也谈汉穆拉比法典

    免得被某些人感叹加嫉妒我的清闲,我就做回正经事,姑且谈谈连日来阅读<汉穆拉比法典>的心得与体会.

    首先,讲点废话.我发现这种法典边挂机玩游戏边阅读是绝对不可以的.这从我看了2个星期只翻了3页,而上WC大号一次却可以看半本的进度可以看出来.

    其次,从形式上来看.<汉穆拉比法典>颇具艺术性.众所周知,<汉穆拉比法典>是镌刻在用楔形文字书写的高大的黑色玄武岩石碑上的.在石碑的上部,又命艺术家刻绘了太阳神兼司法之神沙玛什向国王汉穆拉比授予法典的一副浮雕像.他将国家典律与艺术结合起来是很有创造性的,可谓古代记功碑的一种范例.

    再次,从时间上来看,古巴比伦王朝的<汉穆拉比法典>是现今最完整,最早的成文法典.先哲罗素曾在其不朽之作<西方哲学史>中写道:"文明人之所以与野蛮人不同,主要的是在于审慎,或曰深谋远虑.""文明之抑制冲动不仅是通过深谋远虑,而且还通过法律,习惯与宗教."从这个意义上说,成文法典的问世,是人类文明开始成熟的标志.因此,我们今天来拜读<汉穆拉比法典>,虽然发现其不乏粗俗,落伍甚至近乎荒唐的条文,但它毕竟是我们的根,是人类逾越野蛮,走向文明的界碑.所以,<汉穆拉比法典>在史上的地位才会如此独一无二.

    最后,我来谈谈<汉穆拉比法典>的内容.法典由序言,正文和结语三部分组成,正文共282条.从法典中可以看出,国王处于社会阶层的顶点,独揽军事,立法,司法,行政和祭祀等权力于一身.为确保其大权独揽,国王建立了常备军制度,并以法律对军人极其家属的生活加以特殊保障.国王之下,全体居民氛围自由民和奴隶两大等级.自由民享有相对独立的法律地位,是法律上的权利主体.而奴隶没有任何法律地位,不是权利主体,奴隶与其他财产一样,是买卖,转让,交换和赠予的对象.自由民按其社会地位高低又分为"阿维鲁"和"穆什钦努"两个阶层,前者享有较为充分的法定权利;后果法律地位低下."穆什钦努"在词源上就是贫穷的意思.在法律救济方面,古巴比伦以同态复仇为主要救济手段,而辅之以货币赔偿.

    总之,<汉穆拉比法典>作为"二十一世界法律史发现的最伟大成就",具有特别重要的历史地位.它代表了古代两河流域法制的最高水平.同时还对后世波斯法律,希伯来法律产生了直接的影响,从而对世界法律发展做出了不可磨灭的贡献.

    私下说,我觉得法典的第23条很有意思,大意是说如果某人被盗后,能说出具体的丢失物品,并对神发誓的话,那么如果警察没找出这个盗贼来,被盗者所在的居委会赔偿其所失之物.当年的古巴比伦多么可爱啊.他们有着普遍的宗教信仰,神前发誓就能代表所言属实,因为他们坚信,神灵一定会惩罚欺骗者的.反观现代社会,芸芸众生没有普遍的信仰,所谓的道德只是少数人的事情.丢了东西就别指望能拿回来了,更别指望居委会或者警察局会赔偿你的损失,呵呵!