唐代灵州的葬俗

唐代灵州的葬俗

杨森翔

 

      2003年春天，在吴忠金星村绿地苑基建工程中出土的大唐吕氏夫人墓志铭上，有如下一段文字：夫人“以太和四年（830年）七月六日終於靈州私第，享年五十有七……其年十月十四日殯於回樂縣東原，禮也。”（全文见宁夏文史馆编《宁夏历代艺文集》）

      这段文字是古灵州在今吴忠的确证。

      然而也引起了一些同志的疑问。他们的问题是：吕氏夫人在当年的“七月六日”去世，为何直到“其年十月十四日”才下葬？更有同志断言：“这肯定是第二次下葬。第一次下葬的地方是‘回乐县东原’，第二次下葬的地方已不是原来的地方了……”言下之意，这块墓志不能成为唐灵州城址在今吴忠的确证。

     这其实是不了解古代、尤其是唐代灵州葬俗之故。

      关于古代灵州的葬俗，《嘉庆灵州志迹》有如下一段文字：

 

      余（该书作者郭楷）辑灵州风俗志，至于丧葬一条，不禁掩卷太息也。曰：俗之弊也久矣！

      古者丧礼，自大夫、士以下，或三月而葬，或逾月而葬，皆有常期。近世灵州士族，每有停柩数年者。问之其人，或曰：年命不利。或曰：亲死而遽委之野，心不忍也。夫以不忍之心，而言行道之人，皆弗忍也。先王制礼，顾独忍乎哉！诚以人死则体魄属阴，阴性喜静，故死者即土为安。且古礼亲死，则人子倚庐苫块，不敢预外事。今士大夫停柩于家，果能倚庐苫块，一如古礼乎？抑犹未免饮食出入为恒人也。忍于对亲之柩，饮食出入为恒人，而顾不忍葬其亲，其不忍抑何悖也！又况鸡犬之震惊，室宇之焚塌，凡人世不可料之事，孝子之心其惕息危惧，更有不忍言者乎！若夫星命不利之说，真野夫俗子之谈，为大雅所不道，而欲藉亲丧以求吉者，尤孝子之所不忍也。

 

      郭楷的这一段文字，讲清了一个事实，即：古代灵州的葬俗与“近世”（明清）葬俗之异同；表达了一个思想，即：“俗之弊也久矣”——对“近世”人死后“停柩数年”而不葬的陋习严重不满！

    这一段文字虽然是有感于明、清时期灵州的“俗之弊”而发，但对了解明清以前、特别是唐代灵州的葬俗，无疑是一把有用的钥匙。

      据《礼记·王制》，古代的丧葬礼制是：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殡，三月而葬。”

    这里的“殡”，本义是“停柩待葬”。《说文觧字》解释说：“殡,死在棺,将迁葬柩,宾遇之”。这里的“葬”，即入土埋藏。《说文》曰：“葬,臧也。”《礼记·檀弓》曰：“葬也者,藏也。”《荀子·礼论》曰：“故葬埋敬藏其形也。”都是这个意思。

    虽然春秋战国“礼崩乐坏”，到了秦朝又遇上了“焚书坑儒”，上述规制有所破坏，但，大方向并未改变。尤其是到了唐朝，殡葬礼仪又反而趋于崇尚周礼倡导的模式。新旧《唐书·志》对此记述颇详。据《旧唐书·志第七·礼仪七》记载，唐代曾多次对丧葬礼仪进行考订和规范。著名的有：贞观十四年（640）、显庆二年（657）、龙朔二年（662）、上元元年（674）、开元五年（717）、七年（719）、二十三年（735）......

      考订的根据和指导思想，可引用魏征、令狐德棻奏折上的话来证明：

      “臣等奉尊明旨，触类旁求，採庶群经，讨论传记，或引兼名实，无文之礼咸秩，敦睦之情毕举，变薄俗于既往，垂笃义于将来，信六籍所不能谈，超百王而独得者也”。唐玄宗的话更简洁：“与其改作，不如师古”。

      因此，唐代殡葬礼仪在参照周礼的基础上更加系统化、程序化了。当时，一死者从断气到殡葬、奠基完毕，共有六十六道仪式。其中，大的环节就是：殓、殡、葬。

    殓，指的就是给死者穿寿衣，然后放在棺材内。通常有大殓和小殓之分。小殓指的是给尸体清洗干净，裹上衣衾，称为“禭”，俗称为“搭衣架”。还要根据死者的地位、财富，将绢帛、丝绵、锦绣、珠玉等一同入殓。大殓是指裹上衣衾后把死者安置在棺材内。入殓的时候，一般平民口中会放一把米，称之为“饭喊”。而富贵人家通常放珠、玉，统称为“含”。所用棺材，如果是双层的，则称为棺椁。一般人通常用单棺，家境好的则用厚木。只有五品以上的官员可以在棺木外涂漆墓葬。

    殡，指的就是停殡。在初亡、停殡的日子里，凡是五服之内的亲属以及死者生前同僚好友先后相继前来吊孝，致送祭奠礼品，向死者家属表示哀悼和慰问。服内的亲属还要根据亲疏关系穿丧服。丧服是由麻布制成，俗称“披麻戴孝”。一般同僚朋友亲来吊祭，只需要“缟”就可以了。

    当然，“殡”还有另一解，就是指整个殡葬仪式，殡葬事务。大唐吕氏夫人墓志上的“殡于回乐县东原”的“殡”，就是此义。

       葬，即入土埋葬。在入葬前，需要选好墓地。唐朝人都极讲究墓地风水，有专门替人卜地的风水先生，还有专门讲丧葬的《葬书》。他们认为，凡人生富贵祸福、官品利禄都由安葬所致。如果葬的风水好，后世子孙繁衍昌盛；如果葬的不合适，后世子孙将会落败。

    殡葬必须选择吉日。棺椁出门送至埋葬的地方，俗称送葬，也称之为“出殡”。此时的仪式最为隆重。陪葬之物有木刻或泥塑的屋舍、车马、奴婢等，也有用纸糊的，用来表示奉生送终。送葬的内外眷属和亲朋好友都要身穿孝服，跟在后面。灵柩出动，前行者要用绋拉灵车，妇女则哭泣表示悲哀。一路上唱着挽歌直到葬所。富贵人家还在灵柩经过的中途举行路祭。路祭或丰富或俭朴。灵柩送到墓穴，丧葬才算完毕。返家后，素斋就食。民间通常由丧家招待邻居亲友宴饮，至醉方休，俗称“出孝”。......

      这一套葬俗，吕氏夫人也不例外。因为她属于“大夫，士，庶人”这个阶层，所以，她的葬礼必须遵守“三日而殡，三月而葬”的礼俗。这样看来，吕氏夫人墓志上写“以太和四年（830年）七月六日終於靈州私第，享年五十有七……其年十月十四日殯於回樂縣東原，禮也。”应该是没有什么疑问的。

 

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