time-as-a-friend/Chapter3.md at master · xiaolai/time-as-a-friend
一.醒悟
二.现实
1.速成绝无可能
2.交换才是硬道理
3.完美永不存在
没有人是完美的，完美是脆弱的，不现实的
要学会忍耐各种不完美
4.未知永远存在
人类对未知的恐惧早已根深蒂固，一切未知将都会严重威胁人们的安全感
人们总想得到清晰的答案，我们总是在现状中无法理解那些“未知”。
方法论：你需要在未知中不断前行，在你深思熟虑后仍然无法得到答案，
这时放弃思考，把它牢记下来然后继续前行。
5.现状无法马上摆脱
1.世界上80%的职业并不过分依赖天分，甚至只依赖经验
2.每一时刻的现状都是过去某一或者某些时刻的结果，而某一时刻的现状都是未来某一或者某些时刻的原因，没有人能逃脱现状,接受现状
有什么就做什么，有什么就什么，做什么都做好，用什么都用好
3.“逆境造就成功”“磨砺令人成熟”这些都是屁话，显然，在顺境中更容易成功，那可能只是失败者对自己一生未曾有机会体验的成功的“意淫”式猜想
三.管理
1.估算时间
| 场景 | 一旦任务开始以后，就会发现“意外”接踵而至，原本做的准备根本不能解决问题，因为“经过准备 的就不再是问题”，而真正遇到的问题都是之前不曾想像抑或是无法想象的，在解决一个问题的同时 往往会产生新的问题…因此所谓的“渐入佳境”最终只是少数人的感受，大多数人在此之前早已溃败， |
|---|---|
| 原理 | 因为有些任务是你熟悉的以前做过的，有些任务是陌生的，只有完整地执行一次任务，任务的属性由"陌生"变为“熟悉”后，才有可能顺利解决这些“意外”， |
| 方法论 | 我们必须处理未知而从陌生到熟悉，就需要花费实践去学习这个过程无法跨越 |
2.及时行动
| 场景 | 所谓做事拖延，不是拖延着做事，而是拖延着不开始做事，明知自己拖延的人很痛苦 因为他们不是不知道该做什么，而是不知道为什么“无法进入状态”------这是他们能够想出来的对自己的行为最拿得出手的描述 |
|---|---|
| 原理 | 拖延的人为什么不迟迟开始行动？原因是前文所述的“错误估算任务所需时间”，总以为可以在在最后期限之前完成，但这不是本质原因，本质原因在于恐惧 * 内部的恐惧：对于你只要去做就能够做对做好得到正反馈的事情，大多都是立刻去做，但实际上只要是做事都会面临做错，做不好的风险，这原本是任何人都逃不掉的事情，如果早过程中没有出现问题，那肯定不是在做事，而是在做梦，在做事的时候肯定会遇到困难，事情越有价值，困难就越具规模 * 外部的恐惧：过分在意外界的评价 |
| 方法论 | 唯一策略，接受现实，现在就开始，问题不是“到时候能不能做好”而是“到时候能做多好做多好” |
3.直面困难
| 场景 | 就算没有低估完成任务需要的时间，就算已经迅速开始执行任务，很多人还是没有按时完成任务。为什么有的人好像一直在忙，却总拿不出成绩、做不出成效 |
|---|---|
| 原理 | 回避困难，对于喜欢某件事情，可能只是因为那个事情相对简单、容易获得奖励而已，如果不能控制这种逃避的倾向，那么再多、再好的任务管理技巧都是无效的，因为任务中相当重要的一部分（通常因为重要而困难，也因为困难而重要）永远无法完成。所谓效率是在任务完成之后才能衡量的。 |
| 方法论 | 所有真正踏实做事的人都知道，任何任务的绝大部分都是枯燥又无聊的，而所谓的“有创意”的部分，可能连1%都不到，所以迅速做完简单的部分把节省下来的时间放在困难部分的处理上这种方法才是可取的 |
4.关注步骤
| 场景 | 在做任何事情都要考虑的三件事 |
|---|---|
| 原理 | 内容、原因、方法了解每一个任务的这些属性，对最终是否能完成该任务起着决定性因素，所以应该多花一点时间去“三思”，当我们面对任务时，内容和原因以及基本确定（至少从表面上看是这样的），思考方法需要不断细分、拆解任务、越具体越好、而且每个小任务都可以由一个人独立完成 |
| 方法论 | 在做任何事情之前，通过关注“方法”去反复拆解任务，最终确认每个子任务都是可完成的，这是一个人不可或缺的功课，这样的习惯，会使一个人变得现实、踏实 |
5.并行串行
| 场景 | 俗话讲“一心不可二用”，从某种意义上理解是正确的，但并行提高效率的工作方式我们可取吗？ |
|---|---|
| 原理 | 答案是可行的，首先你要分辨哪些是简单又机器的任务，哪些任务是相对复杂而又灵活的？例如思考几句是“非机器”的，跑步就是机器的，尝试将一个机器的任务和非机器的任务进行结合搭配来完成，者里有一个重要前提是执行者需要足够去了解这两个任务，一旦对自己有足够清楚的认识—对执行者来说，这两个任务是“主动运行”的，被动发生的并行任务往往只能使效率变得更低。 人脑就像cpu对每个线程进行时间片的运行机制，实际上一次性只能运行一个任务，但对于非机器性的任务就像是每到一个阶段进行一个io通信第三方也就是身体，这个通信过程是不需要时间片进行处理的，所以在思考的时候没到一个时间节点切换过来发起一次调用再切回去思考即可 |
| 方法论 | 将两个机器and非机械的任务进行结合，每到一个时间段进行大脑上下文切换（这是在事情比较紧急的时候运用，因为这种上下文切换处理会非常消耗大脑资源） |
6.感知时间
| 场景 | 每个人都会感觉“时间越来越快”，以及为什么每个人都会有这样的感觉，而这样的感觉会使我们产生很多不必要的焦虑。焦虑本身没有任何好处，只能带来负面影响。 |
|---|---|
| 原理 | 既然管理时间是不可能的，那么解决方法就只能是：想尽一切办法真正了解自己、真正了解时间、精确感知时间，而后再想尽一切办法使自己以及自己的行为与时间“合拍”。按我的话说就是——“与时间做朋友”。基于过程的记录，不仅更详尽，还有另外一个巨大的好处——结果不好的时候更容易找到缘由。因为感情是假的，事件才是真的 |
| 方法论 | 例子： 乌里扬诺夫斯克。一九六四年四月七日。分类昆虫学（画两张无名袋蛾的图）——三小时十五分。鉴定袋蛾——二十分（1.0）。 附加工作：给斯拉瓦写信——二小时四十五分（0.5）。 社会工作：植物保护小组开会——二小时二十五分。休息：给伊戈尔写信——十分；《乌里扬诺夫斯克真理报》——十分；列夫·托尔斯泰的《塞瓦斯托波尔纪事》——一小时二十五分。 — 基本工作合计——六小时二十分。 乌里扬诺夫斯克。一九六四年四月八日。分类昆虫学：鉴定袋蛾，结束——二小时二十分。开始写关于袋蛾的报告——一小时五分（1.0）。 附加工作：给达维陀娃和布里亚赫尔写信，六页——三小时二十分（0.5）。 路途往返——（0.5）。 休息——剃胡子。《乌里扬诺夫斯克真理报》——十五分，《消息报》——十分，《文学报》——二十分；阿·托尔斯泰的《吸血鬼》，六十六页——一小时三十分。听里姆斯基—柯萨科夫的《沙皇的未婚妻》。 — 基本工作合计——六小时四十五分。 |
7.记录开销
| 场景 | 感知时间到第一步都要清楚自己都把时间干了什么 |
|---|---|
| 方法论 | 一、认真回忆并记录上周做的事情。 二、认真回忆并记录上个月做的事情。 三、认真回忆并记录上个季度做的事情。 四、认真回忆并记录过去的一年里做的事情。 |
8.制订预算
| 场景 | 感知时间的第二步：花费15至30分钟仔细制订当天的时间预算 |
|---|---|
| 方法论 | 最直接的方法就是制作一个列表，把今天要做的事情列出来。为了表述方便，后文把这些列表中的事情称为“任务”。当然，在罗列这些任务的时候，你的大脑就要自动开始估算完成每项任务究竟要花费多少时间了。很快，你就会遇到第一个问题：任务太多，无法全部完成。于是，你只好进行选择。判断一项任务是否“真的重要”其实只需要一个标准：这项任务的完成是否确实对目标达成有益。可是，作为一个正常的、健全的、拥有七情六欲的普通人来讲，不挣扎一下，就很难完全专注于这个最关键、最根本的决策标准，强迫自己理智一些 |
9.计划
计划成功的前提：目标现实可行
| 场景 | 有一句话令我印象深刻：“失败只有一种，就是半途而废。”但是，另一个事实也同样令人印象深刻——坚持到底不见得一定会成功。如果一个人的目标是制造永动机或者炼制长生不老丹，他无论怎样坚持不懈，理论上都是没有意义的，因为这样的目标不现实。还有一种值得注意的情况是：有些最终通过坚持不懈可以达成的目标对一个寿命有限的人来说依然是不现实的。 |
|---|---|
| 原理 | 所谓“成功”就是“获得预期的结果，达到目的”。这是我所见过的对“成功”最简洁、最清楚、最无副作用的定义。有了目标，就可以倒推每个实施步骤，最终自然形成了计划。所有最终真正执行到底的计划，都是因为其目标现实可行 |
| 方法论 | 事情往往并不像想象中那么简单。我们更常面临的尴尬是：如果不开始行动，根本就无从判断目标是不是确实可行，或者反过来，目标是不是确实不可行。于是，往往只有开始行动之后，才能做出正确的判断。在行动过程中，如果发现既定的目标确实是不现实、不可行的，那么“半途而废”不仅不意味着失败，反而意味着决策者的无比理智。 |
长期计划是需要通过实践才能习得的能力
| 场景 | 有人说“计划总是没有变化快”。这话听上去挺现实，却没说到点子上。 |
|---|---|
| 原理 | 计划总是被变化打乱的深层次的原因在于：计划过于长远。事实上，无论变化多快，计划总应该是有的，只是在制定计划的时候，应该考虑到变化，应该以自身的情况分析自己究竟适合制定多久的计划。 |
| 方法论 | 生活本身充满了意外，并且，总是意外到无以复加的地步。由此可知：做长期计划显然是正确并且必需的，但是，并非每个人都有制定长期计划的能力。这种能力可跻身最重要的能力之位，拥有它需要挣扎、需要努力、需要从一点一滴做起。不要一上来就制定过长的计划。哪怕制定一个一星期的计划，都不是很容易的事情——实际做一下就知道了。 |
有些时候没必要做计划
| 场景 | 计划无论简单还是复杂，缺乏切实的行动就注定会失败或者失效。我的经验是：有些时候故意不做计划反倒是有益的。 |
|---|---|
| 原理 | 除了前面提到过的“任务其实非常简单”之外，另一个原因是“初始状态下，我们往往并没有能力去制定合理有效的计划”。做任何事情，都可能经历相同的过程：逐步熟悉，小心摸索，失败、失败、再失败，认真反思，卷土重来，直至成功。而最初，在我们对任务连基本的认知都没有的时候，制定出来的计划十有八九只不过是空谈。 |
| 方法论 | 如果想要改变自己，或者对自己目前的处境不满意，那就一切从简——找一个你觉得应该会带来改变的任务，然后去做就是了。不要怕碰壁，不要怕失败，那是必须经历的过程。失败并不可怕，因为人总是要失败许多次才会有结果，况且全天下又不是只有你会失败，怕什么？达成目标的关键在于每次受到挫折之后能否汲取教训。只要能汲取教训，然后自我调整，那就是进步。 |
10.列表
| 场景 | 列表（List）从来都是最有效的组织工具之一。据说用来组织或 者管理的列表可以分为很多种，如任务列表（Task List）、待处理列表（To-do List）、核对列表（Checklist）等。尽管我个人觉得那么仔细地分辨这些概念没有多大意义，但我确实认为列表本身非常有用，制作列表、运用列表确实是一种需要练习的重要能力。 |
|---|---|
| 原理 | 制作一个列表，往往会使自己做事井井有条，并保证自己不会白白浪费时间。在长期使用列表的过程中，我发现有些经验确实值得分享。 |
| 方法论 | 1.最方便的列表工具是纸和笔 2.列表没必要工整 3.列表一定随手可及 4.最重要的任务永远只有一个 5.遇到意外或者新想法，放到下一个阶段的列表中 6.给每个任务制定一个核对列表 7.列表一旦开始运作，就一定执行到底 |
11.流程
| 场景 | 打电话之后我要什么时候打？怎么开始？怎么结束？要考虑什么？ |
|---|---|
| 原理 | 无论是学习、工作还是生活，我们面临的任务大都是重复性的。要想加快执行重复性任务的速度，只需在遇到重复性任务时先将其做完一次，然后马上总结、整理，搞清流程，再靠进一步的实践把它变成“闭着眼睛也能做好”的事。这是提高效率、减少失误的根本手段。 |
| 方法论 | 为常见任务制定流程是一个必须养成的习惯。一个人在梳理流程的过程中，会不由自主地思考个中细节。有些人做事仔细，其实只不过是因为他们很早就养成了这个简单的习惯而已。而另一些人，总感觉自己够聪明，却在实际工作中频繁出错，也只不过是因为他们尚未养成这个简单的习惯而已。这个简单的习惯，日久天长，会让人与人之间产生巨大差异。观察一下身边的人群，你会很容易地找到无数例证。 |
12.预演
| 场景 | 准备不充分的人，执行任务时必然表现欠佳，但不管表现多差，他也提前做了一点准备（或者自认为做了一点准备），但这样的经验却会让他觉得准备是没什么用的，至少是没什么大用的，于是下一次他还会采取同样的行动，还会面临相同甚至更为严重的尴尬…… |
|---|---|
| 原理 | 因为准备不足，所以害怕。只有经过大量的预演或者练习，我们才能够在实际执行任务的过程中有出色的表现。这也是良性循环和恶性循环之间的选择和差异。 |
| 方法论 | 任何动作演练到一定次数，就能准确完成——甚至是在无意识的情况下，而他只不过是把这个原理应用到了极致而已。 |
13.验收
| 场景 | 很学校对学生学习任务的执行效果不仅有确定的验收机制——考试，还将其细分为很多类别——小测验、期中考试、期末考试。这是成功完成任务所必须的。但不应该被当作选拔机制 |
|---|---|
| 原理 | 多人做事半途而废、不了了之的根本原因在于从未想过要给自己执行任务时的表现设计一个验收机制。 |
| 方法论 | 不会设置过高的标准（也就是设置恰当的标准）。走到另一个极端——完全没有标准显然是愚蠢的。而在任务（或子任务）完成时，拿出之前写下的标准对照一下，我们就会发现，这种简单的做法有着不可思议的神奇力量——它会让我们注意更多的细节、进行更多的思考，并不由自主地更为专注。缺少验收机制会使团队成员对自己的工作质量毫不介意，长此以往，团队的执行力将等于零，作为团队领导者的你也必须承担失败的责任。 |
四.学习
1.效率本质
| 场景 | 我曾提到过我因运气而学习了一些简单的编程知识、因愚蠢而拒绝学习盲打的经历。很多人常常拒绝学习，他们拒绝学习的理由和那些痴迷学习的人一样——不知道它有什么用。 |
|---|---|
| 原理 | 为什么呢？第一，拒绝学习就不可能有机会知道学习之后的收获；第二，由于不知道学习之后的收获是什么，也就不可能知道那收获有多好、多大；第三，既然对学习的好处无从了解，自然就没有学习的动力……，也就是说可以通过其他方面的学习对自己的研究领域带来高度认知的提升，来产生不同维度的提升 |
| 方法论 | 尽可能多学会一种技能，无论这种技能多简单、多普通，不要认为浪费时间 |
2.基本途径
| 场景 | 获取更多知识几乎是我们开拓自身心智的唯一手段。对绝大多数人来讲，“学习能力”也许是一生中最重要的能力。让我们先从获取知识的基本途径开始说起吧。 |
|---|---|
| 原理 | 所有人获取知识最基础的手段就是“体验”。比“体验”再高级一点的获取知识的手段，就是“试错”。在“试错”这个手段的基础上，另一个聪明一点，但重要得多的获取知识的手段是“观察”。对“体验”、“试错”和“观察”进行补充的，就是“阅读”。阅读是人们获取知识的更加重要的手段，当然也是相对更加需要运用心智能力的手段。 |
| 方法论 | 不断体验、勇敢试错、仔细观察、每日阅读 |
3.主要手段
| 场景 | 很容易想象，远古时代人们对因果关系的认识非常狭隘，而一切现实生活经验都能让他们体会“万事必有因果”。当时的人们看到树上的枝叶被风吹动的时候，当然可以理解为风是枝叶飘动的原因，但他们并不了解现代人小学时就能从教科书里学到的知识——空气流动形成了风。于是他们自然地这样思考“肯定是有什么力量形成了风，可究竟是什么呢？”在没任何“合理解释”的情况下，他们会接着认为，“那只能是神力量”，因为“万事必有因果”。 |
|---|---|
| 原理 | 除了“试错”、“观察”、“阅读”之外，“思考”，准确地说，“正确地思考”，才是获取真正意义上的知识的主要手段。文字出现以前，人类已经能够思考，但局限于已掌握知识的数量，当时的人类很难正确地思考。 我们如何面对未知？ 我们知道，每个人内心都充满了恐惧，而所有的恐惧其实都源于我们害怕未知。这样看来，恐惧是永恒的，因为我们不可能无所不知。对此，托马斯·叟的类比特别精巧：“在茫茫而又无限的未知空间里，我们的‘知识’只不过像其中的星球一样，而星球与星球之间的空隙比那些星球本身不知道大出多少倍。”所以，我们需要“信仰”、“希望”、“爱”、“奇迹”，甚至“怪力乱神”等被学者们称为“必要之幻觉(Necessary Fiction)”的东西去填补这些空隙才能心安。 由此可见，讨论很多人热衷的“爱因斯坦的宗教信仰究竟是怎样的”或者“爱因斯坦究竟有没有宗教信仰”之类问题的意义不大。因为，爱因斯坦也是人，他也一样会心存恐惧或者敬畏，他也一样要面对未知——即便他知道得比与他同时代的所有其他人都多得多，可他已知的一切与未知的一切相比，不过是沧海一粟而已。所以，就算他有信仰，也并不令人惊讶；就算他有信仰，他信奉的也肯定不是那些拒绝科学的人所信奉的神。从这个角度上说，开启心智、正确思考，更值得我们投入时间与精力。 |
| 方法论 | 有理有据的去思考 |
4. 经验局限
| 场景 | 谈到这里，我们已经触及所有学习过程（或者说知识传递过程）中最大的障碍——经验主义。所有的人或多或少都是经验主义者，原因就是前文已经提到的：所有的人获取知识最为基础的手段就是“体验”。“经验”在一定的层面上是适用的，不能否定它的重要价值，但与此同时，必须认清“经验主义”的局限。 |
|---|---|
| 原理 | + 个体的经验有限 “为什么人们总是异常痛苦于不被理解，并且在那么强烈地认同‘理解万岁’之类口号的同时又常常无法理解他人”——每个人都或多或少受到自我经验的局限，而这也是经验主义局限的根源所在。摆脱自我经验局限的难度有时是无穷大的，前面的3个例子可以很好地说明这个问题，即很多时候我们根据自身经验完全无法想象他人的体验究竟是什么样的。 + 群体的经验有限 个人面对无法亲身体验的知识，其表现往往会为恐惧；而群体面对无法亲身体验的知识，其表现往往为疯狂。有句话非常精辟：“很多时候，人们的善良出自于软弱，而他们的残暴只不过来自于恐惧。”哥白尼深知这一点，所以他直到临终时才敢正式出版《天体运行论》。哥白尼的支持者布鲁诺就“嫩”了一点，或者说，表现得勇敢了一点，结果就被烧死了。 + 不仅存在无法通过个体或者群体经验获得的知识，还存在与现有经验相悖的知识 牢记在这世界上确实存在“与现有经验相悖的知识”，再把这句话变成经验，用它去类比未知，而后投入大量的时间和精力去学习和掌握“科学方法论”，挣扎着进化成为真正意义上的“人”。当然，必须申明：无论是谁，都有放弃进化的权利。 |
| 方法论 | + 思考时：站在未知的角度上去思考问题 + 讲解时：站在他人已知的角度上去思考问题 |
5.自学能力
| 场景 | 今天所谓的本科教育由于种种原因，或明显、或隐晦、或有意、或无意地使大多数毕业生在毕业的时候依然不具备基本的自学能力。更要命的是，本科教育不仅没能让相当数量的学生学好本专业，甚至令他们对自己的专业产生了憎恨。 |
|---|---|
| 原理 | + 理解到：自学能力的基础是阅读理解能力 + 找资料：检索能力建立在相当熟练的阅读理解能力的基础之上 + 写出来：写作能力在自学能力中占据重要位置 + 做出来：实践能力是自学能力最终转化为真正价值的根本 + 吸收其他观点：永远保持开放的心态 + 记录进度，掌控知识：了解学习的进程 |
| 方法论 | 自学地图：理解到、找资料、写出来、做出来、吸收其他观点、记录进度，掌控知识 |
五.思考
1.勤于思考
| 场景 | 遇到问题动脑子想一想其实是根本不费力气的事情，可偏偏很多人最常说的一句话是“想那么多累不累啊？”这话相当古怪，特别是从一个“人”——作为地球上唯一拥有庞大大脑额叶的物种的成员——的口中说出来。 |
|---|---|
| 原理 | 立思考的一把钥匙是这样的—— 首先要了解：权威不一定等于正确。进一步要明白：就算权威正确，也只是权威表达了正确，而非正确属于权威。最后要清楚：准确地说，权威只是权威、正确就是正确，它们俩什么时候都不是一回事。 从另一个角度看，拒绝独立思考、把思考的工作交给别人，不仅不省时间，恰恰相反，非常浪费时间——甚至浪费一生的时间。 |
| 方法论 | 把所有外在因素拿开，去刨析问题本质对不对，不要过于依赖权威 |
2.思维陷阱
概念不清
| 场景 | 我们对这个世界的认知充满了困难。我们不停地修订和增补一些必要的（或至少是暂时必要的）概念，证伪和丢弃那些错误的、不必要的概念，就是为了能把这个世界看得更清楚。我们与我们所生存的世界之间就好像有一层毛玻璃一样，我们把所应用的概念打磨得越准确，就相当于把那层毛玻璃打磨得越透明，把这世界看得越清楚。但是，如果让一些错误的、不必要的概念死灰复燃，就会把那层毛玻璃弄得更厚、更不透明——所谓“混淆视听”。 |
|---|---|
| 原理 | 学习任何知识最重要的一点，就是搞清楚它所有的基础概念。不夸张地讲，任何一个学科的所有知识，都是由这些概念一点一点搭建起来的。一般人看见房子，不会觉得砖头有多么重要；但是对建筑师来说，砖头分为好多种，每种功用都不同——这就是内行和外行的区别。“不恰当比较”、“无关类比”是很常见的逻辑错误，可是很多人犯这类错误，往往是无心的，只不过因为他们的概念太乱、太含混，才会把迥然相异的东西当作差不多的东西，甚至干脆当作同一个东西。这样的人看问题永远只能看到表面，有时甚至连表面都看不清楚，当然谈不上“穿过表象看到实质”了—— 不知道“目标”与“计划”之间区别的人，意识不到自己可能会因为死守计划而最终无法达成目标…… 不知道“政府”与“国家”之间区别的人，往往难于沟通——轻易不要与之交流，否则你可能会因此麻烦不断、祸患无穷…… 不知道“科学”、“科普”与“科普作者”之间区别的人，会相互骂来骂去，全然不顾逻辑的存在……不知道“上学”与“学习”之间区别的人，其中一些可能会因为自己有博士学位就瞧不起中专毕业的人，另外一些可能会因为自己只有中专文凭而憎恨那些有博士学位的人…… 不知道“一个人”与“一个人的看法”之间的区别的人，要么可能迷信权威，要么可能把自己当作绝对权威…… 很多学生讨厌历史课，其实只是没弄明白“历史”与“历史书”之间的重要差异…… 学习任何一门学科，都最好先去读一下该学科的发展史，这是最好的起点。可惜，大多数人一直讨厌历史…… 反过来，永远都是那些能把概念理解透彻、区分清楚的人才能清楚地思考，进而改变整个世界—— 华盛顿等人想明白了“三权”是可以分开的，造就了今天的美国； 邓小平弄清楚了“政治”与“经济”是可以分开的，造就了今天的中国； 有程序员琢磨出“内容”与“表现形式”是可以分开的，于是，在“超文本标记语言”之外有了“层叠样式表”，整个互联网随之改变…… |
| 方法论 | 要清晰的理解每一个概念，打破那层“毛玻璃” |
拒绝接受不确定性
| 场景 | 远古时代的人遇到问题后，因为笃信“万事必有因果”，所以会在没有任何“合理解释”的情况下认为问题产生的原因“只能是神的力量”。不夸张地说，神与怪，都只是人们基于种种原因坚决“拒绝接受不确定性”而产生的“应景解释”而已。前文也曾经提到过一个我们必须接受的现实：未知永远存在。从本质上来看，不确定性和未知是一回事。 |
|---|---|
| 原理 | 拒绝接受不确定性的一个根源在于害怕复杂、奢望简单。谁不希望一切都是简单的呢？可现实往往就是复杂的。所有“仓促的结论（hasty conclusion）”、“仓促的概括（hasty generalization）”、“过分简单化（over simplification）”，从根源上来看，都是由拒绝接受不确定性造成的。所有的粗暴二分法（false dichotomy）也是拒绝接受不确定性所造成的结果，犯这种逻辑错误的人，往往暗自希望自己的二分法能够概括一切情况，却在不知不觉间把不确定的因素排除在外。 |
| 方法论 | 要接受事物的不确定性，要对事物的确定性保持怀疑态度，要具备开放性 |
3.因果关系
| 场景 | 人类的思考离不开对因果关系的分析，许多人坚信因果关系无处不在，而在大多数情况下，事实确实如此，可问题是，因果关系分析往往不像看上去那么简单，人们也常常由于因果关系分析错误而得出错误结论不自知 |
|---|---|
| 原理 | A不一定是B的理由 A不一定是B的唯一理由 A不一定是B的最重要的理由 |
| 方法论 | 对问题的分析要做一个有心人，不要被已知所局限，多思考未知原因 |
自证预言
| 场景 | 通过双盲测试（发药测试人员和受治疗人员都知道自己给的是真正的药物），最终两个患者均恢复，其中只有一个是真正的药物 |
|---|---|
| 原理 | 如果人们相信某件事会发送（事实上其原本不一定会发送），那么这件事最终真的会发生，人们一般很难相信那些“不现实”的事情，人们总会“杞人忧天”，所以坏事经常发生“墨菲定律”（你怕发生的事情，其实是你相信发生的事情） |
| 方法论 | 不用局限自己的能力，定位一个方向，去冲击就好了 |
4.相关命题
| 场景 | 许多人不知不觉总喜欢将原命题和它的逆命题等同起来，70%以上的人分不清原命题和逆命题 |
|---|---|
| 原理 | 原命题成立，他的逆命题不一定成立 |
| 方法论 | 在原命题成立的情况下，使用它的逆命题需要进一步去思考 |
5.举证责任
| 场景 | 甲要声明要做某事，那么“证明某事是好的”就是甲的责任，而不是由乙去“证明那么做有什么坏处”或者“证明那么做确实一点坏处也没有”，因为就算乙证明了他的“坏处”，也不能说明那件事是“好”的 |
|---|---|
| 原理 | 谁提“理”，谁“证明” |
| 方法论 | 对自己：有“理”有“据”，带着论据去说理 对其他人：若其他人让自己去论证逆命题，不认可 |
6.案例局限
| 场景 | 案例教学固然相对先进，但跟其他教学方法一样，它也有自己的局限，过于“以偏概全” |
|---|---|
| 原理 | 某种经验在某个人身上应验了，并不意味着该经验在所有人身上都会起作用 |
| 方法论 | 努力 不一定 对自己有用，不一定会取得结果，站队或许会有更大的收益，在已知此道理基础上去努力，不要对结果有太大期待 |
7.对立论证
| 场景 | 人们可能基于一模一样的原因做出截然相反的决定。换句话说，用同样的论据证明截然相反的论点。生活中，我们常常遇到这种情况，只不过表现形式多少有些不同。比如，有些时候，我们遇到的是“同样的现象，截然相反的解释”。 |
|---|---|
| 原理 | 仔细观察一下就会发现，那些不停抱怨“上司的愚蠢”的人基本上有一个共同点：他们不过是把“上司很愚蠢”作为自己偷懒的借口。他们并不清楚自己的可笑与可悲：既然上司那么“愚蠢”，自己又为什么要用宝贵生命中的大部分时间为这个“愚蠢”的上司打工？那些少数能够提出建设性意见的人是不会抱怨“上司很愚蠢”的，他们要么想办法帮助上司解决问题，要么在爱莫能助的时候自行离开。实际上，所谓的“情商”，朴素地从根源上来看，还是思考能力问题 |
| 方法论 | 一旦意识到对立论证的存在，应该“哪一个更合理、更现实就接受哪一个”，而非“哪一个更积极就接受哪一个” |
8.张冠李戴
| 场景 | 有时候，论点和论据之间尽管全无逻辑联系，却可以用一种“显然合理”的姿态绑在一起——好像还有那么一批人热衷于如此操作，因为他们发现这样张冠李戴、胡搅蛮缠竟然非常奏效。 |
|---|---|
| 原理 | 仔细观察一下就会发现，那些不停抱怨“上司的愚蠢”的人基本上有一个共同点：他们不过是把“上司很愚蠢”作为自己偷懒的借口。他们并不清楚自己的可笑与可悲：既然上司那么“愚蠢”，自己又为什么要用宝贵生命中的大部分时间为这个“愚蠢”的上司打工？那些少数能够提出建设性意见的人是不会抱怨“上司很愚蠢”的，他们要么想办法帮助上司解决问题，要么在爱莫能助的时候自行离开。实际上，所谓的“情商”，朴素地从根源上来看，还是思考能力问题 |
| 方法论 | 不需要理会没有逻辑的道理 |
9.感悟和道理
| 场景 | 反思能力是人类独有的能力之一，尽管如此，我们还是常说“光想是没用的”，因为反思的结果并不一定有价值，很可能顶多是“感悟”，离“道理”还差十万八千里。要知道有些“宝贵经验”就算正确，放到别人身上也可能并不那么灵验。最可能让一个人误入歧途的，就是他对自己的了解。长辈们总对我们说“人贵自知”，他们忘了说的、甚至可能完全不知道他们真正应该说的其实是“人贵自知——难哪！”回想一下上一次听完成功故事不由得心潮澎湃的状态，你就知道有自知之明是多么难能可贵了。 |
|---|---|
| 原理 | 并非所有的“感悟”都不是“道理”，但确实在更多时候，“个体经验”往往存在着这样或那样的偏差。分不清“感悟”和“道理”是很危险的，不仅误己，还可能误人。好心办坏事的，往往都是那些分不清“感悟”和“道理”的人。 |
| 方法论 | 与其关注成功者，不妨反其道而行之——努力从失败者身上汲取经验。 |
10.克服恐惧
| 场景 | “道理都明白，可就做不到”也许是无数人在生命中无数次遭遇的尴尬。日常生活中，那些原本是讨论者，后来却变成了为争而争的争辩者的人，常常并非故意。他们只是像醒过来后最终还是要咬农夫的蛇一样，展现出了他们难移的本性而已。 |
|---|---|
| 原理 | 人们总是喜欢用善恶区分一切，但这其实是一件很无聊的事情，没有什么实际意义。更有意义的区分是“强”与“弱”。在很多时候，所谓的善良，只不过是懦弱的表现。人们说高耀洁很善良，肯帮助那些“艾滋病村”村民，我却宁愿说，高耀洁老奶奶是个很坚强的人，因为她的坚强，使得她有真正善良的资本。有人说那些“赚了黑心钱”的人捐出大量金钱给慈善机构是伪善，我却宁愿说，不得不承认这样的人实际上也确实很“强”，于是他们有资本做出“伪善”的事情。“强”与“弱”才是自然界中真正存在的本质，“善”与“恶”往往只是弱者一厢情愿的定义。 |
| 方法论 | 人人都有弱点，因为人人都有恐惧。恐惧需要克服，勇气需要培养。事实上，“勇气需要培养”这句话里面的“培养”不如换成一个更朴素的词——积累。突然放弃讨论，转而“变”得不理性的人，只不过是因为在那一瞬间让恐惧占了上风，而勇气消耗殆尽。不要以为自己拥有无比的勇气，不要以为自己没有恐惧，总有那么一个时刻，我们的勇气不能抵御我们的恐惧。 |
11.辅助工具
| 场景 | 在我的成长过程中，父亲常常帮助我纠正不良的语言习惯。比如，有一次，他看到七八岁的我指责别人说脏话，就告诉我：“其实有时候有些话‘话糙理不糙’……其实不说脏话的人不一定不脏；偶尔说点脏话有助心理健康。”这事我就不多作解释了，相信读者很容易明白这是多么真实而又健康的教育。 |
|---|---|
| 原理 | 尽管我们使用语言表达我们的思维，可是，思考和表达并不总是一前一后的过程。有些时候，我们的思维会因我们所使用的语言（表达手段之一）而受到各种各样的影响。 |
| 方法论 | 以下一些句式最好经常使用，因为它们特别有助于独立思考习惯的养成，并且也有刺激思考的作用： ▷ ……是一回事，而……是另外一回事。 ▷ ……和……其实根本不是一回事。 ▷ ……不一定…… ▷ ……。可是，这并不意味着…… ▷ ……也许还有另外一种可能性（解释）。 ▷ ……看起来像……，可是…… ▷ ……。而事实却可能远比看起来的更为复杂（简单）。 ▷ ……。然而，（这个论断）反过来（陈述）却不一定成立…… ▷ ……其实很可能与……根本就没有任何关系。 ▷ ……和……之间不一定是单纯的因果关系，它们也可能互为因果。 ▷ ……和……之间的比较也许没有任何意义。 ▷ ……其实不过是表面现象，其背后的本质是…… ▷ ……有一个通常被忽略的前提。 ▷ ……尽管听起来很有道理，然而却完全不现实。 ▷ ……也许有人会说……，但是这种质疑却…… |
六.交流
1.学会倾听
| 场景 | 正如没有人认为自己不会说一样，几乎没有人认为自己不会听。可事实上，大多数人并不懂得应该如何有效地倾听。从某种意义上讲，交流的有效与否往往更取决于听者而非说者，反过来说，失败的交流往往源自听者的疏忽。不夸张地讲，倾听能力的强弱，几乎能够决定一个人的命运，因为绝大部分时间里，任何一个人的生存和发展都依赖听某些人的话，或者，反过来，依赖某些人听他的话。 |
|---|---|
| 原理 | 我们的大脑有一种模式拼接能力：在处理零散信息的时候，会不由自主地将它们按照某种之前曾经遇到过的模式拼接起来——并总是以一种我们自以为有意义的模式。 |
| 方法论 | + 为了真正做到有效倾听，最需要克制的就是“过早质疑”。尽管我们都知道不应该不假思索地全盘接受对方所说的一切，人们总在提倡的“质疑精神”也是非常可贵的，但是，在倾听的过程中不善于控制自己、随性发出质疑，是最妨碍有效倾听的行为和心理。 + 一旦决定倾听，就要主动帮助说者进入“倾诉”状态。在课堂上、会议中，打断说者往往不礼貌且没有必要，甚至会浪费他人的时间、破坏他人的注意力。不过，作为听者，尤其是能被说者看到的听者，给予说者鼓励性的信号会使说者更容易地进入“倾诉”状态。在自己状态不佳、心不在焉的时候，“马上停止谈话”是对双方都有利的事情。一旦听者决定倾听某人的话，就要想办法调动自己的所有感官去感受说者的一切表达方式，包括他的眼神、姿态、动作等，随时随刻尽可能地去想象说者正在经历的情绪状态。 + 说者的语篇内容可以分为两类：事实和看法。如果是事实，那么我们就要花时间想想“他所陈述的内容真实性如何”。如果是看法，那么我们就要花时间想想“他的这个看法/意见的根源在哪”。 + 接收状态本身并不一定有害——除非“接受”一切“接收”进来的东西。但是，排斥状态会使一个人处于永无进步的状态，因为拒绝接收，所以无法接受——“接收”并不等于“接受”的道理并不是每个人都懂。 |
2.说与不说
| 场景 | 有一个极为常见却又几乎总是被忽略的现象：明明是同样的话，自己说出来就不像那么回事。 |
|---|---|
| 原理 | 每一句话，其实都是有归属的。“赶紧睡觉！”通常只有父母对不太听话的小孩子说。“好好干！”一般是长辈或领导说给新人听的。“亲爱的”一般不是普通朋友之间的招呼方式…… 在更细微的地方，这种归属造成的扭曲感会更严重。比如，如果不是班里学习最好的学生在大讲特讲学习方法，很多同学会不屑于听。再比如，如果不是公认最冷静、最善于思考的人，那么他说出来的话就算是对的，也很可能会被低估。 |
| 方法论 | + 一般来说，我们可能获得的建议是这样的：得知道什么话能说，什么话不能说。这个建议的意思是，要根据自己的情况选择能说的话、该说的话、说出来别人能听的话。然而，更为有效的建议尽管看起来与上面的建议差不多，实际上却有着天壤之别：通过努力、通过积累成为能说更多话的人。说这个建议更有效，是因为它相比前者更为主动，更为长远。没有人从一开始就拥有一切，生活中的绝大多数东西，都要靠努力争取才能获得。 + 对于那些能够听得进去并肯认真思考这个看似简单的道理的人来说，“话说出来之后有没有人听”是一个极为有效的自我评估标准。 |
3.共生状态
| 场景 | 以下言论普遍存在于我们的生活之中： ▷ 每个人都有自己的真理。(Everyone makes his or her own truth.) ▷ 一个人的真理在另一个人那里就可能是谬误。(One person’s truth is another person’s error.) ▷ 真理是相对的。(Truth is relative.) ▷ 真理总是在不停地变化。（或者：真理并非一成不变。）(Truth is constantly changing.) ▷ 任何观念都是平等的。(All ideas are equal.) 从这些观点里可以看出，不同的人对相同事情的看法多少都有些差异，然而，一个人并不是天生就知道这种情况的。一个刚出生的婴儿并不知道自己是谁，它甚至无法把自己与周遭的世界从意识上分离开来。我们必须让自己脱离思想上的共生状态。为了达到这个目的，我们需要不断寻求真相，而寻求真相离不开讨论。很多时候，我们必须与人交流、讨论。为了避免在讨论过程中出现不必要的麻烦，浪费不必要的时间，我们必须深刻理解以下三个讨论原则。 |
|---|---|
| 原理 | 1.第一个原则：有意义的讨论的前提是双方不仅要“相互竞争”，更要“相互合作” 2.第二个原则：真理是独立存在的，它从来不会依附于任何个人或者集体 3.第三个原则：真理不变，也不会因任何人而变；不停变化的只是人们对真理的解释或者理解 |
| 方法论 | 1.双方想要进行有意义的讨论，最基本的要求就是双方必须共同遵守“理性讨论基本原则”。 1. 对话的目的是寻求真理，不是为了斗争。 2. 不做人身攻击。 3. 保持主题。 4. 辩论时要用证据。 5. 不要坚持错误不改。 6. 要分清对话与只准自己讲话的区别。 7. 对话要有记录。 8. 尽量理解对方。 2.如果我们在任何讨论中发现参与者里面有“自以为是”者存在，那么最好的选择只有一个：退出讨论。包括我们自己 3.我们在讨论（甚至争论）的时候，原本的焦点在于“事实”，而非“看法”，因为“看法”无法争论——“看法”只是对事实的“理解”而已，“理解”本身又不一定可靠。尽管讨论都是从交流双方的“看法”开始的，但讨论的最终目的是剔除“看法”、萃取“事实”、把理解中不可靠的因素过滤掉。如果有一方抛出这样的话：“每个人都（应当）有自己的看法，不是吗？”对话就应该结束了，因为说这句话的人已经把自己的脑壳闭掉了，或者干脆是毙掉了。 |
4.正确复述
| 场景 | 在沟通的过程中，当我们听对方（这里仅限于面对面沟通，不讨论书面沟通）说完之后，应该自觉避免自以为是地认为自己肯定理解对了。 |
|---|---|
| 原理 | 沟通在很多时候并不像看起来那么容易。事实上，在这个过程中，人们常常会因为某个参与者而导致“有效沟通根本不可能达成”。更具体一点说，如果甲与乙两个人需要沟通，过程是：甲将他的想法用他的语言表达出来（即“编码”），乙用自己的方式去理解甲的语言（即“解码”），然后反过来再次进行。此过程可能重复数次。 但是，不同人的“编码/解码”机制常常也不相同。每个人的“编码/解码”机制都是依靠长期积累获得的，而且深受环境的影响。比如，在一些地域，人们普遍认为“慷慨大方”是褒义词，“精于算计”是贬义词；而在另一些地域，人们普遍认为“精于算计”才是真本领，“慷慨大方”可能往往是智商不够的表现。如果分别来自这两个地域的两个人在相互沟通的过程中没有意识到这样的差异，就算他们使用的语言相同，沟通的结果也难免扭曲。 况且，发送者生成他的想法——所谓“想明白”——本身就不见得是一件容易的事情，“编码/传递/解码”这3个过程也不一定能够协调无误地实现。再加上即便接收者“解码”正确，他还要把结果与自己的现有知识体系融合，而这也不一定能顺利完成。正确、顺利、有效的沟通到底有多难？这样一说，就很容易理解了。 |
| 方法论 | 使用校验 “你的意思是……，是吗？” 或者 “你的意思是……，我理解得对吗？” 如果对方表示没有问题，就说明讨论可以进行下去；如果对方有异议，就要等待对方的重新表述或者我们的重新理解，直至在这一点上没有异议。当然，这需要耐心，有的时候，甚至是无限的耐心。 |
5.勤于反思
| 场景 | 在讨论问题的时候，我们常常会被对方的“固执己见”挫败，但在对方眼里，我们可能也是“固执己见”的，只不过是程度不同而已。事实上，每个人都有来自各个方向的局限，比如认知上的、经验上的。 |
|---|---|
| 原理 | 1. 深刻了解经验的局限 2. 时时刻刻保持警惕 3. 使用记录，使自己能够记住更多的经验 4. 通过观察和阅读汲取他人的经验 5. 经常试用类比来跨越未知与已知的障碍 6. 耐心等待以获得不能跨越时间的经验 |
| 方法论 | 1. 摆脱经验主义，不仅需要对道理本身的了解，还需要勇气。其实，求知的路走到一定程度后就必须依靠勇气，而非更高的智商。（在知道正确做法的情况下因为害怕乱了分寸） 2. 思考反思自己的语言是否正确 3. 对不确定的知识使用记录 4. 观察其他人的思考，思考他们为什么会这么想 5. 用类比来跨越已知和未知的障碍 6. 耐心等待不要着急 |
七.应用
1.兴趣
| 场景 | 经常有学生向我表示他对目前的专业没兴趣——他真正感兴趣的是某某专业。看得出来，这些人常常不快乐，因为他们（觉得）自己正在做自己不喜欢做的事情。 |
|---|---|
| 原理 | 首先，这些人其实并不是对自己正在做的事情没有兴趣，而是没有能力把目前正在做的事情做好。但不管整体怎样，对一个人来说，一定要问自己这个问题：我不喜欢做某件事情，是不是仅仅因为这件事我没有做好？若是因为自己没有做好而不喜欢，就要考虑另一个问题：做好这件事情究竟对自己有没有意义？如果有，那就要努力做，直到做好为止，没有其他选择。反过来，自己做得挺好，但就是不喜欢，纯粹因为那件事对自己确实没有什么吸引力——事实上这种情况少之又少——那就直接换一件事情做吧。谁能逼你去做一件你确实不喜欢做的事情呢？退一步说，如果你被逼着去做自己能做好的事情，应该也会有些兴趣的。 其次，人们总说他们真正感兴趣的是其他事情。可事实上，出现这种感觉应该仅仅是因为他们还没有开始做那件事，也还没有在那件事上遭受挫折而已。其实，很多人真的放弃原来做的事情，转去做新的“真正感兴趣的”事情的时候，往往会发现，这件事想要做好同样困难重重，挫折不断。没过多久，这些人又会因为做不好这件事情而对其失去兴趣，然后开始幻想做另外的事情，并且将这一行为“合理化”：“我（才知道）自己真正感兴趣的并不是这个……” 综上所述，我觉得兴趣并不是很重要，至少没有我们想象得那么重要。对一个人来说，某件事情只要能做好，并且做到比大多数人好，他就不会对那件事情没兴趣。说来说去，是顺序出了问题：往往并不是有兴趣才能做好，而是做好了才有兴趣。 人们总是搞错顺序，并对这样的错误毫不知晓。虽然并非绝对，但完成大多数事情，确实都需要熟能生巧。 |
| 方法论 | 如果自己感觉对某件事情没兴趣，没有干劲，通常是没有做好这件事情，逼自己先去干好 |
2.方法
| 场景 | 经常有学生提出这样的问题：“老师，这个方法真的有用吗？”其实，学生的问题不止如此，他们还有更进一步的问题。当然，关心方法没什么不对，只有聪明的人才会关心方法。可是，学生们总是过分关心自己正在用的方法是不是正确；仅仅正确还不够，还要考虑这方法够不够巧妙；更进一步，除了正确与巧妙之外，还要有效率——人生苦短，如果成功太慢，那么幸福必然减半。 |
|---|---|
| 原理 | 相对于坚持，方法有多重要呢？很多时候，哪怕说“方法不重要到几乎可以忽略不计的地步”，其实也不是特别过分。 |
| 方法论 | 不要太去在意方法是否正确, 要坚持至少一年再去审视 |
3.痛苦
| 场景 | 我们不必过分害怕痛苦的原因在于，心理学研究发现，人类的大脑有一种自我保护功能——遗忘痛苦。如果想要对这个结论进行确认的话，做一个简单的实验就行：拿出纸和笔，罗列一下那些昨天曾使自己觉得痛苦的事情、前天曾使自己觉得痛苦的事情、上周曾使自己觉得痛苦的事情、上个月曾使自己觉得痛苦的事情、去年曾使自己觉得痛苦的事情……一步步写下来就会发现，能列出来的内容越来越少。如果我们不努力回忆的话，10年前的痛苦是几乎想不起来的。更有趣的是，就算我们想起来了，说不定都会觉得不好意思——因为我们现在无论如何也想不明白，自己当初怎么就为那么一件小事痛苦到那个地步？ |
|---|---|
| 原理 | 这类痛苦的一种很常见的表述就是：“怎么道理全明白，但就是不行呢？”谁都不愿意犯同样的错误，也很容易想明白发生这类事情是非常愚蠢的，但是，很多人怎么又在同样的地方跌倒了呢？无数人为此痛苦，夜不成寐，一遍一遍地骂自己。可是，大多数人经历了深刻的反思，却在第二天一觉醒来（其实只不过是几个小时）之后，再次回到从前的状态，没有任何变化。这些人甚至再度经历了“在深夜里暗骂自己许多遍”之后才会想起，不久之前自己也这样骂过自己。一旦他们意识到这种情况，往往会不禁长叹：“怎么就这么没出息，怎么会好了伤疤就忘了疼呢！” 为什么许多人总那么“没记性”了吧？因为在他们遇到挫折或者面对那些由自己曾经的错误决定带来的惩罚的时候，他们会非常痛苦。而这种程度的痛苦，必然被他们的大脑自动列入“遗忘”的序列，并在他们的大脑里彻底消失。大脑的这种自我保护功能在每个人身上所表现出来的强度不同。有些人比另一些人更难遗忘痛苦，甚至有些民族比另一些民族更有能力记住痛苦。第二次世界大战过后，犹太人全球追捕甚至追杀纳粹成员就是一个很好的例证，他们甚至有一套牢记痛苦的办法。 通过前文的论述，我们可以看出，这种自我保护功能是很有意义的。但是，如果不对这种功能加以控制，我们就会遇到尴尬——“反复重犯以往错误”的尴尬。所以，虽然我们不是犹太人，但我们也要想办法，尤其是当我们意识到自己遗忘痛苦的能力特别强的时候。一个人遗忘痛苦的能力特别强的一个具体表现就是：这个人会很轻易地原谅自己。 |
| 方法论 | 办法是，在面临尴尬的时候，一定要用文字、图画等形式把自己所遇到的尴尬记录下来——当然，最好是记录在同一个地方。这样的记录是非常有意义的，因为它会提醒我们：这是你曾经遇到过的尴尬。如果不做这样的记录，那么“遗忘”肯定会发生。记录之后还要养成习惯，定期拿出这些记录回顾一下。这个习惯往往会使我们非常有成就感，因为它会让我们知道，甚至可以清楚地看到，自己已经进步了——因为以前记录过的很多错误我们都不再犯了——当然，不再犯那些错误的原因是我们在不停地提醒自己！ |
4.比较
| 场景 | 我们可以轻松地想象：对那些把自己的幸福建立在与他人比较的结果之上的人来说，幸福和快乐永生永世难以获得，就算偶尔产生了幸福和快乐的感觉，也必然昙花一现，因为总有人会比他们更加年轻貌美、英俊潇洒，收入更高、权力更大，地位更尊贵、财富更雄厚。 很多时候，比较是一个坑，大坑。再干脆点说，比较就是陷阱。 |
|---|---|
| 原理 | 生活无法彻底回避比较，但是，无须比较就可以获得的快乐和幸福也同样很多，只不过它们常常被人们忽略。于是，无数人花费大量的时间去追求必须通过比较才能获得的快乐和幸福，而他们最终获得的，只有更多的痛苦。可是，时间却不会仅仅因为结果无法被人们承受而倒流，时间的属性决定了每个人都不可能真正拥有从头再来的机会。有些人仅仅因为这样就开始寄希望于来生来世，这是相当可悲的。当然，还有更可悲的——有些人寄希望于下一代，而不顾自己的经验完全是“错误的经验”，只是单纯而又愚蠢地认为自己的经验毕竟是“多年的经验”…… 其实，比成功更重要的是成长。如果“成功”是与他人比较的话，那么“成长”则是与自己比较——今天的我和昨天的我、明天的我和今天的我之间的比较。后一种比较显然比前一种对个体来说意义更大，也能够带来更加踏实的幸福感。 |
| 方法论 | 常常问自己一些这样的简单问题对成长很有帮助：我做完这件事之后所获得的快乐和幸福是不是一定要建立在比较的基础上？想清楚后，标记并优先实施那些无须比较就可以获得快乐和幸福的行动方案。时间会一如既往地流逝，但采取了这个方案的人会惊讶于自己生活的变化。每一秒、每一分、每一天、每一年，时间的质量由于对幸福的追求和感知的差异，竟然会如此不同。 |
5.运气
| 场景 | 首先，运气是确实存在的。有人可以安全飞行二三十年然后光荣退役，可是也有人竟然第一次坐飞机就因事故丧生。当年泰坦尼克号离港的时候，有的人在临行时突然因为其他事情改变了行程，躲过一次大劫，可是竟然有人是偷着混上船的，最终难逃一死。有的人买了一辈子的六合彩，中奖了之后却发现那张彩票竟然丢了，可是怎么就会有人一辈子第一次买彩票就中了头奖——那可是¹⁄₁₈₀₀₀₀₀₀的概率！ 并且，运气有好坏之分。如果六合彩中头奖的概率是¹⁄₁₈₀₀₀₀₀₀，而张三竟然中了，那么他一定会“觉得”自己非常幸运。反过来，如果李四买下了全部18000000张六合彩彩票，竟然恰好不小心弄丢了中了头奖的那张，那么他必然会“觉得”自己非常不幸。 为什么同样是¹⁄₁₈₀₀₀₀₀₀的概率，却让两个人的感觉天差地别呢？概率是一样的，不一样的是人的欲望。一个人觉得“幸运”，是因为他的欲望得到了满足；而一个人觉得“不幸”，是因为他的欲望落空了。 从理性角度出发，我们能体会的所谓的运气，只不过是因小概率事件发生而产生的感受而已。虽然概率有些时候是可以计算出来的，但肯定不是一个普通人能控制的。欲望尽管不可能总是得到满足，却是我们能够控制，甚至可能完全控制的。浪费时间、虚度年华的人，有一个共同的特征——拼命想控制自己完全不能控制的事物，却在自己真正能掌控的地方彻底失控。 |
|---|---|
| 原理 | 一定要想清楚并牢牢记住：相信运气其实是缺乏自制力的表现。有些人不喜欢甚至害怕自己控制不了的事情，而且，越脆弱的人越希望获得控制权。同时，他们越是意识到自己没有控制权的时候就越害怕。电影里最好玩的相关场景是一个胆小如鼠的人哆哆嗦嗦地拿着枪，却对同伴大声喊道：“谁说的？我能搞定！”所以，爱默生说：“弱者相信运气，强者只究因果。”与此相关的一个有趣现象是，真正的“赌王”都不相信运气。他们不是因为“运气好”而常胜，他们之所以赢多输少，只是因为他们花了更多的时间和精力去研究并且计算概率。他们只想办法赢，从来不赌。反过来，那些相信运气又好赌的人，却永远得不到善终。 |
| 方法论 | 当好运气发生在自己身上时，我们确应该非常开心；而当坏运气降临在自己身上时，我们也应该平静接受。无论怎样，我们都要继续生活，当然也要继续面对我们不能控制的事物。其实，这是苏轼早就总结的生活态度：“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。” 用这样的认知去观察身边的人，我们很可能会马上达成共识：那些相信“好运气”存在的人，其实往往是为了逃避尴尬的现状，才寄希望于所谓“奇迹”的出现，以求轻而易举地“咸鱼翻生”；而那些相信“坏运气”存在的人，常常是为了逃避过往的责任。如果一个人面对现有的尴尬，不愿意承担责任，他最方便的做法之一就是去抱怨坏运气 |
6.人脉
| 场景 | 让我们从头细说。先动脑思考一下：我们愿意与什么样的人成为朋友？ 从幼儿园开始，每个人就都已经有了一些选择朋友的原则——尽管并不自知。事实上，资源分布的不均匀，必然造成人与人之间的某种依附关系。观察一下就可以发现：幼儿园里玩具多的孩子更容易被其他孩子当作朋友。那么，玩具最多的孩子朋友最多吗？答案并非肯定。 我曾经有机会、也恰好愿意多花一点心思与我遇到的那个“玩具最多的孩子”交谈。我没过多久就发现，在他的心目中，与所有成年人一样，“朋友”被划分为“真正的朋友”和“一般的朋友”。 为了行文方便，以下我姑且把那个玩具最多的孩子叫做“小强”。 我发出询问后很好奇，但也耐住性子等待小强告诉我谁是他“真正的朋友”。最终，他告诉我，他真正的朋友只有两个。一个是男孩，一个是女孩。之后我问他：“为什么你认为那个男孩是你真正的朋友？”小强一秒钟都没犹豫：“他从来都不抢我的玩具，他跟我换。”我又问他：“那，为什么你认为那女孩是你真正的朋友？”这次小强踌躇了好一阵子，在确定我会给他保密之后，磕磕巴巴地说：“她好看。我把新玩具全都先给她……”我笑。过了一会儿我问他：“她觉得你好看吗？”小强愣了一下，满眼的无辜：“不知道……”我又问：“那她现在手里的玩具是谁的？”小强突然显得很紧张：“不是我的。”我决定不去问那小女孩什么问题了。 基于种种原因，生活中广受欢迎的人总是少数。但同样基于种种原因，大多数人并不知道那些少数派们是如何理解他们的行为的，从小强的这个事例里就可见一斑。刚才小强说他那个“真正的朋友”从来都不“抢”他的玩具，而是跟他“换”。注意这两个词。 |
|---|---|
| 原理 | 所有的人都喜欢并重视甚至偏爱一种交换——公平交换。小强也许并没有意识到，他所拥有的玩具数量使他从概率的角度出发很难遇到可以和他“公平交换”的人，因为绝大多数孩子没有多少玩具，甚至干脆没有玩具，那些孩子实际上没有机会也没有能力与他进行“公平交换”。对他来讲，不公平的交换，等同于“抢”，没有人喜欢“被抢”。而与他换玩具的那个男孩，让小强感受到公平。小强也有自己想要但手里没有的玩具，所以，他也愿意去“换”，而不会去“抢”，因为他自己就不喜欢“被抢”——然后，把最新的玩具都给那女孩先玩…… 从整体上看，人脉当然很重要。不过，针对某个个体来说，比人脉更重要的是他所拥有的资源。有些资源很难靠白手起家获得，比如金钱、地位、名誉。然而，有些资源却可以轻易从零开始积累，比如一个人的才华与学识。才华与学识，是一定可以通过努力获得的。一个人的心智能力一旦正常开启，他就会发现，自己在这个信息唾手可得的世界里，只要正常地努力，并且有耐心和时间做朋友，很容易就能成为至少一个领域的专家。努力并不像传说中的那么辛苦，说出来只不过是——每天至少专心学习、工作6小时。可是，努力需要的耐心，却远比多数人想象中来得巨大，“要与时间相伴短则5年，长则20年”。 |
| 方法论 | 所谓的人脉就算重要，也根本没他们说的那么重要，真正的关心最终只有一种表现：为某人某事心甘情愿地花费时间，哪怕“浪费”时间。 ▷ 专心做可以提升自己的事情，学习并拥有更多、更好的技能，成为一个值得他人交往的人。 ▷ 学会独善其身，以不给他人制造麻烦为美德，用自己的独立赢得尊重。 |
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