资治通鉴直解 (张居正)内容摘要

资治通鉴直解 (张居正)内容摘要

飞奏襄阳六郡为恢复中原根本，今当先取六郡以除腹心
“经营中原，当自关中始。经营关中，当自蜀始。欲幸蜀，当自荆、襄始。经营大计，无出此。”
“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。
靡不有初，鲜克有终，
人主辨之甚难。臣以为正人如松柏，特立不倚，邪人如藤萝，非附他物不能自起。故正人一心事君，而邪人竞为朋党。
上尝问垍：“为理之要何先？”对曰：“先正其心。”
知过非难，改过为难，言善非难，行善为难
所谓九弊者，上有其六，而下有其三：好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也；谄谀，顾望，畏愞，此三者，臣下之弊也
繇是赏功者多以官。夫以官赏功有二害：非才则废事，权重则难制。
夫言路国家之血脉也。血脉流通，则荣卫调畅；血脉壅塞，则疾病横生
夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下
且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。
汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。’见其乘马，则曰：‘汝知其劳，不竭其力，则常得乘之矣。’见其乘舟，则曰：‘水所以载舟，亦所以覆舟。民犹水也，君犹舟也。’见其息于木下，则曰：‘木从绳则正，后从谏则圣。’”
汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。’见其乘马，则曰：‘汝知其劳，不竭其力，则常得乘之矣。’见其乘舟，则曰：‘水所以载舟，亦所以覆舟。民犹水也，君犹舟也。’见其息于木下，则曰
则以推诚之道，有所未尽也。若必上之任下，无一毫疑贰之心，而后臣之事君，无一念顾忌之意，圣帝明王所以无为而治者，唯以是道而已
尝观自古人君，未有不欲任贤以图治；自古人臣，未有不思竭忠以报主。然上每苦下之不忠，下每苦上之不任者
妾闻主明臣直
治国如治病，病虽愈，犹宜将护，傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。
久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。
久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化
，嫉恶如仇雠，好善如不及
凡军国大事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。上始申明旧制，繇是鲜有败事。
闻人有善，若己有之。
德唯善政，政在养民。
然非人主有知人之明，则得者未必贤，贤者未必得，譬之指菌为芝，视麟为怪，其失远矣，此又不可不知。
夫养稂莠者害嘉谷，赦有罪者贼良民
上不畏天之谴责，下不惮人之非议
兼听则明，偏信则暗。
盖取之或可以逆得，而守之不可以不顺
故周武王因刀剑而作省躬之铭，齐桓公因斫轮而得读书之喻，皆善观物理者也
盖小人不乐进贤，其情有三：忌其形己之短，是一件；恶其不为己之党，是二件；恐其以正直触忤人主，为己之累，是三件
陆贾对汉高帝说：“马上得之，岂可以马上治之。
戡乱以武，守成以文
居闲无事，则为汝师，突厥入寇，则为汝将
既胜而后与和，则恩威兼著矣。
大抵人君御下，莫善于推诚，莫不善于蓄疑
夫人君听谏为难，知人为尤难
一件不宜受民间私献，一件不宜陈百戏散乐于玄武门游戏，一件太子诸王左右不宜滥用匪人
然其多怒，繇于多疑，多疑又繇于不学
不仁之君安其危，利其苔，乐其所以亡”
正朝廷以正百官，正百官以正万民，亲贤远佞，纳谏听言，振纪纲，明赏罚，节财用，爱百姓，执事理之要而坐运天下，此大德也
内举不避亲，外举不避仇，
生无益于时，死无闻于后，
凡天下所以不治者，常繇人主承平日久，俗渐敝而不悟