一个文人的精神被阉割之后，这文人就成为了当权者的喉舌，若不愿为喉舌而不得不为喉舌，就不免如纪晓岚一般有些特殊的癖好。历史是一个民族的记忆，伤痕是历史的真相；当伤痕被掩盖，显露的只是历史光滑水润的皮肤时，一个民族的精神就被阉割了。这是可悲的，更可悲的是，当民族精神被阉割之后，这个族群里的众多分子都开始了对自我精神的自我阉割。一个没有历史的民族是无法成长的，而一个有着扭曲历史记忆的民族，其成长总也伴随着扭曲。而一个背叛历史的政党，终究会被未来所抛弃。同时，自我阉割的每一个个体，都很难被后天教育所启蒙。
大概从高二开始，我就慢慢开始接受支教无用论。支教无法创造价值，支教只能够给志愿者带去利益。当支教等同于个人简历上的一段履历的时候，他本身就已经失去了价值。一个不能创造价值，只能赢取利益的活动还有意义吗！对有些人而言，支教只是一种生活，比如德国小伙卢安克。与他而言，所作所为与支教无关，这种选择只是他所想要过的一种生活。
《明朝那些事儿》用一句话结束了全书：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。 我想对于这样的人来说，用自己的方式度过人生已经不需要被认可为成功了，他在生活，这就够了。康德说，启蒙就是人们脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。而一个摆脱不成熟状态的人，一定懂得生活是什么。
好人创造历史，悄然离世；小人赢得历史，千古留名。然而，生活所眷顾的，终究是好人；小人纵使赢得了教科书，也摆脱不了被生活抛弃的命运。
懂得生活，才理解生命。
注：本文为第十期《独立日》结语。
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【编后语】
年前“费尽心机”杂交出来的年终文稿被毙，年后再次“掏心挖肺”地制作独立日第十期，这段时间当真是痛苦又充满期待。
第十期杂志的基调被我定为启蒙，这要感谢教授当代文学通选课的周新顺老师，第一节课就提到这期杂志中有编入的《段祺瑞面对死者长跪不起 终身素食纪念刘和珍》，并且讲述康德对启蒙的定义，既然如此，那就以启蒙为名。同时也非常感谢湘潭大学哲史院研究康德哲学的袁建新教授，能在百忙之中抽出时间为独立日提供原创稿件。非常感谢药师和双重幻想这段时间里对我的支持和帮助，初次制作如此“巨大”规模的文档，仓促之间不免有疏漏，希望大家给予原谅。
最后，把年前年终文稿里面引用的两句话摘录于此：站在你家的顶楼，这里是你的国家。国家伟大吗？国家，正在你脚下，需要你来爱她，改变她。（蔡英文竞选广告）你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。 （崔卫平）
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2012-03-10 17:02:55 @新浪博客
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