为无为，事无事，味无味。

关键心法：五毒的本质是“我执”（自我中心）。当“我”淡化，五毒自然消散。例如开悟者“遭辱骂时心无波澜”，因已超越对“我”的认同。终极目标并非消灭五毒，而是觉察其生灭而不被操控。如禅宗所言：“不怕念起，只怕觉迟。” 当智慧足够，“心不随境转，五毒即消”。

《盐铁论》与《国富论》是两部分别代表中国古代与西方近代经济思想的经典著作，尽管时代背景和理论框架迥异，但都对经济政策与国家治理产生了深远影响。两部著作分别代表了东西方经济思想的早期高峰：《盐铁论》反映了古代中国“国家主导型经济”的逻辑，而《国富论》则开启了西方自由经济理论的大门。它们的差异根植于不同的政治文化传统，但共同构成了人类经济思想史的宝贵遗产。

《盐铁论》全书结构‌‌第一卷‌：辩论总纲（《本议》《力耕》《通有》等）；主题：国家财政政策是否必要，盐铁专营是否合理。‌第二卷‌：盐铁专营争议（《禁耕》《复古》《错币》等）；贤良文学主张废除垄断，桑弘羊强调国家控制关键产业。‌第三卷‌：经济政策辩论（《本议》《轻重》《非鞅》等）；讨论均输平准、货币改革等政策利弊。‌第四卷‌：社会与伦理争议（《忧边》《国疾》《论儒》等）；延伸至战争、儒家治国等议题。

【代码】古文：文天祥《正气歌》余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一

【代码】古文：李密《陈情表》李密（224—287年）西晋初年官员本名李虔，字令伯，犍为武阳（今四川省眉山市彭山区）人。西晋初年大臣。 幼年丧父，由祖母抚养成人。孝敬甚笃，名扬乡里。师事学者谯周，博览五经，尤精于《左传》。初仕蜀汉，拜为尚书郎。蜀汉灭亡后，参见晋武帝，召为太子洗马，以祖母年老多病、无人供养。呈递《陈情表》，竭力推辞。历任温县令、汉中太守，坐事免官。 太康八年，卒于家中。著有《述理论》十篇，不传世

【代码】古文：诸葛亮《后出师表》先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜

223年刘备死后，后主刘禅袭位，诸葛亮尽心托孤，被封为武乡候，主持朝政。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。先帝不因为我身份卑微，见识浅陋，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此甚为感激，就答应为先帝奔走效劳。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使内外法令不同。