资治通鉴直解 (张居正)内容摘要
飞奏襄阳六郡为恢复中原根本,今当先取六郡以除腹心
“经营中原,当自关中始。经营关中,当自蜀始。欲幸蜀,当自荆、襄始。经营大计,无出此。”
“为官择人,不可造次。用一君子,则君子皆至;用一小人,则小人竞进矣。”对曰:“然。天下未定,则专取其才,不考其行;丧乱既平,则非才行兼备不可用也。
靡不有初,鲜克有终,
人主辨之甚难。臣以为正人如松柏,特立不倚,邪人如藤萝,非附他物不能自起。故正人一心事君,而邪人竞为朋党。
上尝问垍:“为理之要何先?”对曰:“先正其心。”
知过非难,改过为难,言善非难,行善为难
所谓九弊者,上有其六,而下有其三:好胜人,耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也;谄谀,顾望,畏愞,此三者,臣下之弊也
繇是赏功者多以官。夫以官赏功有二害:非才则废事,权重则难制。
夫言路国家之血脉也。血脉流通,则荣卫调畅;血脉壅塞,则疾病横生
夫取法于上,仅得其中;取法于中,不免为下
且多记则损心,多语则损气,心气内损,形神外劳,初虽不觉,后必为累。
汝知稼穑之艰难,则常有斯饭矣。’见其乘马,则曰:‘汝知其劳,不竭其力,则常得乘之矣。’见其乘舟,则曰:‘水所以载舟,亦所以覆舟。民犹水也,君犹舟也。’见其息于木下,则曰:‘木从绳则正,后从谏则圣。’”
汝知稼穑之艰难,则常有斯饭矣。’见其乘马,则曰:‘汝知其劳,不竭其力,则常得乘之矣。’见其乘舟,则曰:‘水所以载舟,亦所以覆舟。民犹水也,君犹舟也。’见其息于木下,则曰
则以推诚之道,有所未尽也。若必上之任下,无一毫疑贰之心,而后臣之事君,无一念顾忌之意,圣帝明王所以无为而治者,唯以是道而已
尝观自古人君,未有不欲任贤以图治;自古人臣,未有不思竭忠以报主。然上每苦下之不忠,下每苦上之不任者
妾闻主明臣直
治国如治病,病虽愈,犹宜将护,傥遽自放纵,病复作,则不可救矣。
久安之民骄佚,骄佚则难教;经乱之民愁苦,愁苦则易化。譬犹饥者易为食,渴者易为饮也。
久安之民骄佚,骄佚则难教;经乱之民愁苦,愁苦则易化
,嫉恶如仇雠,好善如不及
凡军国大事,则中书舍人各执所见,杂署其名,谓之五花判事。中书侍郎、中书令省审之,给事中、黄门侍郎驳正之。上始申明旧制,繇是鲜有败事。
闻人有善,若己有之。
德唯善政,政在养民。
然非人主有知人之明,则得者未必贤,贤者未必得,譬之指菌为芝,视麟为怪,其失远矣,此又不可不知。
夫养稂莠者害嘉谷,赦有罪者贼良民
上不畏天之谴责,下不惮人之非议
兼听则明,偏信则暗。
盖取之或可以逆得,而守之不可以不顺
故周武王因刀剑而作省躬之铭,齐桓公因斫轮而得读书之喻,皆善观物理者也
盖小人不乐进贤,其情有三:忌其形己之短,是一件;恶其不为己之党,是二件;恐其以正直触忤人主,为己之累,是三件
陆贾对汉高帝说:“马上得之,岂可以马上治之。
戡乱以武,守成以文
居闲无事,则为汝师,突厥入寇,则为汝将
既胜而后与和,则恩威兼著矣。
大抵人君御下,莫善于推诚,莫不善于蓄疑
夫人君听谏为难,知人为尤难
一件不宜受民间私献,一件不宜陈百戏散乐于玄武门游戏,一件太子诸王左右不宜滥用匪人
然其多怒,繇于多疑,多疑又繇于不学
不仁之君安其危,利其苔,乐其所以亡”
正朝廷以正百官,正百官以正万民,亲贤远佞,纳谏听言,振纪纲,明赏罚,节财用,爱百姓,执事理之要而坐运天下,此大德也
内举不避亲,外举不避仇,
生无益于时,死无闻于后,
凡天下所以不治者,常繇人主承平日久,俗渐敝而不悟