古代智慧与当代爱情 之 《会饮篇》亚西比德的演讲

这让我们想到了车夫演讲中弗德鲁斯的一个情爱演讲：爱人会在所爱之人身上看到一个反射，也就是某种神圣的形象；而这通常会被我们忽视或遗忘，但情爱吸引的体验，却能帮我们找回他们。

我们在看到所爱之人神圣形象的同时，同时也会看到我的不足和改进的地方（at the same time I see what I'm not , and what I could be . ），可以在自己身上找到一种潜质，能让他模仿所爱之人身上的完美。

如果情爱中有这样一种东西，让我们希望成为一个更完美的自己，这个更完美的自己，是通过所爱之人所呈现出来的；如果这种上进，是情爱生活中的一部分；那么亚西比德的蒙羞，或是他的愤怒怨恨，则是对情爱关系的威胁；完全接受所爱之人的美，也意味着完全接受所爱之人的丑陋，以及他身上的残缺和局限，这是个让人感到疑惑不安的注脚；即，苏格拉底既让人爱又让人恨，这就是《会饮篇》的结局。《会饮篇》最后对话的两个方，并不令人意外，那时所有人都醉卧在床榻上，或是至少半醉在地上，这对话一方是苏格拉底，另一方是悲剧作家阿迦通和喜剧作家阿里斯托芬，我们知道，苏格拉底试图让这两个人承认，能写伟大喜剧的人 也应当能写伟大的悲剧，能写伟大悲剧的人 也应当能写伟大的喜剧；而似乎只有苏格拉底自己，结合了悲剧和喜剧，这种结合体现在，亚西比德的羞耻和深深的爱中。

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