《娱乐至死》读书笔记（摘抄）

娱乐至死

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前言

• 人们一直密切关注着1984年。这一年如期而至，而乔治·奥威尔关于1984年的预言没有成为现实， 忧虑过后的美国人禁不住轻轻唱起了颂扬自己的赞歌。自由民主的根得以延续，不管奥威尔笔下的噩梦是否降临在了别的地方，至少我们是幸免于难了。
• 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；
• 奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊繁琐的世事中；
• 奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。

第1部分

第1章：媒介即隐喻

我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为了娱乐的附庸，毫无怨言、甚至无声无息，其结果就是我们成为了娱乐至死的物种。

• 我形象的使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同样也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术，我们要注意的是，公众话语的方式是怎样规范乃至决定话语内容的。
• 我们的文化正处于以文字文中心向以形象为中心转换的过程中。 我相信，某个文化中交流的媒介对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响。
• 我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同。人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中的语法特征的重要影响。
• 书面文字使思想能够方便地接收他人持续而严格的审查。 书面形式把语言凝固下来，并由此诞生了语法家，逻辑家，修辞学家，历史学家和科学家——所有这些人都需要把语言放在眼前才能看清它的意思，找出它的错误，明白它的启示。
• 我们应考虑信息的象征方式、来源、数量、传播速度以及信息所处的语境。例如，钟表把时间再现为独立而精确的顺序，文字使大脑成为书写经历的石碑，电报把新闻变成商品。
• 我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。

第2章：媒介即认识论

• 首先，我想证明，在印刷机统治之下的美国，话语和现在有很大不同——清晰易懂，严肃且有理性；其次，在电视的统治下，这样的话语是怎样变得无能而荒唐的。说实话，我对这些所谓的“垃圾”的喜爱绝不亚于其他任何人，我也清楚，印刷机产生的垃圾可以让大峡谷满的溢出来。
• 大学里对于真理的认识是同印刷文字的结构和逻辑密切相关的。
• 一个考生问考官：我的论文中有300处引用，考官不可能一一对他们考证，为什么可以相信印刷文字的引用，却不能相信口头引用的内容呢？得到的回答是：在学术界里，出版的文字被赋予的权威性和真实性远远超过口头语言。
• 真理的认识是同表达方式密切相连的。
• 印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；
  印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的表达形式；
  印刷术使现代科学成为可能，却把宗教变成了迷信；
  印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。
• 很显然，我的观点是，400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。

第3章：印刷机统治下的美国

• 早在16世纪，人们的认识论就发生了巨大的变化，任何一种知识都要通过铅字来表达和传播。
• 殖民地美国没出现文化贵族。 阅读从来没有被视为上等人的活动，印刷品广泛传播在各类人群中，从而形成了一种没有阶级之分的、生机勃勃的阅读文化。丹尼尔·布尔斯廷说到：“阅读蔚然成风”
• 枪炮的发明使奴隶和贵族得以在战场上平等对峙，印刷术为各阶层的人们打开的同样的信息之门，邮差把知识一视同仁地送到茅屋和宫殿前。
• 进入19世纪的美国，在他所有的地区都开始形成了一种以铅字为基础的文化。那些专门为劳工阶层开设的图书馆也开始出现；那时候还没有国际版权法，盗版书四处泛滥；1842年狄更斯访问美国时，他所得到的待遇简直可以同现在我们对电视明星、体育明星和迈克尔·杰克逊的崇拜相媲美。
• 19世纪中叶，很多英国人想来到美国亲自看看殖民地的变化，这里高度而广泛的文化普及率给他们所有人都留下了深刻的印象。同时还为另外一个现象所叹服，那就是演讲厅的普及。阿尔弗雷德·邦恩：“几乎每个村庄都有演讲厅，在辛苦劳作了一天之后，年轻的工人、疲劳的工匠、倦怠的女工都不约而同地涌进拥挤的演讲厅”。
• 理查德·霍夫施塔特：“美国是一个由知识分子建立起的国家，这在现代历史上是罕见的。”
• 如今的印刷品远多于过去，这无疑是对的。但是从17世纪到19世纪末，印刷品几乎是人们生活中唯一的消遣。 那时没有电影可看，没