五十步笑百步翻译软件测试,“禹、稷当平世”“五十步笑百步”阅读答案及翻译...

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阅读下面的文言文，完成15－19题。(20分，其中选择题每小题3分)

甲

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠①而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也②。”(《孟子•离娄下》)【注】①缨冠，朱熹《孟子集注》：“不暇束发而结缨往救，言急也。”②赵岐《孟子注》：“走赴乡邻，非其事，颜子所以阖户而高枕也。”

乙

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

15.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()

A.易地则皆然易：更换

B.被发缨冠而往救之，则惑也惑：疑惑

C.数罟不入洿池洿：池塘

D.鸡豚狗彘之畜蓄：蓄养

16.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()

A.由己溺之也是亦走也

B.然而不王者，未之有也夫晋，何厌之有

C.虽被发缨冠而救之弃甲曳兵而走

D.斧斤以时入山林以五十步笑百步

17.下列对文段有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()

A.甲文中，禹、稷处于平治之世，身负重责，抱着人饥己饥、人溺己溺的态度，刻不容缓地去拯救天下百姓。

B.甲文中，孟子认为禹、稷、颜回执守相同的仁义，即使将他们的时空地位互换，他们也会因身处之位，而表现出应有的行为。

C.乙文中，孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下了。

D.乙段文字从正面阐释他的治国之道，层层深入，有力地阐明了使民归附的道理和措施。并以排比句式增强文章的雄辩气势。

18．把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)

(1)乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也。(4分)

(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(4分)

19.用“/”给下面的文言文断句。(3分)

故水旱未至而饥寒暑未薄而疾妖怪未生而凶受时与治世同而殃祸与治世异不可以怨天其道然也。(荀子《天论》)

参考答案：

15.B。(惑：糊涂。)

16.C(C两句都表修饰。A句末语气词，表陈述；句末语气词，表判断。B代词，指这件事；提宾标志。D按，按照；凭借。)

17.C。(这样做只是王道之始。)

18.(1)如果本地方的邻人有斗殴的，披着头发散着帽带就戴上帽子去救，那就是糊涂了，即使把门关着都可以。

(2)认真地兴办学校教育，把孝顺父母尊敬兄长的道理反复说给百姓听，那么头发花白的人就不会在路上背负或头顶着东西了。

19.故 水 旱 未 至 而 饥/寒 暑 未 薄 而 疾/妖 怪 未 生 而 凶/受 时 与 治 世 同/而 殃 祸 与 治 世 异/不 可 以 怨 天/其 道 然 也。

译：禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子认为他们贤德。颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子认为他贤德。孟子说：“禹、稷和颜回〔处世的态度虽有所不同，〕道理却一样。禹想到天下的人有遭淹没的，好像自己使他淹没了一样；稷想到天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，因此他们拯救百姓才像这样急迫。禹、稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹、稷也会自得其乐。如果有同屋的人互相斗殴，我去救他，纵是披着头发就戴上帽子去救他都可以。〔禹、稷的行为正好比这样。〕如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发就戴上帽子去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以。〔颜回的行为正好比这样。〕

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