人生路上，谁不盼望自己拥有几个真正的值得信任的朋友。一个好的朋友，不仅能使你享受到友情的欢喜，能替你分担生涯中的忧愁，而且能使你在生活的途径上，得到很多有益的启发和辅助。
　　“有朋自远方来，不亦乐乎。”自古以来，朋友间的交际往来就是使人惬意和高兴的事情。在我们语言词汇里，有不少与交友相干的习习用语。如两小无猜的叫“竹马之交”；不为年纪限制的叫“忘年之交”；艰苦之中在一起的叫“贫贱之交”；同甘共苦的叫“患难之交”；情投意合的叫“莫逆之交”；生死与共的叫“刎颈之交”……我们的祖先十分重视友谊在性命中的价值，从古典小说《三国演义》和《水浒》中，我们无不为那些赤肝义胆，昭映日月的朋友之情而拍岸称道。无可否定，在我们生存的这个社会里，除了血统关系的亲人，懂得并确认我们存在的，是曾经陪同我们走过一段路程的朋友。“在智慧提供应全部人生的一切幸福中，以获取友情最为主要。”（伊壁鸠鲁语）随着生活范畴的日益扩展, ，生活关系的日益庞杂，生活压力的日益加重，朋友更成为我们性命中主要的依存和组成部份。
　　“莫逆于心，遂相与交。”择友，对很多仁人志士，是颇为稳重的，两千多年前管仲和鲍叔的故事，可谓朋友间交友交财贵交心的典型, 。生活在年龄时代的管仲和鲍叔，自幼相好，进仕前一同经商，后鲍叔先管仲而在齐桓分门下做官。作为朋友，他深知管仲之才却绝不嫉妒，极力在齐桓公眼前举荐并使其位在自己之上。身为一代名相的管仲后来在与人交谈时, ，不无感叹地说：“我三次作官三次被免，鲍叔并不以为我无能，由于他信任我还没有碰到展现才干的机遇；我常和鲍叔谈论，不论言辞多么粗暴和分歧时合适，鲍叔并不以为我愚蠢，因为他理解生活对一个人有有利和不利的因素；我过往和鲍叔一同经商，分利时总是多拿, ，鲍叔并不以为我贪婪，由于他知道我家境清贫的缘故。管仲之幸，是由于他得到了一个宽容、信任的朋友。孔子说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。意思说同正派的人交友，同老实的人交友，同见闻渊博的人交友，便有益；同谄谀阿谀的人交友，同当面奉承背后诋毁的人交友，同夸夸其谈的人交友，则有害了。明代学者在《鸡叫偶记》中把朋友分为四类：互相鼓励, ，互相批驳者，是畏友；艰苦相帮，生逝世与共者，是密友；相互甜言蜜语，吃喝玩乐者，是昵友；有利则爱，患难时则投石下井，是贼友。当然，对我们这些生活在特定环境的一般人来说，很多时候交友，并非为所欲为所能选择，而是一种随缘，友小人或友君子，只能在岁月的风风雨雨中去认清和辨认, 。
　　或许是深受古典武侠小说的影响，从小有着“两肋插刀不畏痛，闯荡江湖学秦琼”的传统思想的我，曾几何时，“少年侠气，结交五都雄，肝胆照，毛发耸，生逝世同，一诺千斤重。”宋朝贺铸的词壮着我生涯的行程。
　　“乐莫乐兮新知己，悲莫悲兮生别离。”走进社会这么些年，我也结识过不少朋友，同时也失往过不少朋友，正如一位诗人所写：“时期的冷热炎凉, ，丈量着朋友的真假妍媸。”是啊，随着商品大潮的物欲横流，我们已很难再碰到一个不为相互好处的真正意义上的朋友，面对“相识满天下，知己能几人”的喟叹, ，面对“有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人”的伤怀。生活，使我学会了辨认朋友和慎交；生涯，使我理解了要生存，首先靠的是自己的自尊、自立、自强。沧桑人世，我悟到了“利箭不在掌，结友何须多”的道理；炎凉世态，我清楚了“真正的欢喜不在朋友多，而在识友和好友。”
　　何必非要企求“肝胆照，生逝世同”只要我们称之为朋友的, ，都能以诚相待，以心相应，“他们并不为友情相互请求一点什么，而是彼此为对方作一切办得到的事”（别林斯基语）, 。人无完人，对朋友，我们同样不必往求全批评。
　　千金难买，不是庸友，昵友和贼友。
　　人生在世，事业，爱情，朋友，无疑是我们不可缺乏的三件珍宝，性命，由之而更显完善和充实。