无知的暴虐2

　　我们的祖先在寻找易于抢掠的对象时，接触了他们乐于称之的"野蛮人"。

　　他们的相遇并不愉快。

　　可怜的野蛮人误解了白人的用心，还举着长矛和弓箭欢迎他们。

　　来访者却用大口径手枪作为回敬。

　　从那以后，平心静气不带偏见的思想交流变得十分渺茫。

　　野蛮人总是被描写成一群信奉鳄鱼和枯树的肮脏懒惰的废物，任何灾难对他们都是应得的报应。

　　以后便是十八世纪的转机。让·雅克·卢梭首先透过朦胧的伤感泪水观察世界。同时代的人被他的思想打动了，也掏出手绢加入流泪的行列。

　　愚昧无知的野蛮人成为他们最喜欢谈及的题目，在他们看来（尽管他们从未见过野蛮人），野蛮人是环境的不幸牺牲品，是人类各种美德的真正体现，三千年的腐败文明制度已经使人类丧失了这些美德。

　　如今，至少在特定的调查领域里，我们了解得更清楚了。

　　我们研究原始人就象在研究较高级的家禽，其实二者并无大区别。

　　一般来说，我们的辛苦总能换来果实。野蛮人实际上正是我们自己在恶劣环境中的自我体现，他们只是没有被上帝感化而已。通过对野蛮人的仔细研究，我们开始懂得了尼罗河谷和美索不达尼亚半岛的早期社会；对野蛮人深入彻底的认识使我们得以管中窥豹，了解人类在最近五千年内形成的很多怪异的天性，如今这些天性却深深地埋藏在一层薄薄的礼仪和习惯的外壳之下。

　　这些发现并不总能为我们的自豪感增光添色。但是另一方面，我们了解了自己已经摆脱了的环境，欣赏了我们已经完成的许多业绩，这只能使我们以新的勇气对待手中的工作，除此之外如果还有别的，那就是对落伍的异族兄弟们要采取宽容态度。

　　这本书不是人类学手册。

　　这是一本奉献给宽容的书。

　　但是宽容是个很大的命题。

　　偏离主题的吸引力会很大，我们一旦离开大道，天晓得将在哪儿歇脚。

　　既然如此，还是让我用半页的篇幅，恰如其份地解释我所谓的宽容吧。

　　语言是人类最富有欺骗性的发明之一，所有的定义都是武断的。因此无名小辈的学生就应该拜倒在一本书之下，囵为它的权威性已经被大多数能看懂该书的人接受了。

　　我说的就是《大英百科全书》。

　　该书第二十六卷一○五二页这样写道"宽容（来源于拉丁字tolerare）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。"

　　也许还有其它定义，不过就这本书的目的，我不妨把《大英百科全书》的话作为引线。

　　既然我已经或多或少地把自己束缚在某个明确的宗旨上，我还是回到野蛮人身上，告诉你我从已有记载的最早期社会形态中发现了什么样的宽容吧。