《好了歌》和《好了歌注》

1、《好了歌》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了．

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了．

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了．

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

【鉴赏】

褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。这也见出多才多艺的 曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。

2、《好了歌注》

陋室空堂，当年笏满床，

衰草枯杨，曾为歌舞场．

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上．

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯．

金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤．

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁．

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡．

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

整体赏析

《 好了歌》和《 好了歌注》，形象地勾画了传统社会末期，统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲剧烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，并且又因为“法制”精神约束的缺失，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，导致国家趋向崩溃，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的 曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。

个人认为：

上面两首的整体赏析部分比较精彩，好像是每个朝代的一个框架，当今中国的很多现象在里面都能映射出来，可见国内的似乎也要有大动作了，否则有可能历史将会重演，到那时受苦的还是百姓！希望新一代领导表现出更大的魄力来！国家兴亡，匹夫有责！

周三 2013年11月27日10：40分