不管是在网上,还是平时看文章,大家涉及到秦灭六国和楚汉逐鹿的时候,老是趋于复杂化解释,往往惊叹于历史的惊奇而忽视历史的真相。
其实这些都是注定的。秦朝的强大是注定的,迅速灭亡也是注定的。这涉及一个传统神学问题,也就是天下逐鹿的历史博弈。
事实没有那么复杂。
听说,英明的卦师,如果算卦时动了妄念,往往也算不准。而人们之所以把历史越描越复杂,并不是自己了解的理论推论不出来结局,而是在推论的过程中加入了自己的妄念,私念。把一切强行往自己的某些想不开执迷相信的信条上扯,就把解释搞繁复了。
理论要活学活用,若学了理论却没想明白,被自己的私念干扰,那会影响自己的判断力,不如不学。
春秋到秦汉这段历史的原因,就是一个逐鹿问题。但这个逐鹿问题,又包括了“鹿”的形成过程。
现在一说到“群雄逐鹿”,大家很容易就想到“争夺欺压老百姓的欺压权”上面去了。其实不然。“鹿”只是一些社会信息变动替代空间的弹性存在,其实正是理论到现实之间的信息传达空间。没有理论的产生,就没有“鹿”的存在。所以庄子说“圣人不死,大盗不止”意义就在于此。
其实夏商周三代的神学体系,还是相当原始的自然的周易龟策。依托的就是分封制的自然信息传递。但是发展到西周后期,一方面三代积累的诸侯国已经发展到过了自然填充时期,另一方面,文字的普遍意义已经被发掘出来。甚至当时的人均文字利用率要比清末高。文字经过三代经营,文盲率应该时一直降低的。
出现了新的传播手段,而且个体对世界的认知力都发生了扩展,必然影响社会结构变化。这可以体现在铁器的应用上,打造金属不再是中央奇妙的青铜器,而是各自诸侯国的相对小作坊的实用铁器。
与之对应的信息流通发展,就是春秋的诸子百家。哲学,数理,个人地位,社会伦理,还有治理智慧都发生了爆炸性发展。
但到了战国,秦国,与其他六国明显不同就是以前的著名学者不多。可以从实际需要,采诸家之长。而其他六国,都因为过于重视理论化而相对显得文弱。理论和实践是有差距的。
法家,其实是根据政治需要,对所有的学说进行国家政治精炼,虽然因接近实际而有点残酷,但也没有那么邪恶,只不过态度现实了一些罢了。邹衍的五行说,是来补上因为重视学术而忽视与自然因素联系的。
结果,秦国因为学术拙笨,人民古朴,结果变成了一个利用智慧的机器,源源不断的把六国的空论揉合起来转化为现实,直至消灭六国。
消灭六国之后,自然就出现了一个法制应用时期。这里的“法制”,其实是法家之制,和现在的法制概念不沾边。是用办法统治的意思。这一部分工作基本上是秦始皇在世时完成的。包括统一度量衡,修全国性的道路,早期一些大的水利工程,还有被现在忽视的一点,就是文本法制的应用。秦法酷,其实是刚开始用文字进行全国统一管理出现的早期必然现象。
秦国的灭亡的问题是,将法制等融入社会,将理论转化为现实的工作,本质上还是“造鹿”工作。问题的关键是,前一时期的智慧积累很快就用完,你造了这么大一个鹿,如何来防守?
所以秦始皇要大兴土木,用现实超乎想像力的震慑来聚集注意力,瓦解危机。问题是,这些事情都是百密一疏的,不可能防止的住的。一面失守,百面俱崩。结果,教赵高一步步的聚其鹿,慢慢的把世界抓在自己手里了。这就是“秦失其鹿”。
秦朝是输的心服口服的,制度倒是好,防止了许多危险的可能性,但从内部一个另类的角度摧残起来,反而是容易的很,而外部的陈胜吴广振臂一呼,天下就共逐之了。
这世上没有完美的制度。只有不断的循环。而秦朝的制度,有前期几百年的争斗共识,稍加应用,就打入每个人深心里去了,而且非常具体平均。后世随随便便就可以复制,秦朝相对于世界就没有存在的价值了。
谋万世业,没想到谋到人心里去了。秦朝的制度,的确可以传万世。今天我们制定一些条文,也是包含着他的影响的。
然后就是刘邦项羽了。秦朝的制度,大家都会。那比拼的就是谁的存在价值了。项羽是旧贵族,后来是霸王,有点一人独尊的意味,比起刘邦的庸俗大度来,自然创造不出更好的支撑力了。力量的悬殊,其实不在表面。所以范增一定要项羽杀一个相对于他武力微弱的刘邦。
事实上,刘邦无论拜多少次,只要一次胜利,就可以替代项羽。项羽无论胜多少次,只要败一次,无论是败给谁,都会完蛋。这种强弱的对比,是显而易见的。
种瓜得瓜,种豆得豆。秦始皇想强传万世,结果没考虑家族因素,只造成了制度传万世。项羽成于霸名,后来累于霸名,落个乌江自刎。刘邦不大理名声,只要生存,结果,子孙为两汉皇帝,但自己落个流氓的名声。
这个世界就是这样,他一定会在你忽视的地方,狠狠的恶化你。人生一世,浮叶飘萍,有得有失,也无需太着意这些得失的部分。
还是孙猴子那句话是见识:“天地之数本不全”。天地尚且不全,何必责怪个人。历史不会重演,也没有后悔药,更不会出现那么多你假设的可能性。
其实这些都是注定的。秦朝的强大是注定的,迅速灭亡也是注定的。这涉及一个传统神学问题,也就是天下逐鹿的历史博弈。
事实没有那么复杂。
听说,英明的卦师,如果算卦时动了妄念,往往也算不准。而人们之所以把历史越描越复杂,并不是自己了解的理论推论不出来结局,而是在推论的过程中加入了自己的妄念,私念。把一切强行往自己的某些想不开执迷相信的信条上扯,就把解释搞繁复了。
理论要活学活用,若学了理论却没想明白,被自己的私念干扰,那会影响自己的判断力,不如不学。
春秋到秦汉这段历史的原因,就是一个逐鹿问题。但这个逐鹿问题,又包括了“鹿”的形成过程。
现在一说到“群雄逐鹿”,大家很容易就想到“争夺欺压老百姓的欺压权”上面去了。其实不然。“鹿”只是一些社会信息变动替代空间的弹性存在,其实正是理论到现实之间的信息传达空间。没有理论的产生,就没有“鹿”的存在。所以庄子说“圣人不死,大盗不止”意义就在于此。
其实夏商周三代的神学体系,还是相当原始的自然的周易龟策。依托的就是分封制的自然信息传递。但是发展到西周后期,一方面三代积累的诸侯国已经发展到过了自然填充时期,另一方面,文字的普遍意义已经被发掘出来。甚至当时的人均文字利用率要比清末高。文字经过三代经营,文盲率应该时一直降低的。
出现了新的传播手段,而且个体对世界的认知力都发生了扩展,必然影响社会结构变化。这可以体现在铁器的应用上,打造金属不再是中央奇妙的青铜器,而是各自诸侯国的相对小作坊的实用铁器。
与之对应的信息流通发展,就是春秋的诸子百家。哲学,数理,个人地位,社会伦理,还有治理智慧都发生了爆炸性发展。
但到了战国,秦国,与其他六国明显不同就是以前的著名学者不多。可以从实际需要,采诸家之长。而其他六国,都因为过于重视理论化而相对显得文弱。理论和实践是有差距的。
法家,其实是根据政治需要,对所有的学说进行国家政治精炼,虽然因接近实际而有点残酷,但也没有那么邪恶,只不过态度现实了一些罢了。邹衍的五行说,是来补上因为重视学术而忽视与自然因素联系的。
结果,秦国因为学术拙笨,人民古朴,结果变成了一个利用智慧的机器,源源不断的把六国的空论揉合起来转化为现实,直至消灭六国。
消灭六国之后,自然就出现了一个法制应用时期。这里的“法制”,其实是法家之制,和现在的法制概念不沾边。是用办法统治的意思。这一部分工作基本上是秦始皇在世时完成的。包括统一度量衡,修全国性的道路,早期一些大的水利工程,还有被现在忽视的一点,就是文本法制的应用。秦法酷,其实是刚开始用文字进行全国统一管理出现的早期必然现象。
秦国的灭亡的问题是,将法制等融入社会,将理论转化为现实的工作,本质上还是“造鹿”工作。问题的关键是,前一时期的智慧积累很快就用完,你造了这么大一个鹿,如何来防守?
所以秦始皇要大兴土木,用现实超乎想像力的震慑来聚集注意力,瓦解危机。问题是,这些事情都是百密一疏的,不可能防止的住的。一面失守,百面俱崩。结果,教赵高一步步的聚其鹿,慢慢的把世界抓在自己手里了。这就是“秦失其鹿”。
秦朝是输的心服口服的,制度倒是好,防止了许多危险的可能性,但从内部一个另类的角度摧残起来,反而是容易的很,而外部的陈胜吴广振臂一呼,天下就共逐之了。
这世上没有完美的制度。只有不断的循环。而秦朝的制度,有前期几百年的争斗共识,稍加应用,就打入每个人深心里去了,而且非常具体平均。后世随随便便就可以复制,秦朝相对于世界就没有存在的价值了。
谋万世业,没想到谋到人心里去了。秦朝的制度,的确可以传万世。今天我们制定一些条文,也是包含着他的影响的。
然后就是刘邦项羽了。秦朝的制度,大家都会。那比拼的就是谁的存在价值了。项羽是旧贵族,后来是霸王,有点一人独尊的意味,比起刘邦的庸俗大度来,自然创造不出更好的支撑力了。力量的悬殊,其实不在表面。所以范增一定要项羽杀一个相对于他武力微弱的刘邦。
事实上,刘邦无论拜多少次,只要一次胜利,就可以替代项羽。项羽无论胜多少次,只要败一次,无论是败给谁,都会完蛋。这种强弱的对比,是显而易见的。
种瓜得瓜,种豆得豆。秦始皇想强传万世,结果没考虑家族因素,只造成了制度传万世。项羽成于霸名,后来累于霸名,落个乌江自刎。刘邦不大理名声,只要生存,结果,子孙为两汉皇帝,但自己落个流氓的名声。
这个世界就是这样,他一定会在你忽视的地方,狠狠的恶化你。人生一世,浮叶飘萍,有得有失,也无需太着意这些得失的部分。
还是孙猴子那句话是见识:“天地之数本不全”。天地尚且不全,何必责怪个人。历史不会重演,也没有后悔药,更不会出现那么多你假设的可能性。