在迈向‘定’的过程中需要有‘戒’。定力培育需要一定的条件，如果心太混乱，心有懊悔，心没有忍耐，心不柔软，心不真实，心太复杂，心狡猾拐弯，这样种种的心都难以培育定力，看清真相。所以‘戒’非常重要。
戒有止持戒和作持戒两种。止持戒是应当不做什么，而作持戒是应该做什么，即律藏中的戒律，是修行人的行为规范；另外还有一种经藏里面的戒德，也就是传统所说的美德。比如《慈爱经》中包括：有能力、正直、非常正直、柔软、易受教、谦逊、少欲知足、朴实、六根清明、睿智、不攀缘世间等等。把心里复杂的我执、我慢统统放掉，以一颗正直淳朴，诚恳谦虚，如实坦然的心来过生活，待人处事。
真正的守戒不是技术上的不犯和执守，而是从内心去守。最重要的是要有一颗无私的真心，这是所有戒和美德的根本。建立在私心和自我基础上的‘美德’已经变得很复杂，失去了根本意义。有无私真心的人，他在生活上不容易掉进去一大堆的纠结，看不开，放不下，懊悔遗憾，难过，也不会因为得失毁誉，褒贬苦乐这些八风而苦恼。所以心中粗重的烦恼和障碍都可以在‘戒’的阶段消除。修行人进一步可以在‘定’的阶段，用更加细微的方法来消除阻碍禅定的五盖：贪欲，嗔恨，掉举恶作，昏沉睡眠，懊悔疑惑等。
勿做飞蛾扑火
有智慧的人看真相会如理作意，让我们的生命更加好起来。他看到火会烫伤就把手收回来，而没有智慧的人就好像飞蛾扑火，看到自己同伴都被烧死了，还是前仆后继的扑向火焰而灭亡。智慧就是我们看清苦，远离苦，远离苦因。
勇敢的绝望
用智慧看真相。不要幻想烈火是不会伤人的；不要幻想苦海是可以带来安稳的；不要幻想轮回是可靠的！看清真相，不再幻想，放弃没有希望，不真实，不可能的幻想，这是勇敢的绝望，而不是软弱的绝望，佛教的逃避是勇者的逃避，不是弱者的逃避。
真实
把不真实和不正直的心放掉。现在整个世界都在教我们欺骗，当我们把苍老的面孔抹上美丽的妆容，苍白的口唇涂上唇膏，花白的头发染上色彩，这些都是欺骗，但是我们在享受欺
骗。也许我们自己内心都不相信自己有那么好，但是却把自己包装的很好，想要别人相信。当世界上每一个人都用包装和欺骗，谁也不相信谁，这样的心继续的放纵、累积，我们越来越难以看到法，因为心的不真实让知觉扭曲了，把善的看成不善，不善的看成善，那个就很麻烦。
放掉吧
带着这样的了解，下一个决心，不要再抱着那些苦不放，放掉吧。不要再抱着苦的火堆来折腾自己了，突然之间，你会觉得天都亮了，当下就可以出离，可以放下。做自爱的人，不要再折腾自己，再造苦因了。我们要可靠的，那种因上快乐，果上也快乐的快乐。不要因上是乐受，果上是痛苦的快乐。让我们把障碍放掉，轻身上路，轻心上路，好好修行。
帮助别人要先帮助自己
《法句经•166偈》：『不管利益他人的事有多重大，也不可疏忽自己的究竟目的，更要下决心完成。』自己的究竟目的是指圣道，圣果，涅槃，即解脱。如果自己没有这个力量，就很难带领别人解脱。自度和度他是没有矛盾的。如果自己没有站得稳，我们怎么扶别人，越是想要帮助别人解脱，就越要先帮助自己解脱，这个世界上很多时候都是瞎子带着瞎子走路，一个有正见的智者非常珍贵，他不会给别人带错路，他有证量可以真正的度化他人，这种真正的慈悲可以化为修行人的动力。
出离心和悲心
出离心是想到自己过去、现在、未来的苦而生起舍离；而悲心是源于不忍众生的苦。两者都是基于生命的真相，只是出离心是以自己为出发点，而悲心超越了自我，涵盖量更广泛，这两者是相辅相成的。你知道自己不要苦，要快乐。你就知道怎么去帮助别人不要苦，找到快乐。
放掉垃圾
心里如果有很多障碍，有很多垃圾，就要通过出离心和悲心，把垃圾放掉。如果你真的想放，那是可以放的。虽然你的难受，创伤，苦痛，它都会习惯性的冒出来，但关键是要醒觉它。只要心有正见，只要确定生命轮回是很可怕的，是苦的，是不值得留恋的，确定了过后，每一次的怨恨或者贪执来，心就会认清它，知道这是错的，认清不是打压它，也不是懊悔，每一次只要认清问题本身，就会克服它。
爬出來的力量
虽然没有办法避免自己掉进洞里面，但是每一次掉进洞里的时候，你知道那是错的，那是苦的。每一次想爬起来，因为没有力量，又一再的掉下去，但是至少你知道出口在哪里，你也知道一定要爬起来，努力久了就会有力量。总有一天，你会爬出去的。
決意的作用
决意本身是不能让你断烦恼的，但是每一次知道，你就包容自己的丑陋，笑一笑自己，这是丑陋的，这是错的，这是苦因，一而再的重复，每一次冒出来，你就看到它，继续的重复，继续走，慢慢的，这个问题就会减轻，化解。等到有一天定力成就了，能够如实的观照真相了，那时候智慧的力量自然会帮助烦恼一步步的剔除。
包容不圆满的圆满
对自己要宽厚，这 种宽厚不是放纵，而是能够接受现在的不圆满，然后 从不圆满迈向圆满。如果我们对当下的不 圆满没有能力接受，那么连包容的心 都没有，我们就带着更加不圆满的 心。在我们迈向圆满的过程中，一 定要有另外一种圆满，那就是包容不圆 满的圆满。不是包容了就放纵它，就任由它发展，而是下 一个决心看清楚，这个是错的，是苦因，我们要放掉它。
依法培育正因
修行离不开因果法则，如果你很精进，希望修行能够进步，就一定要培育正因。很多时候人们执取于进步，希望快点看到结果。这种贪求结果的想法常常让很多禅修者非常苦恼。越想进步，越不能进步；本来没有这么多苦恼，修行了反而更加的苦恼。这种苦恼的产生，是因为我们想要用贪求的心来净化心灵，这在因果上是不通的。清净的因才能带来清净的果，清净的果要有清净的因去耕耘，从一修行开始，因果关系一定要非常的深刻和精准，不要尝试用世俗的想法去处理。
杂念的惯性
如果在潜意识里你认为这个杂念有存在的需要，那么你就没法斩断它。首先通过如理省思，你知道这个杂念没有立足点，没有存在的价值和理由。但是习惯的杂念会粘着，纠缠你的心，但是每次它来了，你就知道它来了，但是不理它，继续回到呼吸。过一阵子，这个杂念就会慢慢消失，新的习惯会取代旧的习惯。被习惯控制是因为我们没有正念，不要对习惯认命和投降，现在就保持正念，习惯就不能够排山倒海的淹没你。
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