割礼的意义

割礼——就是包皮切除，据圣经创世记记载，割礼起源于神与亚伯拉罕的约，约的完整内容如下，简而言之就是神给亚伯拉罕应许，同时亚伯拉罕及其所有的男丁必须行割礼。

Gen 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人， Gen 17:2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。 Gen 17:3 亚伯兰俯伏在地。神又对他说， Gen 17:4 我与你立约，你要作多国的父。 Gen 17:5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。 Gen 17:6 我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。 Gen 17:7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。 Gen 17:8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。 Gen 17:9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。 Gen 17:10 你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 Gen 17:11 你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。14 ，23 ，24 ，25节同），这是我与你们立约的证据。 Gen 17:12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。 Gen 17:13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。 Gen 17:14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。 Gen 17:15 神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。 Gen 17:16 我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。 Gen 17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？ Gen 17:18 亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。 Gen 17:19 神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。 Gen 17:20 至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。 Gen 17:21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。 Gen 17:22 神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。

 

后来，在摩西带领以色列人出埃及的时候，神耶和华将律法吩咐给摩西，并告诫摩西在进入迦南地之后三年不得吃树上的果子，要视这些果子如同未受割礼的一般。经文如下：

Lev 19:23 And when you have come into the land, and have put in all sorts of fruit-trees, their fruit will be as if they had not had circumcision, and for three years their fruit may not be used for food.

《利未记》提及未受割礼的心：

Lev 26:40 他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对， Lev 26:41 我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚， Lev 26:42 我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。

 

之后约书亚带领以色列人过了约旦河，神耶和华吩咐约书亚给以色列人再次行割礼，经文如下：

Jos 5:1 约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。 Jos 5:2 那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。 Jos 5:3 约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。 Jos 5:4 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 Jos 5:5 因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 Jos 5:6 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 Jos 5:7 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。 Jos 5:8 国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 Jos 5:9 耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。 Jos 5:10 以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 Jos 5:11 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。

 

《以赛亚书》提及割礼，经文如下：

Isa 52:1 锡安哪，兴起，兴起，披上你的能力。圣城耶路撒冷阿，穿上你华美的衣服。因为从今以后，未受割礼不洁净的，必不再进入你中间。

 

《耶利米书》提及割礼，经文如下：

Jer 4:4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉。恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。

Jer 6:9 万军之耶和华曾如此说，敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。 Jer 6:10 现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话他们以为羞辱，不以为喜悦。

Jer 9:23 耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。 Jer 9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。 Jer 9:25 耶和华说，看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的， Jer 9:26 就是埃及，犹大，以东，亚扪人，摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。

 

《以西结书》提及割礼，经文如下：

Eze 44:7 你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿。又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这一层。 Eze 44:9 主耶和华如此说，以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。

 

《罗马书》提及割礼，经文如下：

Rom 2:25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 Rom 2:26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ Rom 2:27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ Rom 2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。 Rom 2:29 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

 

通过以上引用割礼的经文，我们可以得到如下结论：

• 割礼——割包皮，是除去肉体上不洁净的部分；
• 律法——守诫命，是除去心灵中不洁净的部分；

神耶和华与亚伯拉罕立的永永远远的约，又借着摩西颁布律法，乃是要以色列人在肉体上、并心灵上（体现在行为上）与外邦人分别出来。

 

圣经中的新约部分还有诸多提及割礼的文字，主要是讲述割礼有没有用处，按照多数篇幅来衡量，圣经新约对割礼持否定态度，例如：

《哥林多前书》说割礼算不了什么：

1Co 7:18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。 1Co 7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。

 

《加拉太书》说若受割礼，基督就与你无益：

Gal 5:2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 Gal 5:3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 Gal 5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 Gal 5:5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。

 

可以看出来，圣经中的新约已经废弃了割礼，然而这是真理吗？为什么整本圣经会有这样前后不一致的教义呢？历史无法重现，我们也只能猜测当时早期门徒的想法，早期的门徒都是犹太人，他们守律法，在福音传与外邦人的过程中，因为信仰不一致必然产生阵痛，例如外邦人吃不洁净的食物（比如猪肉、果子狸等等），而且还不守神的律法，可以想象向这样的人传道并让他们信有多么巨大的难度！然而他们又持有把福音传遍地极的使命！具体在当时门徒有怎样的讨论、又有怎样的结论我们无法得知，大家只能本着当时的历史环境去思考。

 

那么对于信神耶和华的非以色列人，我们当如何行呢？割还是不割？我们应当体贴神的意思，在《约书亚记》5：9记着：“耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了”，可见那次割礼在神那里多么重要。对于这句话，我的理解是：神耶和华的民（或作妻）在埃及作奴仆400年，已经与外邦人并无分别，约书亚在这个特别的时间——踏过约旦河为所有以色列民所行的割礼宣告了以色列人重新回来并做神耶和华的民（或作妻）；我们可以试着想象自己的儿女或者妻子作别人的奴仆而且又不认识自己的感受，我们就能体贴神的意思！另外按照之前得到的结论，割礼是洁净肉体、律法是洁净灵魂，那么我的答案是——即要受割礼、也要守律法，与身与心都洁净。当你真守神的律法的时候，你就不再是外邦人，你就是真以色列人！当你与神同行，就有了要除去不洁的愿望，并借着割礼宣告回归耶和华，作他的民！

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