论"道"(二)

上回说到道就是心，阳明先生的人生追求恰如其分的说明了这个过程。

王阳明年少时，除了普通人眼中的“聪明”，并没有什么惊人的哲学境界（在我看来，所有的先贤圣人都是，只是年代的久远使得他们的身世被蒙上了一层一层的虚幻，失去了原本的真实）。圣贤这条道路也只是他对于自己的选择，世人往往如是，成败圣王并非生来注定，而是在于选择和坚持。

王阳明坚持了，从生活的方方面面都在寻求“道”的真谛，朱熹理学的“格竹”，到佛教禅学的“悟道”，乃至道教虚空的“无为”，他尝试从其中得到答案，然而得到的只是先贤的教诲，和对教诲各种各样的显化的解读，没有人能够真正告诉他，这种东西不是靠语言表达的，不是靠经书撰写的，而是在于心境，在于精神。

我在最初想遁入空门的一段时间，看到大海，便想辽阔宁静，看到庙宇，便觉仙境悠然。觉得所谓佛法，所谓悟道，只是在于坚持的外在，在于每日礼拜，诵读经书，在于衣食自给，无牵无挂，在于所执念的一切形式。因此，看到浩如烟海的经书，多入牛毛的信仰，就会恐惧：这么多的道理，都是圣人之言，都要去学吗？这不把人累死~ 由此望而却步，徘徊不前！恐怕这也是阳明先生最初的内心吧~

由此进入第二个阶段，开始意识到，所谓天理，不在山高，不在海深，不在鸿儒的渊博，不在白丁的无知；开始意识到，所有的外在都来源于同一个地方，即内心所想。为什么很多人觉得：古人怎么可能有那么深的智慧？现在知识爆炸，科技发达，居然比不过以前。这本身就是一种错误的认知，你所倡导的知识和科技，都是外在的体现，同砖头陶器并没有什么不同，而对比的是古代人的内心，这本身就不具备对比性。“一粒沙里一个世界，一朵野花里一座天堂”被多少人不能理解，“古人躲进牛角中避雨”是你可以接受的事情吗？现在你想想，外在是多么的丰富，变幻无穷，限制和抵触外在的变化本身就是对外在的执念啊！！

你可能会觉得有点唯心主义的思维，不是我们一直奉行的唯物理论。然而在当下，唯物的观点使得我们持续不断的追求外在的丰富，等于是扩展无穷的极限，这无异于自讨苦吃。在当下，凡事讲究证据，而证据本身就是外在的。一个人做错一件事情，会有一千个人指责，作对一件事情会有一千个人赞赏，互联网时代更使得所有的信息都来自外在的语言或文字，没有人关注做这些事情的时候本着什么样的内心。在我看来，善事和恶事本身并没有什么差别，而善念和恶念才是决定性的。

历史发展了几千年，所有的进步都是外在的不断丰富，人类内心的发展却近乎停滞。也许有一天，当人类已经对无穷的外在疲于奔命，无法适从时，才会真正考虑内心的进步吧~

今天的话有点乱，但愿这外在的文字不会让你产生困惑~