三盘用法：地盘立向格龙、天盘来水去水、人盘拨煞

地盘位居罗盘的内层，所以又称为内盘和正针。由于内盘的子午线与地磁子午线完全重合，所以又有子午针的名称。地盘，所有堪舆流派都用之，用于格龙定向。有的流派也用之于消砂纳水。用地盘测量出来的方位是地磁方位。自杨公创制天盘、赖布衣创制人盘，罗盘不但用于格龙定向，而且消煞纳水操作更加方便。

为什么消砂要用人盘，纳水要用天盘？主要是前辈们经过实践得出了砂水与坐向之间各存在7.5度误差的结论，准确测量其所在位置，测量线就应该相应向左边移位调整，才能与测出的实际情况相符合。所以，将测量山体（砂）方位的人盘左旋7.5度是完全合理的，将纳水用的天盘右旋7.5度确实是非常合理的。因为只有这样才能真实地反映自水体方向反射来的微波场能的状况。这就是天盘右旋、人盘左旋的奥秘和天机之所在。并依此分别创制了天盘和人盘，天盘用于纳水，人盘用于消砂。由此可见，三针的理论是经得起实践证明的。天盘、人盘的设置是非常正确的。

地盘（立向格龙）、天盘（来水去水）、人盘（拨煞）。（天盘和人盘相对于地盘左右各错开7.5度，以地盘为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘。）

具体操作步骤和案例，大家再看下面的内容，其实上面已经提到了。如果你会总结，下面的内容，就当复习。

人盘主要用于消煞，首先要确定人盘廿四山五行，有诗曰：“子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。”

消煞生克诀：克我者为官鬼，生我者为印绶，我克者为财，我生者为泄气，比肩者为帮扶。真正的我是“局”，而不是坐山。在郭杨风水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地，根据水口确定为火局，这个火局就是“我”，如果亥方有峰则为不吉，因为亥为水，克我。如果巽方有峰则吉利，因为巽为木生我。

人盘赖公消砂法用法：主要用来看砂的吉凶。在周围环境中例如电线杆、柱子、墙角、山等固体实物。

第一：必须记住人盘二十四山五行。

第二：记坐山与砂的生克吉凶，克我[坐山]为煞有祸殃，有血光之灾。我生泄气也不良，生病财不旺。我克为奴财运好，财运事业旺，比和为人才两旺。生我为印，诸事有贵人帮，人才两旺。

第三：操作方法是用地盘正针测出宅坟坐向。再用人盘中针测出砂坐向，看它们五行生克定吉凶。

论六亲克应：按二十四山分六亲如下：子午卯酉乾坤艮巽：1房，4房，7房。甲庚壬丙辰戌丑未：2房，5房，8房。寅申巳亥乙辛丁癸：3房，6房，9房。

举例某坟坐壬向丙，辰方有砂。坟坐壬五行为火，辰方砂属金，我克之砂为财；所以旺财和事业。根据辰戌丑未258所以发2房5房和8房。发生应期砂之坐山之年和相合之年，辰砂发生在辰年或者酉年，因为辰酉合。

坐山八煞诀曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪犯煞曜，宅墓逢之一旦休。”此段言坐山之煞曜凶位，如：坎宫坐山（壬子癸）逢辰方为凶位煞曜；坤宫坐山（未坤申）逢卯上为凶位煞曜；震宫坐山（甲卯乙）逢申上为凶位煞曜；巽宫坐山（辰巽巳）逢酉上为凶位煞曜；乾宫坐山（戌乾亥）逢午上为凶位煞曜；兑宫坐山（庚酉辛）逢巳上为凶位煞曜；艮宫坐山（丑艮寅）逢寅上为凶位煞曜；离宫坐山（丙午丁）逢亥上为凶位煞曜。此为易之不易之理也，视其砂水形状吉凶，直接断事。

如：巽山乾向，在西方酉位上有电线杆、变压器、烟囱、奇形怪状的破碎砂水、水路反弓、水路冲射等，其中必应家中有伤灾、疾病、破财、损人等。在择日上，不宜用作煞之日时，如造巽山课忌酉日酉时动土兴造。

天盘主要看来水和去水，在郭杨风水的理论体系中，讲究龙分四式，水分四局。所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。右旋为阳龙，左旋为阴龙；而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。

文出自灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。

灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。 艺术家，国学起名师，作家。 2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者书籍阅读：aixldz。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。

国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。

《朴易天下》，是当代作家灵遁者所著的易学作品，是灵遁者国学三部曲中的第三部。旨在通过一本书，囊括中国易经衍生出的主流易学流派。