因地制宜其实就是风水的本质，没有那么复杂

风水先生常以物喻穴，凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔弯之翅，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。

在点穴的实践中，我们要审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。

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在实地考察时，应当瞻前顾后，视左应有，依心为准。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉上齐，心上应，浅中深，深中浅。不能左，也不能右，差之毫厘，谬以千里，福必成祸。纵然有再好的明堂，皆非虚设，不为我用。

点穴讲究深浅。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。也就是说，棺材放高了，蚁从盖入。棺材放深了，水从底浸。风水先生点穴，有以时间而论的，说什么阳年东西利，阴年南北利。也有以五行而论的，说什么木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。

凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦山高耸者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动，般般合法，然后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。这位佛隐把点穴说得很容易，又无私的，把真传泄露出来，谓屡试屡验，说得何等容易，何等有效。

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传统堪舆风水认为，住宅以坐北朝南为佳，所以我们仔细观察就可以发现，绝大部分传统古建筑，它们的坐向朝向都是坐北朝南，大家也可以在外出旅行，遇到古建筑的时候留心观察。

从地理位置来看，我国地处北半球、欧亚大陆东部，大部分的陆地位于北回归线以北，所以说一年四季的阳光大多都是由南方照射而来，所以朝南的房屋光线充足，在冬天能保证室内有足够的采光，在夏天则能避免阳光直射，从而营造出冬暖夏凉的居住环境。

而且中国的气候总体而言是属于温带大陆性季风气候。冬天受到西伯利亚寒流的影响，地球的自转使寒流方向发生偏转，表现为东北风和西北风。而夏天则受来自东南部太平洋和西南部印度洋暖湿气流的影响，表现为东南风。

而坐南朝北的住宅正好顺应了我国气候的规律。在寒冷的冬季能挡住寒流的袭击，保持室内温暖；在炎热的夏季则正迎东南风或西南风，保证室内气流畅通，凉爽怡人。

所以说，住宅坐北朝南的选择，其实是中国先贤们对于自然现象的正确认识，也是顺应天道之为。

如果你去不同的地方参观，会发现不同建筑风格。西北干旱少雨，所以人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉。

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而西南山区潮湿多雨，虫兽较多，人们就采取栏式竹楼居住。楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，远离地面，防止蛇鼠蚁虫的侵扰。

草原的牧民以蒙古包为住宅形式，最初是因为草原多为游牧民族，这样的住宅形式便于随水草而迁徙放牧。

还有例如西南山区等地住宅多为山石而砌，而华中平原住宅则多为土建房，这些建筑形式都是根据当时、当地的具体条件而创立的。

所以，当你在不同的地方看到不同的建筑，就不能用固定的堪舆风水理论去讲凶吉，而是需要结合当时当地的环境。

风是气和能量，水是流动和变化。风水的变幻，代表着自然环境和宇宙规律的运行和变化。风水，堪舆，地理，说的都是同一种人和自然宇宙的关系。

每个“摸金校尉”、“倒斗的”，要找到传说中的“大墓”，都需要掌握基本的风水知识。来到一处好山好水，凭直觉这里一定有大墓，可大墓在哪儿呢？

就要“寻龙”，有一句成语叫“来龙去脉”，说的就是风水。风水中借龙来代表山脉的走向和变化。因为龙能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。中国的山川众多，各种山脉、山峰、山丘和山势就像龙一样变化多端。

古人认为，龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻找山脉的源头，比如昆仑山，中国古人认为它是众山的源头。中国的龙脉西北起自昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。

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平地也有龙脉，比如关中平原，有人问平原怎么看高低？怎么判断？主要看地形的微妙变化和水流的方向。水中也有龙脉，因为山脉的崛起是地壳运动，因地质板块碰撞而产生，可以从大地之上延续到大地之下。

什么是龙脉的形与势呢？千尺为势，百尺为形。也就是说，大概300多米以上的群峰就形成了龙脉的势，30米以上的山丘和山峰就形成了龙脉的形。势是起伏的群峰，形往往是指单座的山头。形是近的，很具体，比较微观。势是远的，还要看气象，观察整体组合。

怎么看龙脉的好坏，要登上最高的山峰，观察四周山脉的形状和走向。看山脉是不是足够长、远、大，走势是不是绵延不绝、从地上延伸到地下。

一旦判断出龙脉的方位，还要看它的形势吉利不吉利，因此分出了沉龙、潜龙、飞龙、腾龙、翔龙、群龙、回龙、出洋龙、归龙、卧龙、死龙、隐龙等等之分。

不过尽信风水，不如无风水；尽信命，不如无命。电影《盗墓笔记》大金牙问道：“此中奥妙真是无穷无尽，胡爷您说这龙脉真的管用吗？想那秦始皇千古一帝，他的秦陵风水形势一定是极好的，为何只传到秦二世就改朝换代了？”

胡八一说：“这龙脉形势只是一方面，从天地自然的角度看，非常有道理，但是我觉得不太适合用在人类社会当中。历史的洪流不是风水可以决定的，要是硬用风水的原理来说的话，也可以解释，民间不是说风水轮流转吗？这大山大川，都是自然界的产物，来于自然，便要顺其自然。修建大规模的陵寝，一定会用大量人力，开山掘岭，不可不谓极尽当世之能事。然而大自然的变化，不是人力能够改变的，比如地震、洪水、河流改道、山崩地裂等等，这些对‘形’与‘势’都有极大的影响，甚至可能颠覆整个原本的格局。当时是上吉之壤，以后怎么样谁能知道，也许过不了几年，一个地震，形势反转，吉穴就变凶穴了。这造化弄人，不是人类所能左右的。”这个回答是对的，沧海桑田，日月变迁不就是如此吗？

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无论山地平原，寻龙，只有甲、庚、丙、壬四阳龙，和乙、丁、辛、癸四阴龙，所以《天玉经》称八神，《葬经》说四势行龙，八方施生。

所以，不仅龙分八种，任何事物都可分八种。所以地有八方，卦有八卦，气有八节。尤其是八卦，把天下事物都可代表。但是八卦仅是象，不是具体的行，所以八卦能用于测事，用于做风水就不足。

一说到龙，流行的书上都说，乾方来龙，巽方来龙，或艮方来龙，但来的具体是何龙，却不知道了，就好比是说，西方来了一个人，但对这个人是男是女，是张三还是李四，正对还是背对一概不知。

如果这样看风水，看龙，永远也看不到事情的本质，就是隔靴搔痒，做的风水效果不理想。学风水，看龙认龙为第一要务，这基础不稳，越往后差的就越多。这也是当今风水有很多派别，效果却不理想的真正原因。

在具体看龙以前，先要看大势，看山水有没有情，山水有情，雌雄才相交，夫妇才相合，夫妇相合才能往下细论。山水无情无义往下细论也就无意义了。山水有情无情主要看水，所以说未看山先看水，有山无水休寻地，也就是青囊序里所说的：先看金龙动不动的真实含义。

不论山地平原，都是有山有水，平原高一寸为山，低一寸为水。山为雌龙即妇，水为雄龙即夫。山区为两水相交夹山，平原为大水收小水，都是用两水相交寻。两水，大水为雄龙之正神水，小水为雌龙零神水，两水相交则为雌雄有情，夫妇有意。

只有大局相合，山水有情，才再继续详细看龙。龙分雌龙雄龙，雌龙属阴，阴有形，所以雌龙看山；雄龙属阳，阳化气，所以雄龙查水。山有形而显势，所以看龙以雌龙为主。所以要登山踏路寻龙脉，就是指寻龙要从高处寻。

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寻龙时分两步，第一步，看行龙，第二步，看来龙。行龙和来龙就如一棵倒着的树，行龙是树干，来龙是树枝。树枝离不开树干，从树干而出，所以来龙从行龙而出。果实结于树枝上，所以坟要建在来龙上。

寻龙要从行龙开始寻，行龙就是在远处，正在行走的龙。龙之行，不论山区还是平原，都是从高向低行。所以，山地明显看山势，平地不明显看水流。水从西往东流，龙即从西向东行。水从北向南流，龙即从北向南行。

行龙为气之行，行龙的出脉就是来龙，来龙为气之止。止者，二水相交也，二水者，正神水与零神水也。相交者，一纵一横也。一纵一横者，天心十道也。

如果龙向西行 ，又向西出脉，则行龙之气和来龙之气相同，为一气，一气为一龙，一龙为单龙而力孤。

如龙向西行，又向北出脉，则来龙从南来，为火气，行龙从东来为木气，东方木生南方火，为二气，二气为二龙，二龙为连而气旺。如行龙从东方发足向南行，行至南又向西行，又向北出脉，则来龙为火气，行龙为木气，发足为水气，水生木，木生火，为三气，三气为三龙，三龙为三阳开泰，为气全，最旺，主房房兴旺。故天玉经说，三龙三个人家富，银瓶多盏著。

三龙为最好最完整的来龙方式，发足和行龙为气之行而来气，来龙为气之止而聚气。所有的来气都聚集在来龙上，来龙气最旺，葬之兴隆并护佑全家。故说，水重（chong）一土在五行。生旺墓同情。就是说五行之气，有两个动气一个止气，长二三房都兴旺。这样的来龙方式就是所谓的牛眠地，发足为牛尾，行龙为牛身，来龙为牛头。牛眠地就是把地形容成牛卧倒睡觉时候的样子。

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灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。

灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。艺术家，国学起名师，作家。2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者书籍阅读：aixldz。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。

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国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。

《朴易天下》，是当代作家灵遁者所著的易学作品，是灵遁者国学三部曲中的第三部。旨在通过一本书，囊括中国易经衍生出的主流易学流派。