朋友奸笑着骤然问我怎么看女人，我咋感到那谁不怎么安好心呢？最近心里常想，我要热忱地歌颂女人，女人不仅是景致，而且是这个世界的缔造者。女人孕育了男人, ，开启了男人的智慧，将男人送出去开辟洪荒的世界, ，又给他们留下永恒的乡恋。
　　众所周知的女性神女娲，不仅是月亮之神，而且是造物神。在华族的传说中，女娲神发明了人类，并终究掌控着人类发展的方向，护佑着苍生的福祉。纣王起淫心亵渎女娲，违抗了人神的商定，打破了天人关系的平衡，与天作对，与众生为敌，成果祸起国破身亡，留下千古骂名。神话传说并非有些人所说的荒谬无稽，而是无文字时代人类的原始记忆, ，乃祖先借以转达给后人某种文明信息并不断警醒之的特别方法。女娲的传说给中国的文明文化以母性的胎记，以敬畏天地、悲悯众生的天人合一的幻想。什么时候背离了这个方向，什么时候必遭祸难，必遭天谴。历史总在不断地循环中重复提示、彰显着这个真谛。
　　诗经时期的女性是自由的，可以勇敢地歌唱自己的爱情。夫子也说外无旷夫内无怨妇。女性最美妙的时期当属唐朝，女性拥有着空前的自我, ，以自负的姿势，参与着社会生涯的方方面面，以飞天般漂亮的衣饰，散发着女性人性的辉煌，自由地生涯着, 。好景不长，就是那个文人崇尚养妓的宋代，程朱那些个文人一边美人在怀，花天酒地，一边罗织出一个什么“理学”以彰显儒学之名改动儒学，以致种下了文明衰落几百年后亡国灭种的恶果，同时将“人”这个字强行从女人身上取走，“存天理，灭人欲”，将女人打进地狱，从此女人的恶运来了，民族的恶运来了，天谴应验，人神共泣。
　　人类是随同着母系氏族社会的显现走进文明纪元的。在这个时期女人承担着人类生存所需的大部分劳动，是女人为人类文明的显现与发展奠定了坚实的基本，是女人为男人走上历史舞台打点好了最初的行装。四川泸沽湖畔，有一片摩梭人居住的地域，至今仍坚持“母系大家庭”和“走婚”习俗，被专家称为世界上唯独的母系部落和人类社会“活化石”。摩梭人和世界各地尚处原始生存状况的原始部族的社会系统结构的特色作为活化石充足展示并证实了这一点，而我国很多少数民族及部分处所遗留的原始风气也为此添加了可靠的注脚。
　　历史是女人的泪并男人的血写成的，男人站在前台, ，以性命和鲜血创作，死亡固然是壮烈的乃至是好汉的，但也是轻易的，放手人寰，一了百了，将无尽的苦难和血泪留给了女人，女人以柔弱的身躯被迫擎举起繁重的苍天，在生不如逝世的凄惨中延续并持续延续着自己孕育的文明，保存着文明的火种。孟姜女哭长城，哭的是丈夫，苦的是自己，听词落泪的人儿生生世世，若你往选择这两个生存角色，你会选择哪一个呢？固然不惧选择性，好像死者少了一些悲剧颜色。
　　女人孕育了男人，开启了男人的智慧。女娲造人，开启了文明的先河；附宝观天夜遇极光感应而生华族祖先黄帝轩辕；孟母三迁，恩养一代圣贤；韩愈嫂子养弟若母，而有一代文学巨子；苏母“亲授其书”贯通经史，唐宋大家苏家有其三；孝庄呕心沥血而辅三代英伟帝王，如此这般如繁星不胜数的母爱伟绩培养了多少圣人先贤、好汉英雄？
　　女人柔弱以漂亮情怀将男人送出去，开辟洪荒的世界，又给他们留下了永恒的乡恋。苏轼半生流浪，“生逝世两茫茫。”面对“千里孤坟”男人流泪“无处话悲凉”；李商隐官场寥落，想念故人“杜鹃啼血”点点红；纳兰一代风骚，卢氏往，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，“料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠”；徐志摩为赴佳人演讲，折戟沉沙“不带走一片云彩”，而金岳霖更为佳人一生为坚贞而不娶。
　　至于近现代，那改动儒学的“理学”被现代人砸碎之后，一并砸碎的还有喊冤叫屈的文明精力。现代人随着西方解放女性，将女性从家庭赶到社会，开展女权活动的同时，又将女人从“灭人欲”的深渊推动了乾坤颠倒的渊所。我们这个民族是讲求秩序的，是以天人合一的方法能够追求现世幸福的，如天地之序，天是天，地是地，不可颠倒，如树可参天，花草匍匐于地，亦不可颠倒。夫妻而言，夫是乾，妻是坤，乾坤各守其位，协调相处，才会有幸福圆满的家庭，才会有儿孙后代的健康成长，才会有协调社会的健康的细胞。而当“礼乐崩坏，道德沦丧”的时候，而当乾坤移位的时候，乾不乾坤不坤，如天不天地不地，导致家庭决裂，惨象横生，惨不忍睹。在这样的社会现实下，苦难更为沉重的，比拟多的时候是女人。而与此对应的，作为母性文化胎记沉重的我们这个民族, ，女人遭遇磨难的时候，必是民族陷进危难不可自拔的时候，宋明以后是，近代是，今天也是。
　　女人初创人类的文明，女性指引并净化着我们的社会，也必定成为文明盛衰的标杆。当送出往的男人走得太远的时候，须要女人以感性的温顺的智慧将他们拉回自己怀抱，不仅协调着家庭，还净化着社会。男人没有几个一早就成熟的，必需走进好女人的学校才有可能在你的循循善诱之下，逐渐开启智慧，健全性情，健硕灵魂，才有可能成为一个顶天立地，且懂风情的好男人，而畏妻如虎是千万要不得的。
　　实在朋友之问更多的可能偏向于问我是否好色，哈啊，不可否定，我好色，爱看美女，看见美女也回头，由于我是男人，“思天真”、“乐而不淫，哀而不伤”是之谓也。“好色”好像违抗了夫子的教导，“非礼勿视”，细心想来，“视”而不“非礼”即可，以“天真”之心, 。至于“难养”之说, ，则来自于夫子见南子，卫夫人南子****，非礼夫子，夫子不为所动，且可爱的向自己的学生起誓假设怎样怎样必受上天处分，才说出了“唯女子与小人难堪养也，近之则不孙，远之则怨”的叹息，指的多是南子这样的人，和我歌唱女人并不抵触, 。而儒学的智慧在于“中庸”，做为男人你有何必过于近过于远呢？
　　文中所述女“人是景致”我看；“女人开启男人的智慧”我有领会；“永恒的乡恋”在我心中；女人之苦难，我以沉着的目光看得逼真，我歌唱女人，以我诚挚的深情。那些不屑于女人的人，基本不是一个完全的人，且不配立于天地之间。
　　我说老伙计，你别奸笑，莫道不消魂，须眉横行凭娥眉。而不是巾帼，男人还没有逝世尽，就不要让女人流血。
　　  2008-11-7