重在力行，力行的基础就是《弟子规》，《弟子规》做到了，入《论语》就比较自然，能够比较顺利。《弟子规》教我们怎样做一个好人，而《论语》教导我们怎样做一个仁人、圣人。

　　还要知耻近乎勇。知耻是知道自己的过错，如果不知道自己过错，就等于不知耻；甚至自己有过错，明知还故犯，这就是无耻了。知耻就接近于勇敢，一个人不是说能够跟别人打斗，打赢别人才叫勇敢，不是；真正的勇敢是能够跟自己的毛病习气格斗，能够打赢自己的毛病习气，控制得住习气，改过自新，这是真正的勇敢。这里讲的智、仁、勇是君子三达德，我们要通过好学、力行、知耻来渐渐达到。而孔子所讲的圣人的境界就是仁，具备了仁，自然就具备智和勇，仁者一定有智慧，一定是勇敢。

       孔老夫子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
       修身齐家治国平天下，或许每个人都曾有过这样的梦想。而大部分人到了某个年纪之后，就只剩下修身齐家的愿望了。
       好学、力行、知耻，不在于治国平天下，而在于心中那一份实实在在的安慰。
       好学:即非圣人，则不能生而知之。学而知之亦或是困而学之。其实结果并不重要，关键在于“好”，在于心境。
       力行:“仁”在于恻隐之心，更在于脚踏实地而非滔滔不绝。
       知耻:一直觉得“知耻”才是这三句话的核心。人可以不学，可以无为，但一定要“知耻”。“知耻”则尚有未来之希望，有努力之基础。知耻而后勇，这才是真真正正应该力行的。