你所不知道的华阴十大文化—道文化（陈抟 盛战）

华山·道文化

道教·华山

黄河流域是中华民族古代文化的发祥之地，这一地区的经济文化发展都比较早，据考古发掘证明，新石器时期的仰韶文化在这里已经比较发达。因此，华山很早就和我国古代文明有着密切的关系。

传统道家文化

华山道教文化是中国传统文化的一个厚重载体，它既归属于宗教范畴，但又映射这诸多文化思想和艺术门类的光华。

集诸家思想荟萃 融印佛文化菁英

风景秀丽的华山，不仅是世界著名的游览胜地，也是道教有名的 “洞天福地”，历来是道教徒向往的修炼之地。历代道教徒修真养性的遗址和文物遍布山中，至今当地还流传着这些人的许多神奇的传说和故事，其中最为著名的要算五代道教学者陈抟了。由于他久居华山，并对中国哲学思想和道教都有较大影响，使华山在道教中的地位更为重要。

陈抟，为五代宋初著名道教学者，字图南，自号“扶摇子”，宋太宗赐号“希夷先生”，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。陈抟久居华山，留有希夷峡，希夷洞、希夷祠等很多遗迹。相传他和宋太祖在华山下棋，太祖将华山输给了他。所以有“自古华山不纳粮，皇帝老子管不住”的说法。

下棋亭中有一石桌，桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局，桌旁有四个石凳。要下到此亭，必须经华山另一险要之处“鹞子翻身”，所以，这亭子对大多数登山人来说是可望不可及之处。

华山道教文化极其高雅，亦极其通俗。它吸引了千百万庶民百姓、善男信女，他们不辞劳苦，访圣祈福、顶礼膜拜，寻求精神的依托。平民的朝拜活动，影响到道教文化向民俗化和生活化的转化。其中一部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。华山道教文化又极其渊博，它是中国道、儒、墨诸家的思想荟萃，同时也融汇了印度佛教文化的菁英。

道法自然

由于华山道教文化的自身优势，长期的朝拜者更是络绎不绝。在过去，人们把登华山称朝华山。“朝”，就是朝拜道教的诸圣，可见华山道教对人们精神生活的影响。随着社会的发展，宗教活动逐渐引发了旅游业的兴起，华山由单纯的宗教地位上升到综合性的风景名胜地位。即使如此，在旅游观光者群中，参与宗教活动的仍占相当大的比例，其中不少人就是地道的香客。可以说，华山文化的主脉和本源，就是华山道教文化。没有华山道教文化，也就没有华山文化。

北周武帝时，有道士焦旷，据记载。曾独居华山云台峰，避粒餐霞。武帝曾亲诣山庭临轩问道，因于谷口始置云台观。唐代道教最为兴盛，唐高祖、唐太宗等曾亲临华山拜岳。唐玄宗封华山为 “金天王”，并敕建了高五丈、宽丈余的华山石碑。唐、五代时的著名道士钟离权、吕岩、刘操也都游历过华山，或在华山隐居。

贺志真为远离尘世静修成仙，在华山南峰东侧山腰，万仞绝壁上镶嵌石钉搭木椽而筑长空栈道。栈道上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定，游人至此，面壁贴腹，屏气挪步，被誉为“华山第一天险”。

明代，封建王朝设有官司管理道教事务，华阴县也设有道会司。华阴地方的道职，多由华山道士承担。这时官府及信徒在华山广建道教宫观，并修建了登山道路。

清朝满族统治者崇信佛教，对于道教虽然仍旧沿袭明制，设道官管理，但并不重视，道教逐渐衰微，华山道教也因此每况愈下。光绪年间，曾有新华山派自南方传来 (也有说是华山派的后续)，但终未能使华山恢复旧观。

解放前夕，华山更遭到了严重的破坏。新中国建立后，华山道教也开始了一个新的时期，党和政府实行宗教信仰自由的政策，国家帮助修葺了道教宫观和登山道路，保护道教徒的宗教信仰，成立了华山道教协会。近年来，随着旅游事业的发展和党的宗教政策的进一步贯彻，华山作为道教名山更是闻名于世，每年都吸引着成千上万的旅游者及朝山信徒。

写在最后

华山，久负盛名的道教圣地，道教认为充满神秘色彩的华山，奇险峻美，是天地之神先人的游息场所，作为道徒修身养性，得道成仙或与仙人汇集的地方，华山最为理想。华山道教文化包涵了道教教义，道教活动及道教场所的各个方面，可谓丰富多彩，内蕴深邃，气氛浓郁。

     

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转载自新浪看点 作者 幸运抬头放肆微笑《你所不知道的华阴十大文化---道教文化》