天天最少应念一遍《三十五佛悔悟文》——来自索达吉堪布的开示

    发了菩提心的人，应力图做到白日三次、黑夜三次朗诵《三聚经》(注：《三聚经》是将悔悟罪业、随喜积德行善、善根回向这三种善法汇合的一部经，又叫《三十五佛悔悟文》)[2]。时辰最好是上午、中午、下午，初、中、后夜六时中各一次。但中夜在睡觉时起来朗诵，往常许多人没有这种习气。不要说是中夜，就连黑夜睡觉之前，大多数人也啥经都不念，仿佛华智仁波切所说，像牦牛一样倒下就睡，这种做法不太好。一天最少也应念一遍《三十五佛悔悟文》，这个非常有必要。由于我们在学佛的过程中，常常会冒犯大大小小的戒律，即使没有犯过任何戒，无始以来自相续中也有许多染污和罪恶，悔悟业障非常非常的主要。
　　不要说我们，当年的宗喀巴巨匠，一代文殊菩萨的化现，也是到了38岁今后，开端励力悔悟业障，天天一边念《三十五佛悔悟文》，一边磕大头，最终把悉数手掌、膝盖都磨烂了。有些人说：“我往常不用修啥悔悟，只需观心就能够了。”但从历史上看，像宗喀巴巨匠、无垢光尊者、全知麦彭仁波切那样的一代宗师，他们生平都精进悔悟，我们凭啥不悔悟？
　　特别《三十五佛悔悟文》积德行善恰当大。我们《喇荣课诵集》里的版别，摘自于《决议毗尼经》，在这个仪轨中，每一尊佛前面没有加“如来应供正遍知……”，但按照格鲁派的传统，通常他们都会加，这也源于宗喀巴巨匠的一段阅历：巨匠刚开端在悔悟时，常感三十五佛现身加持，但他所见到的佛像，悉数都没有闪现头部。巨匠觉得很乖僻，就请问本尊文殊菩萨，菩萨通知他：“由于你所称念的佛号不全，忆念佛的积德行善不称心，所以无法见到诸佛之称心相。今后你必需在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人世解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛像。”自此今后，巨匠遵照本尊所教，每次修忏时如法朗诵，果真看到三十五佛的称心相，尊尊金光相好、严肃无比。后来有些画师要绘三十五佛像，但不知诸佛的身色、手印怎样，便讨教于巨匠。巨匠作启请后，境地中顿现三十五佛身像，当即按照所见之现象，叮咛画师们怎样绘画。这在宗喀巴的列传中均有记载。
　　格鲁派念《三十五佛悔悟文》时，前面悉数要加十大名号，所以朗诵的时辰恰当长。而我们宁玛派和噶举派等别的教派，虽然好多上师天天都在念，以至能倒背如流，但并没有这种传统，曾经上师称心宝也没有这么倡导。所以我想自个学哪一个宗派，根据自宗的朗诵方法也是对的。华智仁波切在《大称心前行》中说，往常末法年代的许多人，讽诵密法仪轨极不如法，这么还不如以清净心念一遍《三十五佛悔悟文》和《普贤行愿品》的积德行善大。
　　因此，我们不要以为自个非常清净，立即就要开悟了，而应当多多悔悟，天天最少念一遍《三十五佛悔悟文》、二十一遍百字明。正本这也不是特别困难，并且能净除一定的罪业。往常在行住坐卧中，啥都不念不太好，应当念一些心咒或佛号，常常习气拿着念珠。前段时辰我也讲过，希望学习《入行论》的道友，假设作业时拿念珠不太便利，那在集会学习时也应当拿上，终究这是佛教徒的集会，而不是人世上的集会，假设有转经轮的话，这个也不要忘掉转，逐渐逐渐你的行动就会变得如法。不然，许多人虽然说是在学习，但跟幽静当地的修行人比起来，确实差得比拟远。当然，你们在那种环境中学习，有这个勇气也非常了不得，每周将休憩时辰悉数用来学佛，确实是肉体可嘉。我们这里好多道友往常非常精进，星期天的时分，仿佛太过放松了，一天中啥善法都不做，这么也不太好。而外面的有些居士，往常家务作业非常忙，周末又要学习佛法，永远都没有休憩的时辰，辛劳是辛劳了一点，但这么非常有意义。
　　“依佛菩提心，悔除堕罪余”，除了依《三十五佛悔悟文》来悔悟外，还应当依托佛菩萨的像、修持愿行菩提心、具足四对治力，来使自个的罪业得以净除。佛经中说：“一个人在大海中，假设船破坏了，正本会淹死，但假设抱着破船板，也能顺畅地抵达岸边。相同的道理，破了基本戒的人，正本要堕入阴间，但假设他励力悔悟，也有摆脱的机遇。”《优波离经》中还讲了：“假使依托《三十五佛悔悟文》，日夜励力地悔悟，即使造了五无间罪等，也能得以清净。”