Linux的Anaconda安装

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Python脚本部署
Linux下默认使用的是python2.7.如果想在上面运行python3.0以上的就必须要装上Anaconda了。具体安装步骤如下

1、下载
wget https://repo.anaconda.com/archive/Anaconda3-5.3.1-Linux-x86_64.sh
2、安装
指定安装目录进行安装
Anaconda3-5.3.1-Linux-x86_64.sh -p /opt/anaconda3 
3、选择
第一次    提示许可协议     直接按Enter继续
第二次    输入yes              确认接收许可
第三次    确认安装             直接Enter
第四次    添加环境变量      yes
第五次    提示是否安装 Vscode    自己选择
4、配置其他用户是否可以用
# added by Anaconda3 5.3.1 installer
# >>> conda init >>>
# !! Contents within this block are managed by 'conda init' !!
__conda_setup="$(CONDA_REPORT_ERRORS=false '/opt/anaconda3/bin/conda' shell.bash hook 2> /dev/null)"
if [ $? -eq 0 ]; then
    \eval "$__conda_setup"
else
    if [ -f "/opt/anaconda3/etc/profile.d/conda.sh" ]; then
        . "/opt/anaconda3/etc/profile.d/conda.sh"
        CONDA_CHANGEPS1=false conda activate base
    else
        \export PATH="/opt/anaconda3/bin:$PATH"
    fi
fi


5、生效
source ~/.bashrc

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   前言：虽然整个说话的真实性不可靠，并且漏洞百出，但是我只是想让大家去其糟粕，取其精华而已

    美国哈佛大学神学院教授大卫-查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话、成语故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核:中华民族特征。在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。他说:“我们的神话里，火是上帝赐予的;希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的;而在中国的神话里，火是他们钻石取火坚韧不拔摩擦出来的!这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争!”(钻木取火)“ 面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争!”(大禹治水“ 如果你们去读-下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字:抗争!假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道?显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事
里，他们却把山搬开了(愚公移山) !可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”“ 每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事:有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来(夸父追日)。当然，最后他累死了一_我听到很多 人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了(后羿射日) 。中国人的祖先用这样的故事告诉后代:可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”大卫教授的讲座视频被传到社交
网站上后，引起国外网友热烈讨论。“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把
海填平一一这就是抗争! ”(精卫填海)“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没
死，而是挥舞着斧子继续斗争!”(刑天)
    不得不说，这位大卫查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在。但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的?每个 民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事?老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论，但唯独中国的文明不畏惧神，也许正因为中国人深刻理解老子的那句话，所以中国的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗?

    实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是中国的民族精神，也是中国人的信仰。

    上述是完整的留言，从辩证的角度去看，有很多漏洞。但是我这篇博客的重点不是论证他的真假性。只是说下自己的观点。
    “天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。 自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。 圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。 出自《道德经》老子第五章： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。

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