知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？

       人生境界反映的是人生发展，包括思想意识、心智水平、行为方式等，所达到的程度或表现的状况，是人对生活的体悟和思辨；人生境界是人们在人与人、人与自然、人与社会与宇宙的活动过程中，所感悟到的人生意义。因此，关于人生境界，各种哲学，各种人生修行，便有不同的感悟、不同的认知。

       宋代有青源禅师，在讲到自己修佛悟道的历程时，他说：老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。以此，引出了佛教的人生三重界之说。

       人生第一重界（仙子）：看山是山，看水是水。说的是我们涉世之初，怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，不参有任何主观杂念，世间万物在我们的眼里都是那么简单一统，山就是山，水就是水。虽然感觉懵懵懂懂，却固执地相信，我们的所见所闻都是最真实的。相信在我们眼里，世界是按美好的规则不断运转，并对这些规则有笃诚的信念。

       人生第二重界（疯子）：看山不是山，看水不是水。当我们在尘世中流连太久，于是感到红尘之中，有太多的诱惑；在虚伪的面具背后，隐藏着太多的潜规则。所以我们看到的，并不一定是真实的，一切如雾里看花，亦真亦幻，似真似假。我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑彷徨、痛苦挣扎，我们开始对这个世界，对一切都多了一份怀疑心理，和理性与现实的冷静思考。

       人生第三重界（傻子）：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的返璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，对世事、对自己不断的反省。于是，知道自己追求什么，或者该放弃什么。这时，看山还是山，水还是水；只是此山此水，在我们眼里，已经有另一种内涵在里面。正所谓人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世，这才是真正的做人与处世了。

       其实，大多数的人身处第二重界，往往就走到了人生的终点。这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人于己相争，绞尽脑汁，机关算尽，却仍然永无休止和满足。穷其一生，却始终无法达到自己的理想，于是只有抱恨终生。他们至死也没有醒悟，人外有人，天外有天，而人的生命短暂而有限，哪里能够去与永恒无限的世界计较呢？

       那些滞留在人生二重界的人们，主要是因为追求物质享受，欲望永不满足。明朝宗室朱载堉有首小曲《山坡羊 十不足》，形象地描写了人生欲壑难填之形状。欲望得不到满足，在追求实现欲望的过程中，就会饱受挫折、磨难，甚至争斗、犯罪，最后走向毁灭。

       也有一些人对于物质生活要求并不高，但是对于知识、对于真理的不懈追求，陷入对于世界奥秘的苦苦探索之中。发出路漫漫其修远兮、吾将上下而求索的感叹，甚至发誓朝闻道、夕死可也。须不知，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。或者以皓首穷经，企求达到人生圆满；或者象屈原那样，为理想殉身。像这样的人生，虽然崇高至上，但也只能滞留在二重界了。

       但是，也有不少人通过修行或者感悟，终于把自己提升到了第三重人生境界，返璞归真，看山还是山，看水还是水。他们只会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较，无求无欲，与世无争，面对世间，一笑置之，任你红尘滚滚，我自清风朗月。这样，就能够有茅塞顿开、回归自然的豁然感觉，有好风凭借力、送我上×××的精神升华。

       中国禅宗修行的最终目的是，体认天人、物我同一，圣凡、荣辱无别，或者说，依附于一种信仰，收摄心神，克制欲望，全身心追求超凡脱俗。忘却了山山水水的道理和分别，逍遥徜徉于山水天地之间，这样得个休歇处，所以达到依然见山是山、见水是水的圆融境界。不过，禅宗所尊仰的人生境界，既可以通过修行来达到，但也可以通过感悟来求得。　　

       而道家的人生境界，其本质特征在于心灵状态的自由无羁、物我两忘、逍遥自适；儒家则追求平和愉悦、从容中道。道家以摆脱外在桎梏、回归人的自然本性为超越，儒家则以完美自身德性、体认无所不在的天理为超越。两者的价值观念虽然不同，但超越的目的，都在于追求天人合一的理想境地，共同构成了中国人进退自如、和谐理想、自足自怡的人生之道。

       现代学者冯友兰，依照人的境界程度及其意义不同，把人的境界划分为四种类型：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他的天地境界，该是人生价值和意义的最完美展现，是人生追求的理想境界。以我理解，就是达到天人合一、返璞归真。所以，他的人生四境，与佛教人生三重界有异曲同工之妙。

       人活一世，都应该追求更高的境界。因为每个人只有短暂的一生，同样是活，为什么不活得圆满一点呢？而至于怎样才能达到忧乐圆融、自在自由的境界？这可是要靠修行、感悟在各人。其实，达到人生境界的途径是多种多样的，俗语道，条条大路通长安，就是这个道理。

 艰难过程的体悟，经历劳累的痛苦，才有闲适的欢乐。

  人生之路九曲迂回，既有春光明媚的日子，也有风和雨的痛苦的袭扰。即使是一帆风顺的幸运儿，也难免没有波涛 骤起的时候。正是这种顺境和逆境的交错反复，形成了一条曲曲折折但又实实在在的人生之路。在这条路上，不经过痛苦和失败不能成熟；不经过彻底的大悲大喜和 大起大落不能坚强。唯有经历了无数次残酷而无情的痛苦变故，才能对世道人情的冷暖有更全面更深刻的透视，才能更加珍惜生命，更加探索人生的要义。


   想收获的人，必须留一方心田去播种失败和痛苦。凡成大事者，常是从失败与痛苦中升起的闪亮的星。尽管痛苦是扼杀人之灵性的恶魔，但它同时也是鼓舞人去创 造业绩的良师益友。它能教我们走向成熟，走向坚强。因此，不要以一时的痛苦而放弃自己的期待和追求，哪怕人生很失意，很落魄。当事业有了危机或生活欺骗了 我们，不能绝望，不可等待，令人惊喜的机缘完全来自奋斗，来自创造。任何成功都是从战胜痛苦开始的。试想，火柴如果回避摩擦的痛苦，它能达到一生光明的境 界吗？默默地用心、用身体去体会痛苦、品味痛苦，执著地无怨无悔地去战胜痛苦。每一步攀登都异常艰辛，每一次搏击都充满痛苦，但完成每一次拓展，就必然会 跃上一个新的高度，饱览无限风光，领略创造人生的壮美。


   痛苦犹如人生的一把弹性的筛子，把弱者截住，而放走了强者。痛苦逼迫着坚毅的人们去做生活的强者。鲁迅先生说过：“伟大的心胸应该表现这样的气概——用笑脸来 迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付一切不幸。”认识人生的痛苦并将痛苦转化为一种驱力，便可以从痛苦之中振拔出来。


   欢乐是人生的驿站，痛苦才是生命的航程。人生永远会拥有痛苦，这不必有什么遗憾和畏惧。既然要追求美的生活，就得用坚定的信心去迎接痛苦——这种独特的 美的到来。茫茫沧桑、芸芸众生之中，感受到了痛苦并悟出痛苦是一种美的，大有人在。有位诗人曾对爱情中的痛苦之美写下了如此深刻的句子：“当在痛苦的时候 我才知道/爱情携着你在我心中永驻/我可以断言/没有经历痛苦的爱情/就不会尝到真正的欢乐和幸福。”欢乐和幸福固然是一种美，但没有经过痛苦之美，又怎 能享受得到呢?


   痛苦的降临我们虽然无法阻止，但却完全可以利用它、开发它。这种利用和开发就是正视痛苦，从痛苦之中崛起，在一次次的崛起中去感受生命的瑰丽。一般说 来，每一个有追求的人，内心都有一股不甘沉沦的冲动，这股冲动包含有精神的补偿、情感的沟通、人格的整合、自我的实现、生命的抗争以及各种欲望的追求。这 种种欲望冲动的集结，也就是生命的驱力。正是这种驱力，支撑着顺境和逆境中的人生。人在这种驱力的作用下，于灵魂深处挣扎着，在纷纷繁繁的现实生活中谋求 属于自己的那一片土地，同时也展示了灵魂。


   人生总是这样，前我而去者已去，后我而来者会来。生活在这个时代，就必须要负有这个时代的使命。一旦承受了使命，敢于向痛苦挑战，生命之河便一改往日的 沉重和抑郁，激越如峡谷流水呼啸着奔腾向前。

      （实践出真知。为人处事，事在人为。天文地理，人格特色，人尽其才，物尽其用，特性、规律、感应，即智慧。  不是人人都强大，而是人人都渺小。勤奋努力，乐于耕耘，分工协作，认真负责，健康友爱，炎凉醒醉，节奏功效，情景秩序，更新换代，人生更美好。）

 

认 识创新

喜 欢你自己

一 个时代，一种解决